Apostelgeschichte 23:1-5

      1 Und Paulus, der den Rat ernst ansah, sprach: Männer und Brüder, ich habe bis auf diesen Tag mit gutem Gewissen vor Gott gelebt. 2 Und der Hohepriester Hananias befahl denen, die bei ihm standen, ihn auf den Mund zu schlagen. 3 Da sprach Paulus zu ihm: Gott wird dich schlagen, du weiße Wand; denn sitzt du, mich nach dem Gesetz zu richten, und befiehlt mir, gegen das Gesetz geschlagen zu werden? 4 Und die daneben standen, sagten: Schmählich bist du Gottes Hoherpriester? 5 Da sprach Paulus: Ich wüsste nicht, Brüder, dass er der Hohepriester war; denn es steht geschrieben: Du sollst nicht Böses reden über den Fürsten deines Volkes.

      Vielleicht, als Paulus, wie er oft war ( corpus cum causa – die Person und die Sache zusammen ), vor heidnische Magistrate und Räte gebracht wurde, wo er und seine Sache geschmäht wurden, weil überhaupt nicht verstanden, dachte er, wenn er es wäre vor den Sanhedrim in Jerusalem gebracht wurde, sollte er in der Lage sein, sie zu einem guten Zweck zu behandeln, und dennoch finden wir nicht, dass er überhaupt an ihnen arbeitet. Hier haben wir,

      I. Paulus beteuert seine eigene Integrität. Ob der Oberpriester ihm eine Frage stellte oder der Oberhauptmann seinen Fall vor Gericht vertrat, wird uns nicht mitgeteilt; aber Paulus erschien hier,

      1. Mit gutem Mut. Er war keineswegs aus der Fassung gebracht, als er vor eine so erhabene Versammlung gebracht wurde, für die er in seiner Jugend eine solche Verehrung empfand; er fürchtete auch nicht, dass sie ihn wegen der Briefe, die sie ihm nach Damaskus gaben, zur Rechenschaft ziehen würden, um die Christen dort zu verfolgen, obwohl er (soviel wir wissen) dies das erste Mal seither war, dass er ihnen begegnete; aber er sah ernstlich den Rat an.

Als Stephanus vor sie gebracht wurde, dachten sie, ihm gegenübergestanden zu haben, konnten es aber nicht, so sehr war sein heiliges Vertrauen; sie sahen ihn fest an, und sein Gesicht war wie das eines Engels, Apostelgeschichte 6:15 Apostelgeschichte 6:15 .

Nun, da Paulus vor sie gebracht wurde, glaubte er, ihnen entgegengetreten zu sein, konnte es aber nicht, so sehr war ihre böse Unverschämtheit. Doch nun erfüllte sich in ihm, was Gott Hesekiel verheißen hat ( Apostelgeschichte 3:8 ; Apostelgeschichte 3:9 ): Ich habe dein Angesicht stark gemacht gegen ihre Angesichter; fürchte sie nicht und sei auch nicht bestürzt über ihre Blicke.

      2. Mit gutem Gewissen, und das hat ihm Mut gemacht.

      Er sagte: „ Männer und Brüder, ich habe bis heute mit gutem Gewissen vor Gott gelebt . (1.) Er war immer ein Mann gewesen, der zur Religion neigte; er war nie ein frei lebender Mensch, sondern machte immer einen Unterschied zwischen moralischem Gut und Böse; selbst in seinem nicht wiedergeborenen Zustand war er, was die Gerechtigkeit im Gesetz anging , tadellos.

Er war kein gedankenloser Mann, der nie überlegte, was er tat, kein entwerfender Mann, dem es egal war, was er tat, also konnte er nur seine eigenen Ziele verfolgen. (2.) Selbst als er die Gemeinde Gottes verfolgte, dachte er, er sollte es tun, und er leistete darin Gottes Dienst. Obwohl sein Gewissen falsch informiert war, handelte er nach seinem Diktat. Siehe Apostelgeschichte 26:9 Apostelgeschichte 26:9 .

(3.) Er scheint vielmehr von der Zeit seit seiner Bekehrung zu sprechen, da er aus dem Dienst des Hohenpriesters ausgetreten ist und deswegen in ihren Mißfallen geriet; er sagt nicht: Von meinem Anfang bis heute; aber: "Die ganze Zeit, in der du mich als Deserteur, Abtrünnigen und Feind deiner Kirche angesehen hast, bis auf den heutigen Tag, habe ich guten Gewissens vor Gott gelebt; was immer du von mir denken magst, ich" Hebräer 13:18 habe mich in allem Gott gebilligt und ehrlich gelebt“ Hebräer 13:18 .

Er hatte nur darauf abgezielt, Gott zu gefallen und seine Pflicht zu erfüllen, in den Dingen, für die sie sich so sehr gegen ihn empörten; bei allem, was er für die Aufrichtung des Reiches Christi und dessen Aufrichtung unter den Heiden getan hatte, hatte er gewissenhaft gehandelt. Sehen Sie hier den Charakter eines ehrlichen Mannes. [1.] Er stellt Gott vor sich hin und lebt wie vor seinen Augen und unter seinen Augen und mit Blick auf ihn.

Geh vor mir her und sei aufrecht. [2.] Er macht ein Gewissen von dem, was er sagt und tut, und obwohl er einige Fehler machen mag, enthält er sich doch nach seinem besten Wissen von dem Bösen und hält an dem Guten fest. [3.] Er ist allgemein gewissenhaft; und diejenigen, die es nicht sind, sind überhaupt nicht wirklich gewissenhaft; ist in allen Gesprächen so: „Ich habe guten Gewissens gelebt, habe mein ganzes Gespräch unter der Leitung und Herrschaft des Gewissens geführt.

“ [4.] Er fährt so fort und hält daran fest: „Ich habe so gelebt bis heute. „Alle Veränderungen, die an ihm vorübergehen, er ist immer noch derselbe, streng gewissenhaft. Und diejenigen, die so mit gutem Gewissen vor Gott leben, können wie Paulus hier ihr Angesicht ohne Flecken erheben und, wenn ihr Herz sie nicht verurteilen, können Vertrauen sowohl zu Gott als auch zu den Menschen, wie Hiob, als er noch an seiner Lauterkeit festhielt, und Paulus selbst, dessen Freude dies war, das Zeugnis seines Gewissens.

      II. Die Empörung, deren sich der Hohepriester Ananias schuldig gemacht hat: Er befahl den Umstehenden, den Hofdienern, ihn auf den Mund zu schlagen ( Apostelgeschichte 23:2 Apostelgeschichte 23:2 ), ihm einen Schlag auf die Zähne zu geben , entweder mit einer Hand oder mit einer Rute.

Unser Herr Jesus wurde daher in diesem Gericht von einem der Diener ( Johannes 18:22 ) widerspenstig benutzt , wie vorhergesagt wurde, Micha 5:1 . Sie werden den Richter Israels auf die Wange schlagen. Aber hier war ein Gerichtsbeschluss dafür, und es ist wahrscheinlich, dass es geschehen ist.

1. Der Hohepriester war sehr beleidigt über Paulus; manche denken, weil er den Rat so kühn und ernst ansah, als ob er ihnen gegenübertreten würde; andere, weil er sich nicht besonders an ihn als Präsidenten mit einem gewissen Ehren- und Respektstitel wandte, sondern frei und vertraut zu ihnen allen sprach, als Männer und Brüder. Dass er seine Integrität beteuerte, war Provokation genug für jemanden, der entschlossen war, ihn niederzumachen und ihn verhasst zu machen.

Als er ihn ohne Verbrechen anklagen konnte, hielt er es für Verbrechen genug, dass er seine eigene Unschuld beteuerte. 2. In seiner Wut befahl er ihm, geschlagen zu werden, um so Schande über ihn zu legen, und auf den Mund geschlagen zu werden, als ob er mit seinen Lippen beleidigt hätte, und als Zeichen dafür, dass er ihn zum Schweigen aufforderte. Auf diese brutale und barbarische Methode griff er zurück, als er der Weisheit und dem Geist, mit denen er sprach, nicht antworten konnte.

So schlug Zedekia Micha ( 1 Könige 22:24 ) und Pashur schlug Jeremia ( Jeremia 20:2 ), als sie im Namen des Herrn redeten. Wenn wir also solche Demütigungen guten Menschen angetan sehen, ja, wenn sie uns wegen guter Taten und guten Redens angetan werden, dürfen wir es nicht sonderbar finden; Die Küsse seines Mundes wird Christus denen geben ( Hohelied 1:2 ), die um seinetwillen Schläge auf den Mund bekommen.

Und obwohl zu erwarten ist, dass, wie Salomo sagt, jeder seine Lippen küssen sollte, die eine richtige Antwort geben ( Sprüche 24:26 ), sehen wir doch oft das Gegenteil.

      III. Die Anklage des Zornes Gottes gegen den Hohenpriester für diese Bosheit an der Stelle des Gerichts ( Prediger 3:16 ): sie stimmt mit dem überein, was dort folgt, Prediger 3:17 Prediger 3:17 , womit sich Salomo tröstete ( Ich sagte in meinem Herzen wird Gott die Gerechten und die Bösen richten): Gott wird dich schlagen, du weiße Wand, Apostelgeschichte 23:3 Apostelgeschichte 23:3 .

Paulus sprach dies nicht in sündhafter Hitze oder Leidenschaft, sondern in heiligem Eifer gegen den Machtmissbrauch des Hohenpriesters und mit etwas prophetischem Geist, keineswegs mit einem Geist der Rache. 1. Er gibt ihm seinen gebührenden Charakter: Du weißt Wand; das heißt, du Heuchler – eine Lehmwand, Müll und Dreck und Müll darunter, aber verputzt oder weiß getüncht. Es ist tatsächlich der gleiche Vergleich mit dem von Christus, wenn er die Pharisäer mit weißen Gräbern vergleicht, Matthäus 23:7 .

Diejenigen, die mit ungehärtetem Mörtel beschmiert hatten, versäumten es, sich nicht mit etwas zu beschmieren, das sie nicht nur sauber, sondern auch fröhlich aussehen ließ. 2. Er liest ihm sein gerechtes Schicksal vor: " Gott wird dich schlagen, wird seine wunden Gerichte über dich bringen, besonders geistliche Gerichte." Grotius meint, dies sei bald darauf erfüllt, in seiner Entlassung aus dem Amt des Hohenpriesters, sei es durch Tod oder Entzug, denn er findet wenig später einen anderen in diesem Amt; wahrscheinlich wurde er von einer plötzlichen göttlichen Rache geschlagen.

Jerobeams Hand wurde verdorrt, als sie gegen einen Propheten ausgestreckt wurde. 3. Er nennt einen guten Grund für dieses Verhängnis: „Denn als Präsident in der höchsten Gerichtsbarkeit der Kirche sitzst du dort und tust so, als würdest du mich nach dem Gesetz richten, mich nach dem Gesetz verurteilen und verdammen und doch befiehlst, dass ich geschlagen werde bevor mir ein Verbrechen bewiesen wird, das gegen das Gesetz verstößt? “ Niemand darf geschlagen werden, wenn er nicht würdig ist, geschlagen zu werden, Deuteronomium 25:2 .

Es ist gegen jedes Gesetz, menschliches und göttliches, natürliches und positives, einen Menschen an seiner Verteidigung zu hindern und ihn ungehört zu verurteilen. Als Paulus vom Pöbel geschlagen wurde, konnte er sagen: Vater, vergib ihnen, sie wissen nicht, was sie tun; aber es ist unentschuldbar bei einem Hohenpriester, der berufen ist, nach dem Gesetz zu richten.

      NS. Der Anstoß, der an diesem kühnen Wort des Paulus ( Apostelgeschichte 23:4 Apostelgeschichte 23:4 ) genommen wurde: Diejenigen, die daneben standen, sagten: Schmählich bist du Gottes Hoherpriester? Es ist eine wahrscheinliche Vermutung, dass diejenigen, die Paulus für seine Worte verantwortlich machten, gläubige Juden waren, die für das Gesetz und folglich für die Ehre des Hohenpriesters eifrig waren und es daher übel fanden, dass Paulus so über ihn nachdachte, und überprüften ihn dafür.

Siehe hier, 1. Was für ein hartes Spiel musste Paulus spielen, als seine Feinde ihn beschimpften und seine Freunde so weit davon entfernt waren, ihm beizustehen und für ihn zu erscheinen, dass sie bereit waren, an seiner Führung zu kritisieren. 2. Wie gut sogar die Jünger Christi selbst dazu neigen, äußerlichen Prunk und Macht zu überschätzen. Da der Tempel Gottes Tempel und ein großartiges Bauwerk gewesen war, gab es diejenigen, die Christus nachfolgten, die es nicht ertragen konnten, etwas gesagt zu bekommen, das seine Zerstörung drohte; Da der Hohepriester der Hohepriester Gottes gewesen war und ein Mann war, der eine Figur machte, obwohl er ein hartnäckiger Feind des Christentums war, waren sie dennoch angewidert von Paulus, weil er ihm das verdiente, was ihm gebührte.

      V. Die Entschuldigung, die Paulus für das, was er gesagt hatte, vorbrachte, weil er fand, es sei ein Stolperstein für seine schwachen Brüder und könnte sie in anderen Dingen gegen ihn benachteiligen. Diese Judenchristen waren, obwohl schwach, doch Brüder, so nennt er sie hier und ist in Anbetracht dessen fast bereit, sich an seine Worte zu erinnern; denn wer ist beleidigt, spricht er, und ich verbrenne nicht? 2 Korinther 11:29 .

Seine feste Entschlossenheit war eher, sich im Gebrauch seiner christlichen Freiheit zu begrenzen, als einen schwachen Bruder zu beleidigen; anstatt dies zu tun, wird er kein Fleisch essen, solange die Welt steht, 1 Korinther 8:13 . Und so hatte er sich hier, obwohl er sich erlaubt hatte, dem Hohenpriester seine eigenen zu sagen, doch, als er fand, dass es Anstoß gab, er rief Peccavi – ich habe Unrecht getan.

Er wünschte, er hätte es nicht getan; und obwohl er den Hohenpriester nicht um Verzeihung bat und es ihm auch nicht entschuldigte, bittet er doch um Verzeihung, die daran Anstoß nahmen, denn dies war nicht die Zeit, sie besser zu informieren oder zu sagen, was er sagen könnte, um sich zu rechtfertigen. 1. Er entschuldigt es damit, dass er nicht bedacht hatte, mit wem er sprach ( Apostelgeschichte 23:5 Apostelgeschichte 23:5 ): Ich weiß nicht, Brüder, dass er der Hohepriester war – ouk edein.

"Ich habe damals nicht an die Würde seines Platzes gedacht, sonst hätte ich respektvoller mit ihm gesprochen." Ich sehe nicht, wie wir mit aller Wahrscheinlichkeit glauben können, dass Paulus ihn nicht als Hohenpriester kannte, denn Paulus war zur Zeit des Festes sieben Tage im Tempel gewesen, wo er den Hohenpriester nicht verpassen durfte; und dass er ihm sagte, dass er saß, um ihn nach dem Gesetz zu richten, zeigt, dass er wusste, wer er war; aber, sagt er, habe ich nicht daran gedacht.

Dr. Whitby hat den Eindruck, dass der prophetische Impuls, der auf ihm lastete und ihn innerlich dazu bewegte, zu sagen, was er tat, es ihm nicht erlaubte, zu bemerken, dass es der Hohepriester war, damit dieses Gesetz ihn nicht daran gehindert hätte, sich daran zu halten mit diesem Impuls; aber die Juden erkannten an, dass Propheten eine Freiheit gebrauchen könnten, wenn sie von Herrschern sprechen, die andere nicht könnten, wie Jesaja 1:10 ; Jesaja 1:23 .

Oder (wie er Grotius und Lightfoot zitiert) Paulus geht nicht daran, das Gesagte im geringsten zu entschuldigen, sondern zu rechtfertigen; „Ich bekenne, dass Gottes Hoherpriester nicht verunglimpft werden darf, aber ich bekenne diesen Hananias nicht als Hoherpriester. Er ist ein Usurpator; er kam durch Bestechung und Korruption ins Amt, und der jüdische Rabbiner sagt, dass derjenige, der dies tut ist weder Richter noch als solcher zu ehren.

"Doch, 2. Er achtet darauf, dass das, was er gesagt hat, nicht in einen Präzedenzfall gezogen wird, um die Verpflichtung dieses Gesetzes im geringsten zu schwächen: Denn es steht geschrieben und es bleibt ein Gesetz in voller Kraft, Du sollst rede nicht Böses über den Herrscher deines Volkes. Es ist zum Wohle der Allgemeinheit, dass die Ehre des Magistrats unterstützt und nicht für die Fehlgeburten derer, die damit betraut sind, gelitten hat, und daher ist es anständig, sowohl von als auch von für Fürsten und Richter.

Selbst zur Zeit Hiobs hielt man es nicht für angebracht, zu einem König zu sagen: Du bist böse, oder zu Fürsten: Du bist gottlos, Hiob 34:18 . Auch wenn es uns gut geht und wir dafür leiden, müssen wir es geduldig nehmen, 1 Petrus 2:20 . Nicht, als ob große Männer nicht von ihren Fehlern hören und öffentliche Missstände von ordentlichen Personen und in anständiger Weise beklagt würden, aber es muss eine besondere Zärtlichkeit für die Ehre und das Ansehen der Autoritäten gegeben sein, mehr als die anderer Leute, denn das Gesetz Gottes verlangt eine besondere Ehrfurcht vor ihnen als Stellvertretern Gottes; und es ist von gefährlicher Konsequenz, diejenigen, die Herrschaften verachten und von Würden schlecht reden, auf irgendeine Weise unterstützt zu haben , Judas 1:8 .Verfluche nicht den König, nein nicht in deinen Gedanken, Prediger 10:20 .