Apostelgeschichte 25:1-12

      1 Als nun Festus in die Provinz kam, stieg er nach drei Tagen von Cæsarea nach Jerusalem auf. 2 Da verrieten ihn der Hohepriester und der Oberste der Juden gegen Paulus und flehten ihn an: 3 und begehrten Gnade gegen ihn, dass er ihn nach Jerusalem schicken wolle, um ihn zu töten. 4 Aber Festus antwortete, Paulus solle in Cæsarea behalten werden und er selbst werde bald dorthin gehen.

  5 Darum, sagte er, die unter euch fähig sind, sollen mit mir hinabsteigen und diesen Mann anklagen, wenn an ihm etwas Böses ist. 6 Und als er mehr als zehn Tage unter ihnen verweilte, ging er hinab nach Cæsarea; und am nächsten Tag, auf dem Richterstuhl sitzend, befahl Paulus, gebracht zu werden. 7 Und als er kam, standen die Juden, die von Jerusalem herabkamen, ringsumher und legten viele und schwere Klagen gegen Paulus vor, die sie nicht beweisen konnten.

  8 Während er für sich selbst antwortete: Weder gegen das Gesetz der Juden noch gegen den Tempel noch gegen Cäsar habe ich überhaupt etwas beleidigt. 9 Festus aber, gewillt, den Juden ein Gefallen zu tun, antwortete Paulus und sprach: Willst du nach Jerusalem hinaufziehen und dort vor mir gerichtet werden? 10 Da sagte Paulus: Ich stehe vor dem Richterstuhl des Cäsars, wo ich gerichtet werden soll; den Juden habe ich nichts Unrecht getan, wie du sehr gut weißt.

  11 Denn wenn ich ein Übeltäter bin oder etwas, das des Todes würdig ist, begangen habe, so weigere ich mich, nicht zu sterben; wenn es aber nichts davon gibt, wovon mich diese anklagen, kann mich niemand ihnen ausliefern. Ich appelliere an Cæsar. 12 Da antwortete Festus, als er sich mit dem Rat besprach: Hast du dich an Cæsar gewandt? nach Cäsar sollst du gehen.

      Wir sagen gewöhnlich: "Neue Herren, neue Gesetze, neue Sitten." aber hier war ein neuer Statthalter, und doch wurde Paulus von ihm genauso behandelt wie vom früheren, und nicht besser. Festus ist ihm, wie Felix, nicht so gerecht, wie er hätte sein sollen, denn er lässt ihn nicht los; und doch nicht so ungerecht gegen ihn, wie die Juden ihn haben wollten, denn er wird ihn nicht zum Tode verurteilen noch ihrer Wut aussetzen. Hier ist,

      I. Die dringende Bitte, die der Hohepriester und andere Juden beim Statthalter gebrauchten, um ihn davon zu überzeugen, Paulus im Stich zu lassen; denn ihn nach Jerusalem zu schicken bedeutete, ihn im Stich zu lassen. 1. Sehen Sie, wie schnell sie sich bei Festus bezüglich Paulus beworben haben. Sobald er in die Provinz gekommen war und die Regierung in Besitz genommen hatte, in die er wahrscheinlich in Cæsarea eingesetzt wurde, ging er innerhalb von drei Tagen nach Jerusalem, um sich dort zu zeigen, und alsbald waren die Priester da er soll gegen Paulus vorgehen.

Er blieb drei Tage in Cæsarea, wo Paulus ein Gefangener war, und wir finden nicht, dass Paulus in dieser Zeit bei ihm einen Antrag auf Freilassung gestellt hätte, obwohl er zweifellos gute Freunde hätte finden können, auf die er hoffen könnte durchgesetzt von; aber sobald er nach Jerusalem kommt, beeilen sich die Priester, sich mit ihm gegen Paulus zu erheben. Sehen Sie, wie unruhig ein Ding Bosheit ist. Paulus erträgt die Verlängerung seiner Gefangenschaft geduldiger als seine Feinde die Verzögerung seiner Verfolgung bis zum Tod.

2. Sehen Sie, wie boshaft sie in ihrer Bewerbung waren. Sie informierten den Statthalter gegen Paulus ( Apostelgeschichte 25:2 Apostelgeschichte 25:2 ), bevor er zu einem fairen Verfahren gebracht wurde, damit sie, wenn möglich, die Sache mit dem Statthalter vorwegnehmen und ihn zu einer Partei machen könnten, die der Richter.

Aber dieser Kunstgriff, obwohl niedrig genug, konnten sie sich nicht anvertrauen; denn der Gouverneur würde ihn sicher selbst hören, und dann würden alle ihre Nachrichten gegen ihn zu Boden fallen; und deshalb bilden sie ein anderes Projekt, das viel mehr Basis hat, nämlich Paulus zu ermorden, bevor er in seinen Prozess kam. Diese unmenschlichen höllischen Methoden, die die ganze Welt zumindest zu verabscheuen vorgibt, haben diese Verfolger zu Hilfe, um ihre Bosheit gegen das Evangelium Christi zu befriedigen, und dies auch unter der Farbe des Eifers für Moses.

Tantum religio potuit suadere malorum – Das war ihr schrecklicher religiöser Eifer. 3. Sehen Sie, wie fadenscheinig der Vorwand war. Nun, da der Statthalter selbst in Jerusalem war, wollten sie Paulus dorthin schicken und ihn dort vor Gericht stellen, was den Anklägern viel Arbeit ersparen würde und sehr vernünftig aussah, weil er beschuldigt wurde, den Tempel zu Jerusalem entweiht zu haben, und es ist üblich, dass Kriminelle vor dem Gericht verhandelt werden, an dem die Tat begangen wurde; aber sie beabsichtigten, ihn zu überfallen, wie er erzogen wurde, und ihn auf der Straße zu ermorden, vorausgesetzt, er würde nicht unter einer so starken Bewachung erzogen werden, mit der er hinabgeschickt wurde, oder dass die Offiziere, die wenn sie ihn erziehen würden, könnten sie bestochen werden, um ihnen eine Gelegenheit für ihre Bosheit zu geben.

Es wird gesagt, sie begehrten Gunst gegen Paulus. Die Aufgabe der Staatsanwälte besteht darin, Gerechtigkeit gegen einen zu fordern, den sie für einen Verbrecher halten, und wenn ihm dies nicht nachgewiesen wird, ist es ebenso gerecht, ihn freizusprechen wie ihn zu verurteilen, wenn er es ist. Aber gegen einen Gefangenen Gunst zu erbitten, und zwar auch von dem Richter, der ihm zu helfen hätte, ist eine sehr unverschämte Sache. Die Gunst sollte für den Gefangenen gelten, in favorem vitæ – um sein Leben zu begünstigen, aber hier verlangen sie es gegen ihn. Sie werden es als Gefallen nehmen, wenn der Statthalter Paulus nur verurteilt, obwohl sie ihm kein Verbrechen nachweisen können.

      II. Der Beschluss des Gouverneurs, dass Paulus seinen Prozess in Cæsarea ablegen soll, wo er jetzt ist, Apostelgeschichte 25:4 ; Apostelgeschichte 25:5 . Sehen Sie, wie er die Staatsanwälte verwaltet. 1. Er wird ihnen nicht die Güte erweisen, ihn nach Jerusalem zu schicken; nein, er befahl , Paulus in Cæsarea zu behalten.

Es scheint, als hätte er keinen Verdacht, geschweige denn eine sichere Information, ihrer blutigen Absicht gehabt, ihn übrigens zu ermorden, wie es die Hohenpriester hatten, als er ihn nach Cæsarea schickte ( Apostelgeschichte 23:30 Apostelgeschichte 23:30 ); aber vielleicht war er bisher nicht bereit, dem Hohenpriester und seiner Partei zu gehorchen, oder er würde die Ehre seines Hofes in Cæsarea wahren und dort ihre Anwesenheit verlangen, oder er war nicht bereit, sich die Mühe oder den Auftrag zu machen, Paulus zu erziehen ; Was auch immer sein Grund für seine Ablehnung war, Gott benutzte es, um Paulus vor den Händen seiner Feinde zu bewahren.

Vielleicht waren sie jetzt vorsichtiger als zuvor, ihre Verschwörung geheim zu halten, damit ihre Entdeckung nicht jetzt, wie damals, ihre Niederlage bedeutete. Aber obwohl Gott es nicht wie damals ans Licht bringt, findet er doch einen anderen Weg, um es zunichte zu machen, indem er das Herz des Statthalters aus anderen Gründen dazu neigt, Paulus nicht nach Jerusalem zu entfernen. Gott ist nicht an eine Methode gebunden, um die Erlösung für sein Volk zu erarbeiten.

Er kann dulden, dass die Absichten gegen sie verborgen werden, und doch nicht, dass sie ausgeführt werden; und kann sogar die fleischliche Politik großer Männer machen, um seinen gnädigen Absichten zu dienen. 2. Aber er wird ihnen gerecht werden, um zu hören, was sie gegen Paulus zu sagen haben, wenn sie nach Cäsarea hinabsteigen und dort gegen ihn erscheinen: " Die unter euch, die dazu fähig sind, vermögen an Leib und Geld für solches ! reisen oder in der Lage sind, die Anklage mit Verstand und Sprache zu meistern – lasse diejenigen unter euch , die geeignet sind, Manager zu sein, mit mir hinuntergehen und diesen Mann anklagen; oder diejenigen, die kompetente Zeugen sind, die in der Lage sind, irgendetwas zu beweisen Verbrecher auf ihn, lass sie gehen und ihre Aussage machen, wenn an ihm eine solche Bosheit ist, wie du sie ihm anlastest.

„Festus wird es nicht für selbstverständlich halten, wie sie es wünschen, dass in ihm Bosheit ist, bis es ihm bewiesen ist und er zu seiner eigenen Verteidigung gehört wurde; aber wenn er schuldig ist, liegt es auf ihnen um es ihm zu beweisen.

      III. Paulus Prozess vor Festus. Festus hielt sich etwa zehn Tage in Jerusalem auf und ging dann hinunter nach Cæsarea, und die Ankläger wahrscheinlich in seinem Gefolge; denn er sagte, sie sollten mit ihm hinabsteigen; und da sie so eifrig in der Anklage sind, ist er bereit, diese Sache zuerst anzurufen; und damit sie nach Hause eilen können, wird er es am nächsten Tag abschicken . Der Einsatz bei der Rechtsprechung ist sehr lobenswert, vorausgesetzt, man macht nicht mehr Eile als gute Geschwindigkeit.

Hier haben wir nun, 1. Das Gericht eingestellt und der Gefangene an die Anwaltskammer gerufen. Festus saß auf dem Richterstuhl, wie er es pflegte, wenn ihm eine Sache von Bedeutung vorgetragen wurde, und befahl Paulus, sich zu holen und zu erscheinen, Apostelgeschichte 25:6 Apostelgeschichte 25:6 .

Um seinen Jüngern Mut zu machen und ihren Mut unter so schrecklichen Prüfungen ihres Mutes aufrechtzuerhalten, wie es Paulus war, versprach ihnen Christus, dass der Tag kommen würde, an dem sie auf Thronen sitzen und die Stämme Israels richten sollten. 2. Die Staatsanwälte stellen ihre Anklage gegen den Gefangenen vor ( Apostelgeschichte 25:7 Apostelgeschichte 25:7 ): Die Juden standen herum, was darauf hindeutet, dass es viele waren.

Herr, wie sind sie gewachsen, die mich beunruhigen! Es deutet auch an, dass sie einstimmig waren, beieinander standen und beschlossen, zusammenzuhalten; und dass sie auf die Anklage bedacht waren und eifrig gegen Paulus schimpften. Sie standen umher, um den Richter , wenn möglich, zu erschrecken, damit sie ihrem bösartigen Plan nachkommen, oder wenigstens den Gefangenen zu erschrecken und ihn aus dem Gesicht zu werfen; aber vergebens: er hatte eine zu gerechte und starke Sicherheit, um sich vor ihnen zu erschrecken.

Sie umringten mich wie Bienen, aber sie sind erloschen wie Dornenfeuer, Psalter 118:12 . Als sie um ihn herum standen, brachten sie viele und schwere Anschuldigungen gegen Paulus vor, so sollte es gelesen werden. Sie klagten ihn wegen schwerer Verbrechen und Vergehen an. Die Anklagepunkte waren zahlreich und enthielten sehr abscheuliche Dinge.

Sie stellten ihn vor Gericht so schwarz und abscheulich dar, wie es ihr Witz und ihre Bosheit zu erfinden vermochten; aber als sie die Sache nach eigenem Ermessen eröffnet hatten und zu den Beweisen kamen, scheiterten sie: sie konnten nicht beweisen, was sie ihm vorwarfen, denn es war alles falsch, und die Klagen waren unbegründet und ungerecht. Entweder war es nicht so, wie sie es geöffnet hatten, oder es lag kein Fehler darin; sie legten ihm Dinge an, die er nicht kannte, und sie auch nicht.

Es ist nichts Neues für die Vortrefflichsten der Erde, dass alle Arten von Bösem fälschlicherweise gegen sie gesagt werden, nicht nur im Gesang der Trunkenbolde und auf dem Stuhl der Verachtung, sondern sogar vor dem Richterstuhl. 3. Das Bestehen des Gefangenen auf seiner eigenen Rechtfertigung, Apostelgeschichte 25:8 Apostelgeschichte 25:8 .

Wer ihm Vorwürfe macht, sein eigenes Herz tut es nicht, und deshalb soll seine eigene Zunge nicht; obwohl er stirbt, wird er seine Integrität nicht von ihm nehmen. Als er an der Reihe war, für sich selbst zu sprechen , beharrte er auf seinem allgemeinen Plädoyer: Nicht schuldig: Weder gegen das Gesetz der Juden noch gegen den Tempel noch gegen Cäsar habe ich irgendetwas verletzt. (1.) Er hatte weder das Gesetz der Juden verletzt noch irgendeine Lehre gelehrt, die es destruktiv war.

Hat er das Gesetz durch den Glauben aufgehoben? Nein, er hat das Gesetz aufgestellt. Christus, das Ende des Gesetzes, zu predigen , war kein Verstoß gegen das Gesetz. (2.) Er hatte weder den Tempel entweiht noch den Tempeldienst verachtet; seine Hilfe bei der Errichtung des Tempels des Evangeliums verstieß keineswegs gegen diesen Tempel, der ein Vorbild dafür war. (3.) Er hatte weder Cesar noch seine Regierung beleidigt.

Dadurch scheint es, als ob nun seine Sache vor die Regierung gebracht wurde, um sich beim Gouverneur zu schmeicheln und sie Cäsar als Freunde erscheinen könnten, und sie ihn einiger Fälle von Unzufriedenheit gegenüber den gegenwärtigen höheren Mächten angeklagt hatten, die ihn zwangen, sich selbst zu reinigen in dieser Angelegenheit und um zu protestieren, dass er kein Feind von Cäsar war, nicht so sehr wie diejenigen, die ihn beschuldigten, es zu sein.

      NS. Der Aufruf des Paulus an den Kaiser und der Anlass dazu. Dies gab der Sache eine neue Wendung. Ob er es vorher entworfen hatte oder ob es ein plötzlicher Entschluß zu der gegenwärtigen Provokation war, erscheint nicht; aber Gott legt es ihm ins Herz, es zu vollbringen, was er ihm gesagt hat, dass er in Rom Zeugnis von Christus ablegen muss, denn dort war der Hof des Kaisers, Apostelgeschichte 23:11 Apostelgeschichte 23:11 . Wir haben hier,

      1. Der Vorschlag, den Festus Paulus machte, nach Jerusalem zu gehen und seinen Prozess abzuhalten, Apostelgeschichte 25:9 Apostelgeschichte 25:9 . Festus war bereit, den Juden ein Vergnügen zu bereiten , neigte dazu, die Ankläger und nicht den Gefangenen zu befriedigen, soweit er mit Sicherheit gegen einen Bürger Roms gehen konnte, und fragte ihn daher, ob er bereit sei, hinaufzugehen Jerusalem, und kläre sich dort auf, wo er angeklagt war und wo er seine Zeugen bereithalten konnte, um für ihn zu bürgen und zu bestätigen, was er sagte.

Er würde nicht anbieten, ihn dem Hohenpriester und dem Sanhedrim auszuliefern, wie die Juden ihn gehabt hätten; Aber willst du dorthin gehen und vor mir über diese Dinge gerichtet werden? Der Präsident hätte ihn, wenn er es gewollt hätte, dorthin beordern können, aber er würde es nicht ohne seine eigene Zustimmung tun, die, wenn er ihn hätte umschmeicheln können, ihm das Odium genommen hätte. In leidenden Zeiten wird die Klugheit des Volkes des Herrn ebenso geprüft wie ihre Geduld; Da sie daher als Schafe inmitten von Wölfen ausgesandt werden, müssen sie weise wie Schlangen sein.

      2. Die Weigerung von Paulus, ihr zuzustimmen, und seine Gründe dafür. Er wusste, dass die Juden trotz der äußersten Wachsamkeit des Präsidenten, wenn er nach Jerusalem versetzt würde, irgendein Mittel finden würden, um ihn zu töten; und möchte deshalb entschuldigt werden und bittet darum, (1.) Daß es für ihn als Bürger von Rom am angemessensten sei, nicht nur vom Präsidenten, sondern auch von seinem eigentlichen Gericht, das an seinem Sitz saß, vor Gericht gestellt zu werden Cæsarea: Ich stehe am Richterstuhl Csars , wo ich gerichtet werden soll, in der Stadt, die die Metropole der Provinz ist.

Das Gericht, das im Namen Cesars gehalten wird, und durch seine Autorität und Kommission, vor einem von ihm delegierten, könnte man wohl sagen, dass es sein Richtersitz ist, da bei uns alle Gerichtsurteile im Namen des Souveräns laufen, in in dessen Namen alle Gerichte gehalten werden. Das Eingeständnis von Paulus, dass er vor dem Richterstuhl Cäsars gerichtet werden sollte, beweist deutlich, dass die Diener Christi nicht von der Gerichtsbarkeit der Zivilgewalt befreit sind, sondern ihnen unterworfen sein sollten, soweit sie mit gutem Gewissen können; und, wenn sie eines wirklichen Verbrechens schuldig sind, sich ihrem Tadel zu unterwerfen; wenn sie unschuldig sind, müssen sie sich ihrer Untersuchung unterwerfen und sich vor ihnen reinigen.

(2.) Daß er als Angehöriger des jüdischen Volkes nichts getan habe, um sich ihnen zu widersetzen : Den Juden habe ich nichts Unrecht getan, wie du sehr wohl weißt. Es steht denen, die unschuldig sind, sehr gut, ihre Unschuld zu beteuern und darauf zu bestehen; es ist eine Schuld, die wir unserem eigenen guten Namen schuldig sind, nicht nur nicht gegen uns selbst falsches Zeugnis abzulegen, sondern auch unsere eigene Integrität gegenüber denen zu wahren, die falsches Zeugnis gegen uns ablegen.

(3.) Dass er gewillt war, sich an die Regeln des Gesetzes zu halten und das seinen Lauf zu lassen, Apostelgeschichte 25:11 Apostelgeschichte 25:11 . Wenn er sich eines todeswürdigen Kapitalverbrechens schuldig macht, wird er weder Widerstand leisten noch fliehen, wird weder vor der Justiz fliehen noch dagegen ankämpfen: "Ich weigere mich, nicht zu sterben, sondern werde die Strafe von meine Ungerechtigkeit.

„Nicht dass alle, die etwas Todeswürdiges begangen haben, verpflichtet wären, sich selbst anzuklagen und sich der Gerechtigkeit zu stellen; aber wenn sie angeklagt und vor Gericht gestellt werden, sollten sie sich unterwerfen und sagen, dass sowohl Gott als auch die Regierung gerecht sind ; da es notwendig ist, einige Beispiele zu nennen. Aber wenn er unschuldig ist, wie er behauptet , " wenn es nichts von diesen Dingen gibt, von denen mich diese anklagen, - wenn die Anklage bösartig ist und sie entschlossen sind," habe mein Blut richtig oder falsch, - niemand kann mich ihnen ausliefern, nein, nicht der Statthalter selbst, ohne greifbare Ungerechtigkeit; denn es ist seine Aufgabe, die Unschuldigen ebensosehr zu schützen wie die Schuldigen zu bestrafen“ und er beansprucht seinen Schutz.

      3. Seine Berufung vor Gericht. Da er ständig in Gefahr der Juden ist und ein Versuch nach dem anderen unternommen wird, ihn in ihre Hände zu bekommen, dessen zarte Gnade grausam war, fliegt er in die Dernier-Zuflucht, die letzte Zuflucht der unterdrückten Unschuld, und nimmt dort Zuflucht, da er kann ihm nicht anders gerecht werden: „ Ich appelliere an Cäsar. Anstatt den Juden ausgeliefert zu werden“ (wozu Festus geneigt zu sein scheint) „lass mich Nero ausliefern.

„Als David mehrere Male dem Zorn Sauls nur knapp entgangen war und zu dem Schluss kam, dass er ein so rastloser Feind sei, dass er eines Tages durch seine Hände umkommen sollte , kam er zu diesem Entschluss, der gewissermaßen dazu gezwungen war: Es gibt nichts Besseres dafür mich, als im Land der Philister Zuflucht zu suchen, 1 Samuel 27:1 .

Also Paulus hier. Aber es ist ein harter Fall, dass ein Sohn Abrahams gezwungen werden muss, sich an einen Philister, an einen Nero, zu wenden, von denen, die sich den Nachkommen Abrahams nennen, und wird in Gath oder Rom sicherer sein als in Jerusalem. Wie wird die treue Stadt zur Hure!

      V. Das Urteil über die ganze Sache. Paulus wird weder freigelassen noch verurteilt. Seine Feinde hofften, dass die Sache mit seinem Tod beendet werden würde; seine Freunde hofften, es würde mit seiner Befreiung enden; aber es hat sich weder so noch so bewiesen, beide sind enttäuscht, das Ding bleibt wie es war. Es ist ein Beispiel für die langsamen Schritte, die die Vorsehung manchmal unternimmt, um die Dinge nicht so schnell wie erwartet zu einem Problem zu bringen, durch die wir uns oft sowohl unserer Hoffnungen als auch unserer Ängste schämen und immer noch auf Gott warten.

Die Sache war zuvor auf eine andere Zeit vertagt worden, jetzt an einen anderen Ort, an ein anderes Gericht, damit die Drangsal des Paulus Geduld habe. 1. Der Präsident berät in dieser Angelegenheit: Er beriet sich mit dem Rat – meta tou symbouliou, nicht mit dem Rat der Juden (der Synedrion genannt wird ), sondern mit seinen eigenen Beratern, die immer bereit waren, dem Gouverneur bei ihren Rat.

In einer Vielzahl von Beratern herrscht Sicherheit; und Richter sollten sich selbst und andere beraten, bevor sie ein Urteil fällen. 2. Er beschließt, ihn nach Rom zu schicken. Manche meinen, Paulus meinte nicht eine Berufung an Cæsars Person, sondern nur an seinen Hof, dessen Urteil er befolgen würde, anstatt an den Judenrat zurückverwiesen zu werden, und Festus hätte wählen können, ob er ihn nach Rom geschickt hätte, oder zumindest, ob er sich ihm bei der Berufung angeschlossen hätte.

Aber nach dem, was Agrippa sagte ( Apostelgeschichte 26:32 Apostelgeschichte 26:32 ), sollte es so aussehen, als ob er freigelassen worden wäre, wenn er sich nicht an Cæsar gewandt hätte – dass nach dem römischen Recht ein römischer Bürger jederzeit an ein höheres Gericht, sogar an das höchste Gericht, appellieren könnte, da bei uns Ursachen durch Certiorari beseitigt werden und Kriminelle durch Habeas Corpus, und da oft Berufungen an das Haus von Gleichaltrigen eingelegt werden.

Festus kommt daher entweder freiwillig oder natürlich zu diesem Entschluss: Hast du an Cæsar appelliert? Nach Cäsar sollst du gehen. Er fand etwas sehr Außergewöhnliches in dem Fall, das er daher fürchtete, ein Urteil auf die eine oder andere Weise zu fällen, und dessen Kenntnis er für eine Unterhaltung des Kaisers hielt, und so übermittelte er es seiner Kenntnis .

In unserem Gericht vor Gott werden diejenigen, die sich rechtfertigen auf das Gesetz berufen, auf das Gesetz gehen, und es wird sie verdammen; aber diejenigen, die sich durch Reue und Glauben auf das Evangelium berufen, zum Evangelium werden sie gehen, und es wird sie retten.