Apostelgeschichte 24:1-9

      1 Und nach fünf Tagen kam Hananias, der Hohepriester, mit den Ältesten und mit einem Redner namens Tertullus, der den Statthalter gegen Paulus informierte. 2 Und als er gerufen wurde, fing Tertullus an, ihn anzuklagen , indem er sagte: Da wir bei dir große Ruhe genießen und durch deine Vorsehung sehr würdige Taten an diesem Volk getan werden, 3 nehmen wir es immer und überall an, der edelste Felix, mit aller Dankbarkeit.

  4 Ungeachtet dessen, dass ich dir nicht weiter langweilig werde, bitte ich dich, dass du uns ein paar Worte von deiner Milde erhörst. 5 Denn wir diesen Mann gefunden haben , einen pestilent Kerl, und den Aufruhr unter allen Juden in der ganzen Welt und einen Anführer der Sekte der Nazarener: 6 Wer über hath auch gegangen , den Tempel entweihen ; welchen wir haben, und hätte nach unserem Gesetz geurteilt.

  7 Aber der Haupthauptmann Lysias kam über uns und nahm ihn mit großer Gewalt aus unseren Händen 8 und befahl seinen Anklägern, zu dir zu kommen. 9 Und auch die Juden stimmten zu und sagten, dies sei so.

      Wir müssen annehmen, dass Lysias, der Haupthauptmann , als er Paulus nach Cesarea entsandt hatte , den Hohenpriestern und anderen, die gegen Paulus erschienen waren , benachrichtigte , dass sie ihm nach Cesarea folgen müssten, wenn sie ihm etwas vorzuwerfen hätten , und dort würden sie ihn und einen Richter finden, der bereit war, sie anzuhören – vielleicht dachten sie, sie hätten sich nicht so viel Mühe gegeben; aber was wird die Bosheit nicht tun?

      I. Wir haben hier die gegen Paulus verfolgte Sache, und sie wird energisch geführt. 1. Hier geht keine Zeit verloren, denn sie sind nach fünf Tagen zur Anhörung bereit ; alle anderen Angelegenheiten werden sofort beiseite gelegt, um Paulus zu verfolgen; so entschlossen sind böse Menschen, Böses zu tun! Einige rechnen mit diesen fünf Tagen ab der ersten Festnahme des Paulus, und mit größter Wahrscheinlichkeit, denn er sagt hier ( Apostelgeschichte 24:11 Apostelgeschichte 24:11 ), dass es erst zwölf Tage her war, seit er nach Jerusalem gekommen war, und er hatte sieben in seinem Reinigung des Tempels, so dass diese fünf zu den letzten gezählt werden müssen.

2. Diejenigen, die seine Richter waren, treten hier selbst als seine Ankläger auf. Hananias selbst, der Hohepriester, der gesessen hatte, um ihn zu richten, steht nun, um gegen ihn Anzeige zu erstatten. Man würde sich fragen, (1.) Dass er sich so verunglimpft und die Würde seines Platzes vergisst. Sie, der Hohepriester , zum Informanten werden und alle seine Geschäfte im Tempel zu Jerusalem zurücklassen, um als Anklägerin in den Gerichtssaal des Herodes berufen zu werden? Mit Recht hat Gott die Priester verächtlich und Maleachi 2:9 gemacht , als sie sich selbst dazu machten, Maleachi 2:9 .

(2.) Dass er so sich selbst und seine Feindschaft gegen Paulus entdecken sollte!. Wenn Männer ersten Ranges eine Bosheit gegen irgendjemanden haben, halten sie es für richtig, andere gegen sie einzusetzen und selbst am wenigsten in Sichtweite zu spielen, wegen des Odiums, das sie gewöhnlich begleitet; aber Hananias schämt sich nicht, Paulus als geschworenen Feind zu betrachten. Die Ältesten begleiteten ihn, um ihr Einverständnis mit ihm zu zeigen und die Anklage zu stärken; denn sie konnten keine Anwälte oder Anwälte finden, die es mit so viel Heftigkeit verfolgen würden, wie sie es sich wünschten.

Die Mühen, die böse Menschen in einer bösen Sache auf sich nehmen, ihre Erfindungen, ihre Herablassungen und ihr unermüdlicher Fleiß sollten uns aus unserer Kälte und Rückständigkeit und aus Gleichgültigkeit gegenüber dem Guten beschämen.

      II. Wir haben hier die gegen Paulus geltend gemachte Sache. Die Staatsanwälte brachten einen gewissen Redner namens Tertullus mit, einen Römer, der im römischen Recht und in der römischen Sprache bewandert und daher am geeignetsten war, in einer Sache vor dem römischen Statthalter eingesetzt zu werden und am ehesten Gunst zu gewinnen. Der Hohepriester und die Ältesten, obwohl sie ihr eigenes Herz gehässig genug hatten, hielten ihre eigene Zunge nicht für scharf genug und behielten daher Tertullus, der wahrscheinlich für einen satirischen Witz bekannt war, als Rat für sie vor; und zweifellos gaben sie ihm ein gutes Honorar, wahrscheinlich aus der Schatzkammer des Tempels, deren Befehl sie hatten, da es sich um eine Sache handelte, die die Kirche betraf und die daher nicht verhungern durfte.

Paul wird vor Felix, dem Statthalter, an die Stange gesetzt: Er wurde herbeigerufen, Apostelgeschichte 24:2 Apostelgeschichte 24:2 . Tertulls Aufgabe besteht darin, im Namen der Staatsanwaltschaft die Informationen gegen ihn zu erheben, und er ist ein Mann, der für sein Honorar alles sagen wird; Söldnerzungen werden dies tun.

Keine so ungerechte Sache kann Anwälte finden, die sich dafür einsetzen; und doch hoffen wir, dass viele Anwälte ebensowenig wissentlich eine ungerechte Sache unterstützen, aber Tertull war keiner von diesen: seine Rede (oder zumindest eine Zusammenfassung davon, denn nach Tullys Reden scheint es, dass die römischen Juristen auf solche Gelegenheiten, die dazu dienen, lange Ansprachen zu halten) wird hier berichtet, und es besteht aus Schmeichelei und Falschheit; es nennt das Böse gut und das Gute böse.

      1. Einer der schlechtesten Menschen wird hier als einer der besten Wohltäter gepriesen, nur weil er der Richter war. Felix wird von den Historikern seines eigenen Volkes, wie auch von Josephus dem Juden, als ein sehr schlechter Mensch dargestellt, der sich, je nach Interesse am Hofe, alle möglichen Bosheiten erlaubte, ein großer Unterdrücker war, sehr grausam , und sehr begehrliche, bevormundende und beschützende Attentäter.

--Joseph. Antiqu. 20. 162-165. Und doch lobt Tertullus hier im Namen des Hohenpriesters und der Ältesten und wahrscheinlich auf besondere Weisung von ihnen und nach den Anweisungen seines Brevians ihn und rühmt ihn in den Himmel, als wäre er ein so guter Richter wie nie war das gleiche: und dies kommt vom Hohepriester und den Ältesten um so schlimmer, weil er ein spätes Beispiel seiner Feindschaft gegen ihren Orden gegeben hatte; Denn Jonathan, der Hohepriester oder einer der Hohenpriester, der ihn durch eine zu freie Beleidigung gegen die Tyrannei seiner Regierung beleidigt hatte, ließ ihn von einigen Schurken ermorden, die er zu diesem Zweck anheuerte, die später für andere ähnliches taten, wie sie wurden eingestellt:Cujus facinoris quia nemo ultor extitit, invitati hac licentia sicarii multos confodiebant, alios propter privatas inimicitias, alios Conducti pecunia, etiam in ipso templo - Niemand wird gefunden, um so enorme Bosheit zu bestrafen, ermutigt von mehreren getöteten Personen , manche aus persönlicher Bosheit, manche zum Mieten, und das sogar im Tempel selbst.

Um ihn jedoch dazu zu verpflichten, ihre Bosheit gegen Paulus zu befriedigen und ihnen diese Freundlichkeit für ihre Freundlichkeit zu erwidern, indem sie all dies übersehen, verherrlichen sie ihn als den größten Segen für ihre Kirche und Nation, die je unter sie gekommen sind.

      (1.) Sie sind sehr bereit, es zu besitzen ( Apostelgeschichte 24:2 Apostelgeschichte 24:2 ): " Bei dir genießen wir von der Kirche große Stille, und wir betrachten dich als unseren Patron und Beschützer und sehr würdige Taten" geschieht von Zeit zu Zeit der ganzen Nation der Juden durch deine Vorsehung – deine Weisheit, Sorgfalt und Wachsamkeit.

„Um ihm sein Recht zu geben, hatte er dazu beigetragen, den Aufstand jenes Ägypters zu unterdrücken, von dem der Haupthauptmann sprach ( Apostelgeschichte 21:38 Apostelgeschichte 21:38 ); aber wird das Lob dessen ihn vor dem gerechten Vorwurf seiner Tyrannei schützen? und Unterdrückung danach?Siehe hier, [1.

] Das Unglück großer Männer, und es ist ein großes Unglück, ihre Dienste über alle Maßen verherrlicht zu bekommen und nie treu von ihren Fehlern erzählt zu werden; und dadurch werden sie im Bösen verhärtet und ermutigt. [2.] Die Politik der bösen Männer, indem sie den Fürsten schmeichelt in dem, was sie falsch machen, um sie dazu zu bringen, Schlimmeres zu tun. Die Bischöfe von Rom haben sich in ihrer überbordenden Kirchenmacht bestätigt und sind bei der Verfolgung der Diener Christi unterstützt worden, indem sie Usurpatoren und Tyrannen schmeichelten und liebkosen und sie so als Hohepriester durch seine Komplimente zu Werkzeugen ihrer Bosheit machten , entworfen, um Felix hierher zu machen.

      (2.) Sie versprechen, ein dankbares Gespür dafür zu bewahren ( Apostelgeschichte 24:3 Apostelgeschichte 24:3 ): „ Wir nehmen es immer und überall an, überall und jederzeit umarmen wir es, wir bewundern es, am meisten edle Felix, mit aller Dankbarkeit.

Wir werden bei jeder Gelegenheit bereit sein, für dich zu bezeugen, dass du ein weiser und guter Statthalter und sehr nützlich für das Land bist." sie sollten daher seine guten Dienste mit aller Dankbarkeit annehmen. Die Vorteile, die wir durch die Regierung genießen, insbesondere durch die Verwaltung von weisen und guten Gouverneuren, sind das, wofür wir Gott und den Menschen dankbar sein sollten. Dies ist ein Teil der Ehre aufgrund der Richter, um die Ruhe anzuerkennen, die wir unter ihrem Schutz genießen, und die würdigen Taten, die ihre Klugheit vollbringt.

      (3.) Sie erwarten daher seine Gunst in dieser Sache, Apostelgeschichte 24:4 Apostelgeschichte 24:4 . Sie tun so, als ob sie sich nicht um seine Zeit bemühen würden: Wir werden dir nicht weiter langweilig sein; und doch sehr überzeugt von seiner Geduld: Ich bitte dich, dass du uns von deiner Milde ein paar Worte erhörst.

All diese Ansprachen sind nur ad captandam benefolentiam – um ihn zu veranlassen, ihrer Sache Nachdruck zu verleihen; und sie waren sich so bewußt, daß es bald mehr Bosheit als Materie in sich zu haben schien, daß sie es für nötig hielten, sich auf diese Weise zu seinen Gunsten einzuschleichen. Alle wussten, dass der Hohepriester und die Ältesten Feinde der römischen Regierung waren und sich unter all den Zeichen dieses Jochs unwohl fühlten und deshalb in ihrem Herzen Felix hassten; und dennoch, um gegen Paulus ihr Ziel zu erreichen, erweisen sie ihm durch ihren Rat all diese Achtung, wie sie es Pilatus und Cäsar taten, als sie unseren Heiland verfolgten. Fürsten können die Zuneigung ihres Volkes nicht immer nach ihrem Beifall beurteilen; Schmeichelei ist eine Sache, wahre Loyalität eine andere.

      2. Einer der besten Männer wird hier als einer der schlimmsten Übeltäter angeklagt, nur weil er der Gefangene war. Nach einem Schmeicheleien, bei dem man nicht mit Worten sprechen kann, kommt er zu seinem Geschäft, und er soll seine Exzellenz über den Gefangenen an der Bar informieren; und dieser Teil seines Diskurses ist wegen seines Geplänkels ebenso ekelerregend wie der erstere wegen seiner Schmeichelei. Ich habe Mitleid mit dem Mann, und ich glaube, er hat keine Bosheit gegen Paulus, und er denkt auch nicht, während er spricht, wenn er ihn verleumdet, so wenig wie er es getan hat, Felix zu umwerben; Aber ich kann es nur bedauern, dass ein Mann mit Witz und Verstand eine so verkaufsfähige Zunge hat (wie man sie nennt), also kann ich nicht umhin, auf diese würdevollen Männer wütend zu sein, die so boshafte Herzen hatten, solche Worte in seine zu legen Mund. Zwei Dinge, über die sich Tertullus hier bei Felix beschwert,

      (1.) Dass der Frieden der Nation durch Paulus gestört wurde. Sie hätten die Jünger Christi nicht ködern können, wenn sie sie nicht zuerst in die Felle wilder Tiere gehüllt und sie nicht wie die gemeinste Behandlung behandelt hätten, wenn sie sie nicht zuerst als die gemeinsten Menschen dargestellt hätten, obwohl die Charaktere sie von ihnen gaben, waren absolut falsch und es gab nicht die geringste Farbe oder Grundlage für sie.

Unschuld, möge Vortrefflichkeit und Nützlichkeit, ist kein Zaun gegen Verleumdung, nein, noch gegen den Eindruck der Verleumdung auf den Geist sowohl der Beamten als auch der Massen, um ihre Wut und Eifersucht zu erregen; denn sei die Darstellung noch so ungerecht, wenn sie, wie hier, mit Ernst und Anschein der Heiligkeit, mit Gewissheit und Lärm erzwungen wird, bleibt etwas hängen. Die alte Anschuldigung gegen Gottes Propheten war, dass sie die Unruhestifter des Landes seien, und gegen Gottes Jerusalem, dass es eine rebellische Stadt sei, die Königen und Provinzen Esra 4:15 ( Esra 4:15 ; Esra 4:19 ), und das gegen unseren Herrn Jesus er pervertierte die Nation und verbot Csar Tribut zu geben.

Genauso ist es hier gegen Paulus; und, obwohl völlig falsch, wird mit aller erdenklichen Zuversicht behauptet. Sie sagen nicht: "Wir verdächtigen ihn, einen gefährlichen Mann zu sein, und haben ihn wegen dieses Verdachts aufgenommen." aber, als ob die Sache vorbei wäre, "haben wir ihn so gefunden; wir haben ihn oft und lange so gefunden." als wäre er ein Verräter und bereits verurteilter Rebell. Und doch steckt in dieser Darstellung doch kein Wort der Wahrheit; aber wenn man den gerechten Charakter des Paulus untersucht, wird er direkt das Gegenteil davon finden.

      [1.] Paulus war ein nützlicher Mann und ein großer Segen für sein Land, ein Mann von beispielhafter Aufrichtigkeit und Güte, ein Segen für alle, und er reizte niemanden; und doch wird er hier ein Pestmensch genannt ( Apostelgeschichte 24:5 Apostelgeschichte 24:5 ): „ Wir haben ihn gefunden, loimon – pestem – die Pest der Nation, eine wandelnde Pest, die ihn für einen Mann von ein stürmischer Geist, bösartig und bösartig, und einer, der alles durcheinander brachte, wo immer er auch hinkam.

„Sie würden meinen, er habe zu seiner Zeit mehr Unheil angerichtet, als eine Seuche anrichten könnte, – dass das Unheil, das er anrichtete, sich ausbreitete und ansteckte und dass er andere so schelmisch machte wie sich selbst, – dass es von … so verhängnisvolle Folge wie die Pest ist, töten und vernichten und alles verwüsten, so zu fürchten und zu hüten war wie die Pest. Viele gute Predigten hatte er gepredigt, und viele gute Werke hatte er getan, und für diese wird er ein Pestgefährte genannt.

      [2.] Paulus war ein Friedensstifter, war ein Prediger des Evangeliums, das eine direkte Tendenz hat, alle Feindschaften zu töten und wahren und dauerhaften Frieden zu schaffen; er lebte selbst friedlich und ruhig und lehrte es auch andere, und doch wird er hier als Aufrührer unter allen Juden in der ganzen Welt dargestellt. Die Juden waren der römischen Regierung gegenüber unzufrieden; diejenigen von ihnen, die am bigottsten waren, waren es am meisten.

Das wusste Felix und hatte deshalb ein wachsames Auge auf sie. Nun wollten sie ihm gerne glauben machen, dass dieser Paulus der Mann war, der sie dazu gemacht hat, während sie selbst die Männer waren, die die Saat der Zersplitterung und des Aufruhrs unter sie gesät haben; und sie wussten es; und der Grund, warum sie Christus und seine Religion hassten, war, dass er sie nicht in Opposition zu den Römern anführte. Die Juden waren überall sehr gegen Paulus aufgebracht und stachelten das Volk auf, gegen ihn zu schreien; sie trieben überall Aufruhr an, wohin er kam, und gaben ihm dann zu Unrecht die Schuld, als ob er der Anstifter der Aufruhr gewesen wäre; als Nero nicht lange danach Rom in Brand setzte und dann sagte, die Christen hätten es getan.

      [3.] Paulus war ein Mann von katholischer Liebe, der sich nicht eigenartig zu sein schien, sondern sich zum Diener aller zu ihrem Besten machte; und doch wird ihm hier vorgeworfen, ein Anführer der Sekte der Nazarener zu sein, ein Fahnenträger dieser Sekte, so bedeutet das Wort. Als Cyprian zum Tode verurteilt wurde, weil er Christ war, wurde dies in seinen Satz eingefügt, dass er auctor iniqui nominis et signifer war – der Autor und Bannerträger einer bösen Sache.

Nun stimmte es, dass Paulus ein aktiver führender Mann bei der Verbreitung des Christentums war. Aber zunächst war es völlig falsch , dass dies eine Sekte; er zog die Leute nicht zu einer Partei oder einer privaten Meinung, noch machte er seine eigenen Meinungen zur Herrschaft. Das wahre Christentum begründet das, was der ganzen Menschheit gemeinsam ist, verkündet den Menschen guten Willen und zeigt uns Gott in Christus, der die Welt mit sich selbst versöhnt, und kann daher nicht aus so engen Meinungen und privaten Interessen wie Sekten hervorgehen verdanken ihre Herkunft.

Das wahre Christentum hat eine direkte Tendenz, die Menschenkinder zu vereinen und sie zu einem zu versammeln; und soweit es seine gerechte Macht und seinen Einfluss auf die Gemüter der Menschen erlangt, wird es sie sanftmütig und ruhig und friedlich und liebevoll machen und auf jede Weise leicht, annehmbar und gewinnbringend füreinander sein, und ist daher weit davon entfernt, eins zu sein Sekte, die zur Spaltung führen und Zwietracht säen soll.

Das wahre Christentum strebt keinen weltlichen Nutzen oder Vorteil an und darf daher keinesfalls als Sekte bezeichnet werden. Diejenigen, die eine Sekte unterstützen, werden darin von ihren weltlichen Interessen geleitet, sie streben nach Reichtum und Ehre; aber die Professoren des Christentums sind davon so weit entfernt, dass sie sich dadurch dem Verlust und Verderben all dessen aussetzen, was ihnen in dieser Welt lieb ist. Zweitens wird sie bösartig die Sekte der Nazarener genannt, durch die Christus wie von Nazareth dargestellt wurde, woher nichts Gutes erwartet wurde; während er von Bethlehem war, wo der Messias geboren werden sollte.

Dennoch nannte er sich gerne Jesus von Nazareth, Apostelgeschichte 22:8 Apostelgeschichte 22:8 . Und die Schrift hat dem Namen eine Ehre gegeben, Matthäus 2:23 .

Und deshalb hatten die Christen, obwohl sie als Vorwurf gedacht waren, keinen Grund, sich zu schämen, mit ihrem Meister daran teilzuhaben. Drittens war es falsch, dass Paulus der Autor der Fahnenträger dieser Sekte war; denn er zog die Menschen nicht zu sich, sondern zu Christus – er predigte nicht sich selbst, sondern Christus Jesus.

      [4.] Paulus hatte eine Verehrung für den Tempel, da es der Ort war, den Gott erwählt hatte, um seinen Namen dort zu setzen, und hatte kürzlich selbst mit Ehrfurcht dem Tempeldienst beigewohnt; und doch wird ihm hier vorgeworfen, er habe den Tempel entweiht und ihn absichtlich verachtet und seine Gesetze verletzt, Apostelgeschichte 24:6 Apostelgeschichte 24:6 .

Ihr Beweis dafür scheiterte; denn das, was sie behaupteten, sei völlig falsch, und sie wussten es, Apostelgeschichte 21:29 Apostelgeschichte 21:29 .

      (2.) Dass die Justiz gegen Paulus vom Haupthauptmann behindert wurde. [1.] Sie baten ihn, ihn zu nehmen und ihn nach ihrem Gesetz zu richten. Dies war falsch; sie gingen nicht umher, um ihn nach ihrem Gesetz zu richten, sondern gingen gegen alles Gesetz und Billigkeit daran, ihn zu Tode zu schlagen oder zu zerreißen, ohne zu hören, was er für sich selbst zu sagen hatte – gingen umher, unter vorgeben, ihn in ihren Hof zu haben, um ihn in die Hände von Raufbolden zu werfen, die darauf lauern, ihn zu vernichten.

Beurteilte ihn das nach ihrem Gesetz? Es ist leicht für Männer, wenn sie wissen, was sie hätten tun sollen, zu sagen, dies hätten sie getan, wenn sie nichts anderes meinten. [2.] Sie dachten über den Haupthauptmann nach, als ob er ihnen ein Unrecht getan hätte, als er Paulus aus ihren Händen rettete; wohingegen er darin nicht nur ihm gerecht wurde, sondern ihnen auch die größte Güte, die sein konnte, um die Schuld zu verhindern, die sie auf sich nahmen: Der Haupthauptmann Lysias kam über uns und nahm ihn mit großer Gewalt (aber wirklich nicht mehr als nötig) gefangen aus unseren Händen, Apostelgeschichte 24:7 Apostelgeschichte 24:7 .

Sehen Sie, wie die Verfolger über ihre Enttäuschungen wütend sind, für die sie dankbar sein sollten. Als David in einer Hitze der Leidenschaft ein blutiges Unterfangen durchführte, dankte er Abigail dafür, dass sie ihn aufgehalten hatte, und Gott dafür, dass er sie dazu geschickt hatte, so schnell korrigierte er sich und erholte sich wieder. Aber diese grausamen Männer rechtfertigen sich und betrachten ihn als ihren Feind, der sie (wie David dort spricht) davon abgehalten hat, mit ihren eigenen Händen Blut zu vergießen.

[3.] Sie verwiesen die Sache an Felix und sein Urteil, schienen jedoch unwohl zu sein, dass sie dazu gezwungen waren, da der Hauptkapitän sie dazu verpflichtet hatte ( Apostelgeschichte 24:8 Apostelgeschichte 24:8 ): "Es war er das zwang uns, Eurer Exzellenz diese Mühe zu machen, und auch uns selbst; denn zuerst hat er seinen Anklägern befohlen, zu dir zu kommen, um die Anklage zwar am ehesten zu hören, wenn sie auch vor dem niedrigeren Gericht hätte beendet werden können.

" Zweitens: Er hat es dir überlassen, ihn zu prüfen und zu versuchen, was du aus ihm herausholen kannst, und ob du durch sein Bekenntnis zur Erkenntnis gelangen kannst, was wir ihm anvertrauen."

      III. Die Zustimmung der Juden zu diesem Vorwurf, den Tertullus vorlegte ( Apostelgeschichte 24:9 Apostelgeschichte 24:9 ): Sie bestätigten es, indem sie sagten, dass dies so sei. 1.

Manche meinen, dies sei der Beweis für ihre Anklage durch eidesstattliche Zeugen, die in ihren Einzelheiten vernommen und beglaubigt wurden. Und kein Wunder, wenn sie, wenn sie einen Redner gefunden hatten, der es sagen würde, Zeugen fanden, die es gegen Geld schwören würden. 2. Es scheint eher die Zustimmung des Hohenpriesters und der Ältesten zu dem, was Tertullus sagte, anzudeuten. Felix fragte sie: "Ist das dein Verstand und ist das alles, was du zu sagen hast?" Und sie antworteten: "Ja, es ist;" und so machten sie sich der ganzen Falschheit seiner Rede schuldig.

Diejenigen, die nicht den Verstand und das Zeug haben, Unfug mit dem anzurichten, was andere haben, die keine Reden halten und Streitigkeiten gegen die Religion führen können, sich aber des Unheils anderer schuldig machen, indem sie dem zustimmen, was andere tun, und sagen: Diese Dinge sind so, indem sie das Gesagte wiederholen und dazu stehen, um die rechten Wege des Herrn zu verdrehen. Viele, die nicht genug gelernt haben, um für Baal zu plädieren, haben aber genug Bosheit, um für Baal zu stimmen.