Apostelgeschichte 24:22-27

      22 Als Felix solches hörte, vollkommenere Kenntnis der mit dieser Art und Weise, er sie aufgeschoben, und sagte : Wenn Lysias , der Hauptmann , herabkommt, werde ich den Äußersten Ihrer Sache wissen. 23 Und er befahl einem Hauptmann, Paulus zu behüten und ihm Freiheit zu geben und keinem seiner Bekannten zu verbieten, ihm zu dienen oder zu ihm zu kommen. 24 Und nach einigen Tagen, als Felix mit seiner Frau Drusilla, einer Jüdin, kam, ließ er Paulus holen und hörte ihn über den Glauben an Christus.

  25 Und als er über Gerechtigkeit, Mäßigung und zukünftiges Urteil nachdachte, zitterte Felix und antwortete: Gehe für diese Zeit deinen Weg; wenn ich eine günstige Jahreszeit habe, werde ich nach dir rufen. 26 Er hoffte auch, dass ihm von Paulus Geld gegeben worden sei, damit er ihn verliere; darum sandte er ihn öfter und redete mit ihm. 27 Aber nach zwei Jahren kam Porcius Festus in Felix' Zimmer, und Felix, bereit, den Juden eine Freude zu machen, ließ Paulus gefesselt.

      Wir haben hier das Ergebnis des Prozesses des Paulus vor Felix und was die Folge davon war.

      I. Felix vertagte die Sache und nahm sich weitere Zeit, um darüber Apostelgeschichte 24:22 ( Apostelgeschichte 24:22, Apostelgeschichte 24:22 ): Er hatte eine vollkommenere Kenntnis von diesem Weg, den die Juden Ketzerei nannten, als der Hohepriester und die Ältesten dachten, er hätte es getan .

Er verstand etwas von der christlichen Religion; denn da er in Cäsarea lebte, wo Cornelius, ein römischer Hauptmann, der Christ war, von ihm und anderen eine Vorstellung vom Christentum bekommen hatte, war es nicht so böse, wie es dargestellt wurde. Er selbst kannte einiges davon, ehrliche gute Männer zu sein, und sehr gewissenhaft, und deshalb vertröstete er die Staatsanwälte mit einer Entschuldigung: " Wenn der Hauptmann hierher kommt, werde ich das Äußerste von Ihrer Angelegenheit wissen, oder ich werde" wissen Sie die Wahrheit, ob dieser Paulus im Begriff war, Aufruhr zu machen oder nicht; Sie sind Parteien, er ist ein gleichgültiger Mensch.

Entweder verdient Paulus dafür bestraft zu werden, dass er den Tumult verursacht hat, oder du tust es, weil du es selbst tust und es ihm dann anlastest; und ich werde hören, was er sagt, und entsprechend zwischen euch entscheiden.“ Nun, 1. Es war eine Enttäuschung für den Hohenpriester und die Ältesten, dass Paulus nicht verurteilt oder zu ihrem Gericht zurückverwiesen wurde, was sie sich gewünscht und erwartet hatten so zügelt Gott manchmal den Zorn der Feinde seines Volkes durch die Entscheidungsfreiheit, nicht durch ihre Freunde, sondern durch solche, die ihnen fremd sind.

Und obwohl sie es sind, können sie nur zu ihrem Schutz erscheinen , wenn sie nur eine gewisse Kenntnis ihres Weges haben . 2. Es war eine Verletzung von Paul, dass er nicht entlassen wurde. Felix hätte ihn an seinen Widersachern rächen sollen, als er so deutlich sah, dass in der Anklage nichts als Bosheit lag, und ihn aus der Hand der Gottlosen erlösen, gemäß der Pflicht eines Richters, Psalter 82:4 . Aber er war ein Richter, der weder Gott fürchtete noch den Menschen ansah, und was konnte man Gutes von ihm erwarten? Es ist falsch, Gerechtigkeit nicht nur zu verweigern, sondern sie zu verzögern.

      II. Er hielt den Gefangenen in Gewahrsam und wollte keine Kaution für ihn nehmen; sonst hatte Paul hier in Cæsarea genug Freunde, die ihm gerne Sicherheit gewesen wären. Felix glaubte, ein Mann von so öffentlichem Charakter wie Paulus habe viele Freunde und auch viele Feinde, und er könnte eine Gelegenheit haben, ihnen zu gehorchen oder ihnen Hand anzulegen, wenn er ihn nicht sofort freiließ und es doch tat zeige ihm Antlitz; und deshalb 1. Er setzte ihn als Gefangenen fort, befahl einem Hauptmann oder Hauptmann, ihn zu behalten, Apostelgeschichte 24:23 Apostelgeschichte 24:23 .

Er hat ihn nicht ins gemeinsame Gefängnis gesteckt, aber da er zuerst zum Armeegefangenen gemacht wurde, wird er es immer noch sein. 2. Dennoch achtete er darauf, dass er ein freier Gefangener sein sollte – in libera custodia; sein Wärter muss ihm die Freiheit lassen, ihn nicht binden oder einsperren, sondern ihm die Gefangenschaft so leicht wie möglich machen; er solle die Freiheit des Schlosses haben, und vielleicht meint er die Freiheit, Luft zu schnappen oder auf Bewährung ins Ausland zu gehen;

Der Hohepriester und die Ältesten gönnten ihm sein Leben, aber Felix gewährte ihm großzügig eine Art Freiheit; denn er hatte nicht diese Vorurteile gegen ihn und seine Art, die sie hatten. Er gab auch Befehle, dass keiner seiner Freunde daran gehindert werden sollte, zu ihm zu kommen; der Hauptmann darf keinem seiner Bekannten verbieten, ihm zu dienen; und das Gefängnis eines Mannes ist wie sein eigenes Haus, wenn er nur seine Freunde um sich hat.

      III. Er unterhielt sich danach häufig privat mit ihm, einmal besonders kurz nach seinem öffentlichen Prozess, Apostelgeschichte 24:24 ; Apostelgeschichte 24:25 . Beobachten,

      1. Mit welchem ​​Design Felix für Paul schickte. Er hatte die Absicht, mit ihm über den Glauben an Christus, die christliche Religion, zu sprechen ; er hatte einige Kenntnisse über diesen Weg, aber er wollte von Paulus, der vor allem ein so berühmter Prediger dieses Glaubens war, einen Bericht darüber haben. Diejenigen, die ihr Wissen erweitern möchten, müssen mit Männern ihres eigenen Berufs sprechen, und diejenigen, die mit einem beliebigen Beruf vertraut sind, sollten diejenigen konsultieren, die sich darin auszeichnen; und deshalb hatte Felix die Absicht, mit Paulus freier zu sprechen, als er es vor öffentlichem Gericht konnte, wo er Paulus in seiner Wachsamkeit über den Glauben Christi beobachtete; und dies nur, um seine Neugier zu befriedigen, oder besser gesagt die Neugier vonseine Frau Drusilla, eine Jüdin, Tochter des Herodes Agrippa, die von Würmern gefressen wurde.

Da sie in der jüdischen Religion erzogen war, war sie neugieriger in Bezug auf die christliche Religion, die vorgab, die Vollkommenheit davon zu sein, und wünschte, Paulus darüber zu sprechen. Aber es spielte keine große Rolle, welcher Religion sie angehörte; denn was immer es war, sie war ein Vorwurf und ein Skandal dafür – eine Jüdin, aber eine Ehebrecherin; sie war die Frau eines anderen Mannes, als Felix sie zu seiner Frau nahm, und sie lebte mit ihm in Hurerei und wurde für eine unverschämte Frau bekannt, doch sie möchte vom Glauben Christi hören.

Viele mögen neue Vorstellungen und Spekulationen in der Religion und können sie gerne hören und sprechen, die es dennoch hassen, unter die Macht und den Einfluss der Religion zu geraten, können sich damit zufrieden geben, dass ihre Urteile informiert, aber ihr Leben nicht verbessert wird.

      2. Was war der Bericht, den Paulus ihm von der christlichen Religion gab; von der Vorstellung, die er davon hatte, erwartete er, von einer mystischen Gottheit amüsiert zu werden, aber wie Paulus es ihm vorstellte, erschreckte ihn eine praktische Gottheit. Paulus, der nach dem Glauben an Christus gefragt wurde , argumentierte (da Paulus immer ein vernünftiger Prediger war) über Gerechtigkeit, Mäßigung und kommendes Gericht.

Es ist wahrscheinlich, dass er die besonderen Lehren des Christentums über den Tod und die Auferstehung des Herrn Jesus erwähnte und dass er der Mittler zwischen Gott und den Menschen war; aber er eilte zu seinem Antrag, in dem er beabsichtigte, dem Gewissen seiner Zuhörer nachzuspüren.

      (1.) Er sprach mit Klarheit und Wärme über Rechtschaffenheit, Mäßigung und zukünftiges Urteil; und hier zeigte er, [1.] dass der Glaube an Christus dazu bestimmt ist, den Menschenkindern die großen Gesetze der Gerechtigkeit und Mäßigung aufzuzwingen. Die Gnade Gottes lehrt uns, nüchtern und gerecht zu leben, Titus 2:12 .

Gerechtigkeit und Mäßigung waren bei den heidnischen Moralisten gefeierte Tugenden; wenn die Lehre, die Paulus predigt, von der Felix als freiheitsverkündigend gehört hat, ihn nur von einer Verpflichtung dazu befreit, wird er sie gern annehmen: " Nein ", sagt Paulus, "sie ist so weit davon entfernt, dass sie die Verpflichtungen dieser heiligen Gesetze; es verpflichtet alle unter den höchsten Strafen, in allen ihren Handlungen ehrlich zu sein und alles zu tun, was ihnen zusteht, sich selbst zu verleugnen und unter dem Leib zu bleiben und ihn zu unterwerfen.

"Da die Welt und das Fleisch in unserer Taufe aufgegeben wurden, müssen all unser Streben nach der Welt und all unsere Befriedigung der Begierden des Körpers den Vorschriften der Religion unterliegen. Paulus argumentierte mit Gerechtigkeit und Mäßigung, um Felix von seiner Ungerechtigkeit zu überzeugen und der Unmäßigkeit, derer er sich notorisch schuldig gemacht hatte, damit er angesichts ihrer Abscheu und seiner Abscheu gegenüber dem Zorn Gottes über sie ( Epheser 5:6 ) nach dem Glauben Christi fragen konnte, mit dem Vorsatz, ihn anzunehmen es.

[2.] Daß uns durch die Lehre von Christus das kommende Gericht aufgedeckt wird, durch dessen Urteil der ewige Zustand aller Menschenkinder endgültig und unumkehrbar bestimmt wird. Männer haben jetzt ihren Tag, Felix hat seinen; aber Gottes Tag kommt, da jeder vor Gott, dem Richter aller, Rechenschaft ablegen wird. Paulus dachte darüber nach; das heißt, er hat gezeigt, welchen Grund wir haben zu glauben, dass ein Urteil kommen wird, und welchen Grund wir in Anbetracht dessen haben, religiös zu sein.

      (2.) Aus diesem Bericht über die Köpfe der Rede des Paulus können wir entnehmen, [1.] dass Paulus in seiner Predigt keine Rücksicht auf Personen nahm, denn das Wort Gottes, das er predigte, hat es nicht: er drängte auf die gleichen Überzeugungen und Anweisungen an den römischen Statthalter, die er an anderen Menschen tat. [2.] Daß Paulus in seiner Predigt auf das Gewissen der Menschen zielte und ihnen nahe kam, suchte weder ihre Phantasie noch ihre Neugier zu befriedigen, sondern führte sie zu einem Blick auf ihre Sünden und zu einem Gefühl ihrer Pflicht und Interesse.

[3.] Dass Paulus den Dienst an Christus und die Rettung von Seelen vor seiner eigenen Sicherheit zog. Er war Felix ausgeliefert, der die Macht hatte (wie Pilatus sagte) , ihn zu kreuzigen (oder, was genauso schlimm war, ihn den Juden zurückzugeben), und er hatte die Macht, ihn freizulassen. Als Paulus nun sein Ohr hatte und ihn bei guter Laune hatte, hatte er eine gute Gelegenheit, sich bei ihm einzuschmeicheln und eine Freilassung zu erlangen, ja, ihn gegen seine Ankläger zu erzürnen, und im Gegenteil, wenn er nicht gehorchte ihn, und lähmt ihn, er könnte sich dadurch große Unmut antun; aber er vernachlässigt diese Erwägungen völlig und ist darauf bedacht, Gutes zu tun, zumindest seine Pflicht zu erfüllen.

[4.] Dass Paulus bereit war, sich bei seiner Arbeit Mühe zu geben und Risiken einzugehen, selbst wenn die Wahrscheinlichkeit gering war, Gutes zu tun. Felix und Drusilla waren so hartgesottene Sünder, dass es unwahrscheinlich war, dass sie durch die Predigten des Paulus zur Reue gebracht werden würden, besonders unter solchen Nachteilen; und doch behandelt Paulus sie als einen, der nicht an ihnen verzweifelte. Lassen Sie den Wächter eine angemessene Warnung geben, und dann haben sie ihre eigenen Seelen befreit, obwohl sie sich nicht durchsetzen sollten, die Seelen zu befreien, nach denen sie Ausschau halten.

      3. Welchen Eindruck machte die Rede des Paulus auf diesen großen, aber bösen Mann: Felix zitterte, emphobos genomenos – er wurde in Schrecken versetzt, oder machte sich selbst einen Schrecken, ein magor-missabib, wie Pashur, Jeremia 20:3 ; Jeremia 20:4 .

Paulus zitterte nie vor ihm, aber er musste vor Paulus zittern. „Wenn dies so ist, wie Paulus sagt, was wird dann aus mir in einer anderen Welt? Wenn die Ungerechten und Übermäßigen im kommenden Gericht verurteilt werden, bin ich rückgängig gemacht, für immer rückgängig, es sei denn, ich führe einen neuen Lebensweg. " Wir finden nicht, dass Drusilla zitterte, obwohl sie ebenso schuldig war, denn sie war eine Jüdin und war auf das zeremonielle Gesetz angewiesen, an dessen Einhaltung sie sich hielt, um sie zu rechtfertigen; aber Felix konnte sich vorläufig an nichts festmachen, um sein Gewissen zu beruhigen, und zitterte daher. Siehe hier, (1.

) Die Macht des Wortes Gottes, wenn es um Auftrag geht; es sucht, es erschreckt, es kann dem stolzesten und kühnsten Sünder einen Schrecken einjagen, indem es seine Sünden vor ihm in Ordnung bringt und ihm die Schrecken des Herrn zeigt. (2.) Die Funktionsweise des natürlichen Gewissens; wenn es erschreckt und erwacht ist, erfüllt es die Seele mit Entsetzen und Staunen über seine eigene Missbildung und Gefahr.

Diejenigen, die im Land der Lebenden selbst der Schrecken der Mächtigen sind, sind hiermit sich selbst zum Schrecken gemacht worden. Die Aussicht auf das kommende Gericht reicht aus, um das stärkste Herz zum Zittern zu bringen, denn wenn es tatsächlich kommt, wird es die Mächtigen und die Hauptkapitäne dazu bringen, vergeblich Felsen und Berge zu rufen , um sie zu schützen.

      4. Wie Felix sich bemühte, sich von diesen Eindrücken zu befreien und den Schrecken seiner Überzeugungen abzuschütteln; er tat von ihnen wie von den Anklägern von Paulus ( Apostelgeschichte 24:25 Apostelgeschichte 24:25 ), er verschob sie; er sagte: Geh deinen Weg für diese Zeit, wenn ich eine günstige Zeit habe, werde ich dich rufen.

(1.) Er zitterte und das war alles. Pauls Zittern ( Apostelgeschichte 9:6 Apostelgeschichte 9:6 ) und das des Gefängniswärters ( Apostelgeschichte 16:29 Apostelgeschichte 16:29 ) endeten mit ihrer Bekehrung, aber dies von Felix nicht.

Viele sind durch das Wort Gottes erschrocken, die dadurch nicht wirksam verändert werden. Viele fürchten die Folgen der Sünde und bleiben dennoch in Liebe und Verbundenheit mit der Sünde. (2.) Er hat nicht gegen seine Überzeugungen gekämpft, noch dem Wort oder dem Prediger des Wortes ins Gesicht geflogen, um sich an ihnen dafür zu rächen, dass ihm sein Gewissen ins Angesicht fliegt; er sagte nicht zu Paulus, wie Amazja zum Propheten: Nachsicht, warum solltest du geschlagen werden? Er drohte ihm nicht mit einer engeren Haft oder mit dem Tod, weil er ihn (wie Johannes Baptist Herodes) an der wunden Stelle berührt hatte.

Aber, (3.) Er hat seine Überzeugungen kunstvoll verschoben, indem er die Verfolgung auf eine andere Zeit verschoben hat. Er hat nichts dagegen einzuwenden, was Paulus gesagt hat; es ist gewichtig und eine Überlegung wert. Aber wie ein trauriger Schuldner bettelt er um einen Tag; Paul hat mich ausgegeben, und hat müde er und seine Frau, und deshalb " Go deinen Weg für diese Zeit hier --break aus, Geschäft ruft mich weg, aber wenn ich eine bequeme Saison, und hat nichts anderes zu tun, mich wird dich rufen und hören, was du noch zu sagen hast.

"Beachte, [1.] Viele verlieren alle ihre Überzeugungen, weil sie nicht schlagen können, während das Eisen heiß ist. Wenn Felix jetzt, wo er zitterte, nur gefragt hätte, wie Paulus und der Gefängniswärter, als sie zitterten: Was soll ich? tun? er zum Glauben an Christus, und war gebracht worden sein könnte Felix in der Tat, glücklich für immer, aber jetzt durch Eintropfen seine Überzeugung, verlor er sich für immer, und ich mit ihnen.

[2.] In den Angelegenheiten unserer Seele sind Verzögerungen gefährlich; nichts ist von fatalerer Konsequenz, als die Bekehrung der Menschen von Zeit zu Zeit hinauszuschieben. Sie werden bereuen und sich Gott zuwenden, aber noch nicht; die Sache wird auf eine bequemere Zeit verschoben, wenn ein solches Geschäft oder eine solche Angelegenheit umkreist wird, wenn sie so viel älter sind; und dann erkalten die Überzeugungen und lassen nach, gute Absichten erweisen sich als zwecklos, und sie sind auf ihre böse Art verhärteter denn je.

Felix verschiebt diese Angelegenheit auf eine günstigere Jahreszeit, aber wir finden nicht, dass diese bequemere Jahreszeit jemals gekommen ist; denn der Teufel schmeichelt uns unsere ganze Zeit, indem er uns der Gegenwart schmeichelt. Die aktuelle Saison ist ohne Zweifel die günstigste Saison. Siehe, jetzt ist die akzeptierte Zeit. Heute, wenn Sie seine Stimme hören.

      NS. Immerhin hielt er ihn als Gefangenen fest und ließ ihn, als er zwei Jahre nach seiner Absetzung aus der Regierung entlassen wurde, Apostelgeschichte 24:26 ; Apostelgeschichte 24:27 . Er war in seinem Gewissen überzeugt, dass Paulus nichts getan hatte, was des Todes oder der Fesseln würdig war, und dennoch nicht die Ehrlichkeit besaß, ihn freizugeben.

Paulus hatte mit ihm zu wenig über Gerechtigkeit nachgedacht, obwohl er dann bei dem Gedanken an seine eigene Ungerechtigkeit zitterte, die so in einer so greifbaren Ungerechtigkeit verharren konnte. Aber hier wird uns gesagt, nach welchen Grundsätzen er hierin regiert wurde; und sie machten die Sache noch viel schlimmer. 1. Die Liebe zum Geld. Er würde Paulus nicht freilassen, weil er hoffte, seinen Markt aus ihm zu machen, und dass seine Freunde endlich einen Geldbeutel machen würden, um seine Freiheit zu kaufen, und dann würde er sein Gewissen befriedigen, indem er ihn freiließ, wenn er damit seine Habgier befriedigen konnte; aber er kann in seinem Herzen nicht finden, seine Pflicht als Richter zu erfüllen, es sei denn, er kann Geld dafür bekommen: Er hoffte, dass ihm Geld von Paulus oder jemandem für ihn gegeben worden wäre, und dann hätte er ihn losgelassen und gesetzt er in Freiheit.

In der Hoffnung darauf hält er ihn als Gefangenen fest und schickt ihn öfters nach ihm und verkehrt mit ihm; nicht mehr über den Glauben Christi (er hatte genug davon und das kommende Gericht; Paulus durfte nicht zu diesen Themen zurückkehren und mit ihnen weitermachen), sondern über seine Entlassung oder vielmehr Lösegeld aus seinem gegenwärtige Gefangenschaft. Er kann Paulus nicht aus Scham fragen, was er ihm geben wird, um ihn freizulassen, aber er lässt ihn seinen Puls fühlen und gibt ihm Gelegenheit zu fragen, warum er es nehmen würde, ihn freizulassen.

Und jetzt sehen wir, was aus seinem Versprechen sowohl an Paulus als auch an sich selbst wurde, dass er zu einer anderen geeigneten Zeit mehr von Christus hören würde. Es gab viele Jahreszeiten, die bequem genug waren, um diese Angelegenheit durchzusprechen, aber nichts wird darin getan; jetzt geht es ihm nur darum, Geld von Paulus zu bekommen, nicht die Erkenntnis Christi von ihm. Beachte, es ist gerecht mit Gott zu sagen, dass über diejenigen, die mit ihren Überzeugungen kleinlich sind und denken, sie könnten die Gnade Gottes zu Gebote haben, wann sie wollen, Mein Geist wird nicht mehr mit ihnen kämpfen.

Wenn die Menschen heute Gottes Stimme nicht hören , obwohl sie heute berufen ist, wird das Herz gewöhnlich durch den Betrug der Sünde verhärtet. Paulus war selbst nur ein armer Mann, Silber und Gold hatte er nicht zu geben, um seine Freiheit zu erkaufen; aber Felix wusste, dass es diejenigen gab, die ihm Gutes wünschten und ihm helfen konnten. Nachdem er in letzter Zeit viel Geld für die armen Heiligen gesammelt hatte, um sie zu entlasten, könnte man auch erwarten, dass die reichen Heiligen etwas dazu beitragen würden, ihn zu befreien, und ich wundere mich, dass dies nicht getan wurde.

Obwohl Paulus zu loben ist, dass er Felix kein Geld anbieten würde, noch um Geld von den Kirchen bitten würde (seine große und großzügige Seele verachtete beides), doch ich weiß nicht, ob seine Freunde zu loben sind, ja ob sie gerechtfertigt werden können , es nicht für ihn zu tun. Sie hätten den Statthalter für ihn ebenso dringend erbitten müssen, wie es seine Feinde gegen ihn getan haben; und wenn eine Gabe nötig gewesen wäre, um ihnen Platz zu machen (wie Salomo spricht) und sie vor große Männer zu bringen, hätten sie es rechtmäßig tun können.

Ich sollte einen Mann nicht bestechen, um etwas Ungerechtes zu tun, aber wenn er mir nicht ohne Honorar gerecht wird, so ist es nur mir selbst gerecht, es ihm zu geben; und wenn sie es tun durften, war es eine Schande, dass sie es nicht taten. Ich erröte für sie, dass sie einen so hervorragenden und nützlichen Mann wie Paulus im Gefängnis liegen lassen würden, wenn ihn ein wenig Geld herausgeholt und wieder zu seiner Nützlichkeit zurückgebracht hätte. Die Christen hier in Cæsarea, wo er jetzt war, hatten sich von ihren Tränen getrennt, um ihn zu verhindern, ins Gefängnis zu gehen ( Apostelgeschichte 21:13 Apostelgeschichte 21:13 ) und konnten nicht in ihrem Herzen finden, sich von ihrem Geld zu trennen, um ihm zu helfen aus? Dennoch könnte darin eine Vorsehung Gottes enthalten sein; Die Bande des Paulus müssen der Förderung des Evangeliums Christi dienen, und deshalb muss er in Banden bleiben.

Dies wird Felix jedoch nicht entschuldigen, der einen Unschuldigen hätte freilassen müssen, ohne etwas dafür zu fordern oder anzunehmen: Der Richter, der ohne Bestechung nicht recht macht, wird zweifellos wegen Bestechung Unrecht tun. 2. Männergefällig. Felix wurde etwa zwei Jahre später aus seiner Regierung abberufen und Porcius Festus wurde an seine Stelle gesetzt, und man hätte erwarten können, dass er seine Regierung zumindest mit diesem Akt der Gerechtigkeit, der Freilassung von Paulus, abgeschlossen hätte, aber er tat es nicht; er ließ Paulus gefesselt, und der hier angegebene Grund ist, dass er bereit war, den Juden eine Freude zu machen.

Obwohl er ihn nicht zu Tode ausliefern würde , um ihnen zu gefallen, würde er ihn doch lieber als Gefangener fortführen, als sie zu beleidigen; und er tat es in der Hoffnung, hiermit die vielen Vergehen zu sühnen, die er ihnen angetan hatte. Er glaubte nicht, dass Paulus Interesse oder Neigung hatte, sich vor Gericht über ihn zu beschweren, weil er ihn gegen alle Gesetze und Billigkeit so lange in Gewahrsam gehalten hatte; aber er war eifersüchtig auf den Hohepriester und die Ältesten, dass sie seine Ankläger beim Kaiser für das Unrecht sein würden, das er ihnen angetan hatte, und hofft daher, indem er sie in dieser Angelegenheit befriedigte, ihren Mund zu stoppen.

Daher sind diejenigen, die einige niedere Dinge tun, versucht, mehr zu tun, um sich selbst zu überprüfen und zu beweisen. Wenn Felix die Juden nicht verletzt hatte, hätte er dies nicht tun müssen, um ihnen zu gefallen; aber als er es getan hatte, schien er seinen Punkt nicht erreicht zu haben. Die Juden beschuldigten ihn trotzdem beim Kaiser, und einige Historiker sagen, er sei von Festus gefesselt nach Rom geschickt worden; und wenn ja, würde seine Erinnerung daran, wie leicht er Pauls Fesseln gemacht hatte, sicherlich dazu beitragen, seine eigene Kette schwer zu machen. Diejenigen, die darauf abzielen, Gott zu gefallen, indem sie Gutes tun, werden das haben, was sie anstreben; aber nicht diejenigen, die versuchen, den Menschen zu gefallen, indem sie Böses tun.