Apostelgeschichte 23:6-11

      6 Als Paulus aber erkannte, dass der eine Teil Sadduzäer und der andere Pharisäer waren, rief er im Rat aus: Männer und Brüder, ich bin ein Pharisäer, der Sohn eines Pharisäers; von der Hoffnung und Auferstehung der Toten bin ich berufen fraglich. 7 Und als er dies gesagt hatte, entstand eine Zwietracht zwischen den Pharisäern und den Sadduzäern, und die Menge teilte sich. 8 Denn die Sadduzäer sagen, dass es keine Auferstehung gibt, weder Engel noch Geist, sondern die Pharisäer bekennen beides.

  9 Und es erhob sich ein großes Geschrei, und die Schriftgelehrten , die von den Pharisäern waren, machten sich auf und stritten und sprachen: Wir finden nichts Böses an diesem Menschen! Gott. 10 Und als eine große Zwietracht entstand, den Hauptmann, aus Furcht , Paul sollte die Soldaten in Stücken von ihnen befohlen gezogen worden zu gehen, und ihn von ihnen mit Gewalt zu nehmen, und bringt ihn in die Burg. 11 Und in der folgenden Nacht stand der Herr bei ihm und sprach: Sei guten Mutes, Paulus! Denn wie du in Jerusalem von mir bezeugt hast, so musst du auch in Rom Zeugnis ablegen.

      Viele sind die Nöte der Gerechten, aber der Herr befreit sie auf die eine oder andere Weise aus ihnen allen. Paulus gab zu, dass er dies in den Verfolgungen erfahren hatte, die er unter den Heiden durchgemacht hatte (siehe 2 Timotheus 3:11 ): Aus ihnen allen hat mich der Herr erlöst. Und jetzt stellt er fest, dass derjenige, der geliefert hat, liefert und liefern wird. Der, der ihn im vorigen Kapitel aus dem Tumult des Volkes hier befreit hat, befreit ihn von dem der Ältesten.

      I. Seine eigene Klugheit und sein Einfallsreichtum unterstützen ihn in gewisser Weise und tragen viel zu seiner Flucht bei. Die größte Ehre des Paulus und die, auf die er sich selbst am meisten schätzte, war, dass er ein Christ und ein Apostel Christi war; und alle seine anderen Ehren verachtete er und machte im Vergleich dazu nichts als Mist, um Christus zu gewinnen; und doch hatte er manchmal Gelegenheit, von seinen anderen Ehrungen Gebrauch zu machen, und sie erwiesen ihm Dienste.

Sein Bürgertum Roms rettete ihn im vorhergehenden Kapitel davor, vom Haupthauptmann als Vagabund gegeißelt zu werden, und hier bewahrte ihn sein Pharisäertum davor, vom Sanhedrim als Abtrünniger vom Glauben und der Anbetung Gottes verurteilt zu werden von Israel. Es wird sehr gut mit unserer Leidensbereitschaft für Christus übereinstimmen, alle erlaubten Methoden, ja, auch Künste anzuwenden, sowohl um Leiden zu verhindern als auch uns daraus zu befreien.

Die ehrliche Politik, die Paulus hier zu seiner eigenen Bewahrung anwendete, bestand darin, seine Richter zu spalten und sie um ihn herum in Streit zu bringen; und indem man einen Teil von ihnen mehr gegen ihn aufhetzt, um den gegenteiligen Teil für ihn zu gewinnen.

      1. Der große Rat bestand aus Sadduzäern und Pharisäern, und Paulus erkannte es. Er kannte die Charaktere vieler von ihnen, seit er unter ihnen lebte, und sah diejenigen unter ihnen, von denen er wusste, dass sie Sadduzäer waren, und andere, von denen er wusste, dass sie Pharisäer waren ( Apostelgeschichte 23:6 Apostelgeschichte 23:6 ): Ein Teil waren Sadduzäer und die anderen Pharisäer, und vielleicht fast ein gleicher Teil.

Nun wichen diese sehr voneinander ab, und doch stimmten sie gewöhnlich gut genug überein, um die Geschäfte des Rates gemeinsam zu erledigen. (1.) Die Pharisäer waren Fanatiker, eifrig für die Zeremonien, nicht nur die, die Gott bestimmt hatte, sondern auch diejenigen, die von den Ältesten überliefert waren. Sie waren große Verfechter der Autorität der Kirche und dafür, dass sie ihren Geboten gehorchen, was viele Streitigkeiten zwischen ihnen und unserem Herrn Jesus verursachte; aber gleichzeitig waren sie sehr orthodox im Glauben der jüdischen Kirche in Bezug auf die Welt der Geister, die Auferstehung der Toten und das Leben der zukünftigen Welt.

(2.) Die Sadduzäer waren Deisten – keine Freunde der Schrift oder göttlicher Offenbarung. Sie gaben zu, dass die Bücher Moses eine gute Geschichte und ein gutes Gesetz enthielten, aber sie hatten wenig Rücksicht auf die anderen Bücher des Alten Testaments; siehe Matthäus 22:23 . Der hier gegebene Bericht dieser Sadduzäer ist, dass sie die Auferstehung leugnen; nicht nur die Rückkehr des Körpers zum Leben, sondern ein zukünftiger Zustand von Belohnungen und Bestrafungen.

Sie hatten weder Hoffnung auf ewiges Glück noch Angst vor ewigem Elend, noch erwarteten sie etwas auf der anderen Seite des Todes; und nach diesen Grundsätzen sagten sie: Es ist vergeblich, Gott zu dienen, und nannten die Stolzen glücklich, Maleachi 3:14 ; Maleachi 3:15 .

[2.] Dass sie die Existenz von Engeln und Geistern leugneten und nur Materie erlaubten. Sie dachten, Gott selbst sei körperlich und habe Teile und Glieder wie wir. Wenn sie im Alten Testament von Engeln lasen, hielten sie sie für Boten, die Gott je nach Anlass machte und auf seinen Besorgungen sandte, oder als Eindrücke von den Vorstellungen derer, zu denen sie gesandt wurden, und keine wirklichen Existenzen – dass sie dies oder das waren, oder etwas anderes als das, was sie waren.

Und die Seelen der Menschen betrachteten sie als nichts anderes als das Temperament der Körpersäfte oder der tierischen Geister, leugneten aber ihre Existenz in einem Zustand der Trennung vom Körper und jeden Unterschied zwischen den Seele eines Menschen und eines Tieres. Diese gaben zweifellos vor, Freidenker zu sein, dachten aber in Wirklichkeit so gemein, absurd und sklavisch wie möglich. Es ist seltsam, wie Männer mit solch korrupten und bösen Prinzipien ins Amt kommen und einen Platz im großen Sanhedrim haben können; aber viele von ihnen waren von Qualität und Stand, und sie hielten sich an das öffentliche Establishment, stiegen also ein und blieben.

Aber sie wurden allgemein als Ketzer stigmatisiert, den Epikureern zugerechnet, gegen sie gebetet und vom ewigen Leben ausgeschlossen. Das Gebet, das die modernen Juden gegen Christen verwenden, denkt Witsius, wurde von Gamaliel entworfen, der es gegen die Sadduzäer gemacht hat; und dass sie sie in ihrer üblichen Verwünschung meinten: Lass den Namen des Bösen verrotten. Aber wie entartet war der Charakter und wie erbärmlich der Zustand der jüdischen Kirche, wenn solche profanen Männer zu ihren Herrschern gehörten!

      2. In dieser Differenz zwischen Pharisäern und Sadduzäern erklärte sich Paulus offen gegenüber den Sadduzäern auf der Seite der Pharisäer ( Apostelgeschichte 23:6 Apostelgeschichte 23:6 ): Er schrie, um von allen gehört zu werden: Ich bin ein Pharisäer, wurde als Pharisäer erzogen, ja, ich wurde tatsächlich als ein Pharisäer geboren, denn ich war der Sohn eines Pharisäers, mein Vater war einer vor mir, und bis jetzt bin ich noch ein Pharisäer, den ich auf die Auferstehung hoffe der Toten, und ich kann wahrhaftig sagen, dass, wenn die Sache richtig verstanden würde, sich herausstellen würde, dass dies es ist, wofür ich jetzt in Frage gestellt werde.

„Als Christus auf Erden war, stellten sich die Pharisäer am stärksten gegen ihn, weil er gegen ihre Überlieferungen bezeugte und das Gesetz verderbte; aber nach seiner Himmelfahrt stellten sich die Sadduzäer am stärksten gegen seine Apostel, weil sie durch Jesus die Auferstehung des die Toten, Apostelgeschichte 4:1 ; Apostelgeschichte 4:2 .

Und es heißt ( Apostelgeschichte 5:17 Apostelgeschichte 5:17 ), dass sie die Sekte der Sadduzäer waren, die über sie empört waren, weil sie das Leben und die Unsterblichkeit predigten, die durch das Evangelium ans Licht gebracht werden.

Hier nun (1.) Paulus besitzt selbst einen Pharisäer, soweit die Pharisäer recht hatten. Obwohl der Pharisäerismus dem Christentum entgegengesetzt war, stellte er sich selbst gegen ihn und gegen alle seine Traditionen, die in Konkurrenz zum Gesetz Gottes oder im Widerspruch zum Evangelium Christi aufgestellt wurden, aber da er dem Sadduzismus entgegengesetzt war, hielt er daran fest es. Wir dürfen niemals eine Wahrheit Gottes für schlecht halten, noch scheuen wir uns, sie anzuerkennen, weil sie von sonst korrupten Menschen gehalten wird.

Wenn die Pharisäer auf die Auferstehung der Toten hoffen, wird Paulus in dieser Hoffnung mit ihnen gehen und einer von ihnen sein, ob sie wollen oder nicht. (2.) Er könnte wahrhaftig sagen, dass er als Christ verfolgt wurde, wofür er berufen war. Vielleicht wusste er, dass die Sadduzäer, obwohl sie nicht so ein Interesse am gemeinen Volk hatten wie die Pharisäer, den Mob jedoch unter dem Vorwand, den Heiden gepredigt zu haben, heimlich gegen ihn aufgebracht hatten, aber in Wirklichkeit, weil er die Hoffnung gepredigt hatte der Auferstehung.

Da er jedoch wegen seines Christseins in Frage gestellt wurde, könnte er wahrhaftig sagen, dass er wegen der Hoffnung auf die Auferstehung der Toten in Frage gestellt wurde, wie er später plädierte, Apostelgeschichte 24:15 ; Apostelgeschichte 26:6 ; Apostelgeschichte 26:7 .

Obwohl Paulus gegen die Überlieferungen der Ältesten predigte (wie sein Meister es getan hatte) und sich darin den Pharisäern widersetzte, schätzte er sich doch mehr auf seine Predigt der Auferstehung der Toten und eines zukünftigen Zustands, in dem er mit den Pharisäern übereinstimmte.

      3. Dies führte zu einer Spaltung im Rat. Es ist wahrscheinlich, dass der Hohepriester auf der Seite der Sadduzäer stand (wie er Apostelgeschichte 5:17 Apostelgeschichte 5:17 getan hatte und es durch seine Wut auf Paul erscheinen ließ, Apostelgeschichte 23:2 Apostelgeschichte 23:2 ), was die Pharisäer alarmierte um so mehr; aber so kam es zu einer Meinungsverschiedenheit zwischen den Pharisäern und den Sadduzäern ( Apostelgeschichte 23:7 Apostelgeschichte 23:7 ), denn dieses Wort des Paulus machte die Sadduzäer wärmer und die Pharisäer kühler in seiner Verfolgung; so dass die Menge geteilt wurde; eschisthe – es gab ein Schisma,ein Streit unter ihnen, und die Schärfe ihres Eifers begann sich von Paulus gegeneinander zu wenden; sie konnten auch nicht gegen ihn vorgehen, wenn sie sich untereinander nicht einigen konnten, oder ihn wegen Bruchs der Einheit der Kirche anklagen, wenn die Einheit des Geistes unter ihnen so wenig war.

Der ganze Schrei war gegen Paulus gewesen, aber jetzt erhob sich ein großer Schrei gegeneinander, Apostelgeschichte 23:9 Apostelgeschichte 23:9 . Unter allen Orden der Juden herrschte zu dieser Zeit ein so heftiger Zorn, dass alles mit Geschrei und Lärm gemacht wurde; und auf solch stürmische Weise wurden die großen Grundsätze ihrer Religion verteidigt, wodurch sie wenig Dienst erhielten, denn der Zorn der Menschen wirkt nicht auf die Gerechtigkeit Gottes. Gainsayer können durch faire Argumente überzeugt werden, aber niemals durch einen großen Schrei.

      (? Würde man es denken) 4. Die Pharisäer hierauf nahm Paulus Teil ( Apostelgeschichte 23:9 Apostelgeschichte 23:9 ): Sie strebten, diemachonto - Sie kämpften und sprachen : Wir haben in diesem Mann kein Übel finden.

Er hatte sich im Tempel anständig und ehrfürchtig benommen und den Gottesdienst besucht; und obwohl es nur gelegentlich vorkam, zeigte es doch, dass er kein solcher Feind war, wie er behauptet wurde. Er hatte zu seiner eigenen Verteidigung sehr schön gesprochen und sich gut Rechenschaft abgelegt und sich nun in den großen Grundsätzen der Religion für orthodox erklärt und in seinen Gesprächen regelmäßig und gewissenhaft; und deshalb können sie nicht sehen, dass er etwas getan hat, das des Todes der Fesseln würdig wäre.

Ja, sie gehen weiter: " Wenn ein Geist oder ein Engel zu ihm von Jesus geredet hat und ihn wie er zum Predigen ansetzt, obwohl wir uns vielleicht nicht so sehr zufrieden geben, ihm Anerkennung zu zollen, sollten wir dennoch gewarnt werden." ihm nicht zu widersetzen, damit wir nicht gegen Gott kämpfen; " wie Gamaliel, der selbst ein Pharisäer war, argumentiert hatte, Apostelgeschichte 5:39 Apostelgeschichte 5:39 .

Hier (1.) können wir zu Ehren des Evangeliums feststellen, dass es sogar von seinen Widersachern bezeugt wurde und dass Geständnisse nicht nur seiner Unschuld, sondern seiner Vorzüglichkeit manchmal durch die Macht der Wahrheit erpresst wurden sogar von denen, die es verfolgten. Pilatus fand keinen Fehler an Christus, obwohl er ihn tötete, noch Festus an Paulus, obwohl er ihn in Fesseln hielt; und die Pharisäer hielten es hier für möglich, dass Paulus von einem Engel einen Auftrag in den Himmel geschickt bekommen könnte, um zu tun, was er tat; und doch scheint es, als hätten sie sich danach als Älteste mit dem Hohenpriester zusammengeschlossen, um ihn zu verfolgen, Apostelgeschichte 24:1 Apostelgeschichte 24:1 .

Sie sündigten gegen die Erkenntnis, die sie nicht nur hatten, sondern manchmal auch besaßen, wie Christus von ihnen gesagt hatte: Sie haben mich und meinen Vater gesehen und gehasst, Johannes 15:24. Doch (2.) Wir hoffen, dass zumindest einige von ihnen von nun an eine bessere Meinung von Paulus hatten als sie es gehabt hatten und ihm günstig waren, nachdem sie sowohl von seinem Gespräch mit gutem Gewissen als auch von so zufriedenstellend berichtet hatten sein Glaube berührt eine andere Welt; und dann ist zu ihrer Ehre zu bemerken, dass ihr Eifer für die Überlieferungen der Ältesten, von dem Paulus abgewichen war, so weit verschlungen wurde von einem Eifer für die großen und fundamentalen Glaubenslehren, an denen Paulus noch festhielt, dass wenn er wird sich ihnen von Herzen gegen die Sadduzäer anschließen und an der Hoffnung auf die Auferstehung der Toten festhalten, sie werden sein Abschütteln des Zeremonialgesetzes nicht für ein Übel in ihm halten, sondern wohlwollend hoffen, dass er nach dem Lichtgott wandelt hat ihm von einem Engel oder Geist gegeben,

Die verfolgenden Pharisäer der Kirche von Rom sind nicht von diesem Geist: denn ein Mensch sei so aufrichtig und eifrig für alle Artikel des christlichen Glaubens, doch wenn er seinen Hals nicht unter das Joch der Autorität ihrer Kirche legt, finde Böses genug in ihm, um ihn bis zum Tod zu verfolgen.

      II. Die Fürsorge und das Verhalten des Hauptkapitäns stehen ihm mehr im Wege; denn wenn er diesen Zankapfel zwischen die Pharisäer und Sadduzäer geworfen hat (der sie bei den Ohren zusammenfügte und ein schönes Zeugnis von den Pharisäern erlangte), ist er doch nie näher, sondern droht, von ihnen zerrissen zu werden sie - die Pharisäer zogen, um ihn freizulassen, und die Sadduzäer, die zogen, um ihn zu töten oder dem Volk zu werfen, wie Daniel in die Löwengrube; so dass der Hauptmann gezwungen ist, mit seinen Soldaten zu kommen und ihn zu retten, wie er es getan hatte, Apostelgeschichte 21:32 ; Apostelgeschichte 22:24 .

1. Sehen Sie hier Pauls Gefahr. Zwischen seinen Freunden und seinen Feinden hätte er gern zerrissen, der eine umarmte ihn zu Tode, der andere zermalmte ihn zu Tode, solche Gewalttaten sind eminent und bemerkenswert, wie Paulus es war, der von einigen so sehr geliebt und von anderen so sehr verleumdet wurde. 2. Seine Befreiung: Der Haupthauptmann befahl seinen Soldaten, von den oberen Stationen herunterzukommen und sie mit Gewalt aus ihrer Mitte aus der Wohnung des Tempels zu holen , in der er den Rat befohlen hatte, sich zu treffen und ihn hineinzubringen das Schloss oder der Turm von Antonio; denn er sah, dass er nichts daraus machen konnte, um die Verdienste seiner Sache zu verstehen.

      III. Göttlicher Trost stand ihm am meisten statt. Der Hauptkapitän hatte ihn aus den Händen grausamer Männer gerettet, aber er hatte ihn immer noch in Gewahrsam genommen, und was es damit auf sich hatte, konnte er nicht sagen. Die Burg war ihm zwar ein Schutz, aber dennoch eine Gefangenschaft; und da es jetzt seine Rettung vor einem so großen Tod war, könnte es sein Vorbehalt für einen größeren sein. Wir finden nicht, dass einer der Apostel oder Ältesten in Jerusalem zu ihm kam; entweder hatten sie keinen Mut oder sie hatten keine Zulassung.

Vielleicht war Paulus in der darauffolgenden Nacht voller Gedanken und Sorgen, was aus ihm werden sollte und wie seine gegenwärtigen Schwierigkeiten in einen guten Zweck umgewandelt werden könnten. Dann machte ihm der Herr Jesus einen freundlichen Besuch, und zwar um Mitternacht gedacht, doch ein sehr passender ( Apostelgeschichte 23:11 Apostelgeschichte 23:11 ): Der Herr stand bei ihm, kam an sein Bett, obwohl es vielleicht war aber ein Strohbett, um ihm zu zeigen, dass er den ganzen Tag bei ihm wirklich so sicher war, wie er in der Nacht sichtlich bei ihm war.

Beachte, wer auch immer gegen uns ist, wir brauchen uns nicht zu fürchten, wenn der Herr zu uns steht; Wenn er unseren Schutz übernimmt, können wir diejenigen, die unseren Untergang suchen, zum Trotz stellen. Der Herr ist bei denen, die meine Seele stützen , und dann kann nichts mehr schief gehen. 1. Christus sagt ihm, ein gutes Herz zu haben: „Seid guten Mutes, Paulus; sei nicht entmutigt; lass dich nicht betrüben, was geschehen ist, noch schrecke dich das, was noch vor dir liegen mag, ein.

„Beachte, es ist der Wille Christi, dass seine Diener, die treu sind, immer fröhlich sein sollen. Vielleicht begann Paulus beim Nachdenken auf sich selbst eifersüchtig zu sein, ob er es gut gemacht hatte, was er am Vortag vor dem Konzil gesagt hatte; aber Christus befriedigt ihn durch sein Wort, dass Gott sein Verhalten gebilligt hat, oder es beunruhigte ihn vielleicht, dass seine Freunde nicht zu ihm kamen, aber der Besuch Christi sprach selbst, obwohl er nicht gesagt hatte: Seien Sie guten Mutes, Paulus! .

2. Es ist ein seltsames Argument, mit dem er ihn ermutigt: Wie du in Jerusalem von mir bezeugt hast, so musst du auch in Rom Zeugnis ablegen. Man könnte meinen, dies sei nur kalter Trost: "Wie du für mich viel Mühe gehabt hast, so musst du noch viel mehr durchmachen." und doch sollte dies ihn ermutigen; denn hiermit wird ihm zu verstehen gegeben, (1.) dass er Christus als Zeuge für ihn gedient hatte in dem, was er bisher ertragen hatte.

Es war keine Schuld, dass er geschlagen wurde, und es war nicht seine frühere Verfolgung der Kirche, die jetzt gegen ihn in Erinnerung geblieben war, wie er es auch gegen sich selbst in Erinnerung behalten mochte, aber er fuhr mit seiner Arbeit fort. (2.) Dass er sein Zeugnis noch nicht beendet hatte, noch durch seine Gefangenschaft als nutzlos beiseite gelegt, sondern nur für den weiteren Dienst reserviert war. Nichts entmutigte Paulus so sehr wie der Gedanke, vom Dienst an Christus und dem Wohl der Seelen abgenommen zu werden: Fürchte dich nicht, sagt Christus, ich habe dich nicht getan (3.

) Paulus scheint eine besondere und unschuldige Lust gehabt zu haben, nach Rom zu gehen, um dort das Evangelium zu predigen, obwohl es bereits gepredigt und dort eine Gemeinde gegründet wurde; doch als Bürger Roms sehnte er sich nach einer Reise dorthin und hatte sie entworfen ( Apostelgeschichte 19:21 Apostelgeschichte 19:21 ): Nachdem ich in Jerusalem war, muss ich auch Rom sehen.

Und er hatte den Römern vor einiger Zeit geschrieben, dass er sich danach sehnte, sie zu sehen, Römer 1:11 . Jetzt war er bereit zu dem Schluss, dass dies seine Maßnahmen gebrochen hatte und er Rom nie sehen sollte; aber selbst darin sagt Christus ihm, dass er zufrieden sein soll, da er es zu der Ehre Christi und um Gutes zu tun wünschte.