Apostelgeschichte 26:12-23

      12 Als ich dann mit Vollmacht und Auftrag von den Hohenpriestern nach Damaskus ging, 13 sah ich um die Mittagszeit, o König, auf dem Weg ein Licht vom Himmel, über dem Glanz der Sonne, um mich herum und die, die mit mir gingen . 14 Und als wir alle auf die Erde gefallen waren, hörte ich eine Stimme zu mir sprechen und in hebräischer Sprache sagen: Saul, Saul, warum verfolgst du mich? es ist schwer für dich, gegen die Stacheln zu treten.

  15 Und ich sagte: Wer bist du, Herr? Und er sagte: Ich bin Jesus, den du verfolgst. 16 Aber steh auf und steh auf deinen Füßen; denn zu diesem Zweck bin ich dir erschienen, um dich zu einem Diener und Zeugen zu machen für beides, was du gesehen hast, und für das, worin ich dir erscheinen werde; 17 Delivering dich aus dem Volk und von den Heiden, unter welche ich dich jetzt senden, 18 ihre Augen zu öffnen, und drehen sie von der Finsternis zum Licht und von der Gewalt des Satans zu Gott, daß sie Vergebung der Sünden empfangen , und Erbe unter denen, die geheiligt sind durch den Glauben, der in mir ist.

  19 Daher, König Agrippa, war ich nicht ungehorsam der himmlischen Erscheinung: 20 Aber zuerst zu ihnen von Damaskus zeigte, und in Jerusalem und im ganzen Gebiet von Judäa, und dann an die Heiden, dass sie umkehren und drehen sollte Gott, und tue Werke zur Umkehr. 21 Aus diesen Gründen erwischten mich die Juden im Tempel und wollten mich töten .   22 Nachdem ich nun Gottes Hilfe erhalten habe, bezeuge ich bis heute Kleinen und Großen und sage nichts anderes als das, was die Propheten und Mose gesagt haben, sollte kommen: 23 dass Christus leiden und der Erste sein sollte die von den Toten auferstehen und dem Volk und den Heiden Licht zeigen sollten.

      Alle, die an einen Gott glauben und seine Souveränität ehren, müssen anerkennen, dass denen, die nach seiner Weisung und mit seiner Ermächtigung sprechen und handeln, kein Widerstand zu leisten ist; denn das ist der Kampf gegen Gott. Nun macht Paulus hier durch eine klare und getreue Darstellung der Tatsachen dieser erhabenen Versammlung klar, dass er eine sofortige Berufung vom Himmel hatte, der heidnischen Welt das Evangelium Christi zu predigen, was die Juden verärgerte ihm. Er zeigt hier,

      I. Dass er von einer göttlichen Macht zum Christen gemacht wurde, ungeachtet all seiner Vorurteile dagegen. Er wurde plötzlich von der Hand des Himmels hineingeführt; nicht gezwungen, Christus zu bekennen durch äußere Gewalt, wie er andere gezwungen hatte, ihn zu lästern, sondern durch eine göttliche und geistliche Kraft, durch eine Offenbarung Christi von oben, sowohl an ihn als auch in ihm: und dies, als er in der vollen Laufbahn war seiner Sünde, nach Damaskus zu gehen, um das Christentum zu unterdrücken, indem er die Christen dort verfolgt, so heiß wie immer in der Sache, seine Verfolgungswut nicht im geringsten erschöpft noch müde, noch war er versucht, sie durch das Versagen seiner Freunde aufzugeben , denn er hatte zu dieser Zeit eine ebenso ausreichende Vollmacht und einen Auftrag von den Hohenpriesterndas Christentum wie immer zu verfolgen, als er von einer höheren Macht gezwungen war, dies aufzugeben und einen anderen Auftrag anzunehmen, das Christentum zu predigen. Zwei Dinge bewirken diese überraschende Veränderung, eine Vision vom Himmel und eine Stimme vom Himmel, die ihm durch die beiden lernenden Sinne des Sehens und Hörens die Erkenntnis Christi vermittelte.

      1. Er sah eine himmlische Vision, deren Umstände so waren, dass es keine Täuschung sein konnte – deciptio visus, aber es war zweifellos eine göttliche Erscheinung. (1.) Er sah ein großes Licht, ein Licht vom Himmel, wie es keine Kunst hervorbringen konnte, denn es war nicht in der Nacht, sondern am Mittag; es war nicht in einem Haus, wo man ihm Streiche spielen konnte, aber es war im Weg, im Freien; es war ein Licht, das über der Helligkeit der Sonne lag, das überstrahlte und verdunkelte ( Jesaja 24:23 ), und dies konnte nicht der Phantasie des Paulus entsprungen sein, denn es leuchtete um alle, die mit ihm reisten: sie alle spürten, dass sie von dieser Lichtflut umgeben waren, die die Sonne selbst in ihren Augen weniger hell erscheinen ließ.

Die Kraft und Kraft dieses Lichts zeigte sich in seiner Wirkung; sie alle fielen bei ihrem Anblick zur Erde, eine so große Bestürzung versetzte sie in eine solche Bestürzung; dieses Licht war ein Blitz für seine Kraft, verging aber nicht als Blitz, sondern strahlte weiter um sie herum. In alttestamentlichen Zeiten manifestierte sich Gott gewöhnlich in der dichten Dunkelheit und machte das zu seinem Pavillon, 2 Chronik 6:1 .

Er sprach zu Abraham in einer großen Finsternis ( Genesis 15:12 ), denn das war eine Evangeliumszeit der Finsternis; aber nun, da das Evangelium Leben und Unsterblichkeit ans Licht brachte, erschien Christus in einem großen Licht. Bei der Erschaffung der Gnade wird wie bei der Welt zuerst das Licht erschaffen, 2 Korinther 4:6 .

(2.) Christus selbst ist ihm erschienen ( Apostelgeschichte 26:16 Apostelgeschichte 26:16 ): Dazu bin ich dir erschienen. Christus war in diesem Licht, obwohl diejenigen, die mit Paulus reisten, nur das Licht sahen und nicht Christus im Licht. Es ist nicht jedes Wissen, das uns zu Christen macht, aber es muss das Wissen von Christus sein.

      2. Er hörte eine himmlische Stimme, eine artikulierte, die zu ihm sprach; es heißt hier in der hebräischen Sprache (die vorher nicht beachtet wurde), seiner Muttersprache, der Sprache seiner Religion, um ihm zu zeigen, dass er zwar unter die Heiden geschickt werden muss, aber das nicht vergessen darf er war Hebräer und machte sich die hebräische Sprache nicht fremd. In dem, was Christus zu ihm sagte, können wir beobachten, (1.

) Dass er ihn bei seinem Namen rief und ihn wiederholte ( Saul, Saul ), was ihn überraschen und erschrecken würde; und zumal er sich jetzt an einem fremden Ort befand, wo er glaubte, niemand würde ihn kennen. (2.) Dass er ihn von der Sünde überzeugt hat, von jener großen Sünde, die er jetzt begangen hat, der Sünde der Christenverfolgung, und ihm die Absurdität davon gezeigt hat. (3.) Dass er sich für die Leiden seiner Anhänger interessierte: Du verfolgst mich ( Apostelgeschichte 26:14 Apostelgeschichte 26:14 ) und wieder: Es ist Jesus, den du verfolgst, Apostelgeschichte 26:15 Apostelgeschichte 26:15 .

Als Paulus diejenigen mit Füßen trat, die er als Lasten und Makel dieser Erde ansah, dachte Paulus nicht, dass er jemanden beleidigte, der so sehr die Herrlichkeit des Himmels war. (4.) Dass er ihn auf seinen mutwilligen Widerstand gegen diese Überzeugungen überprüfte: Es ist schwer für dich, gegen die Stacheln oder Stacheln zu treten, wie ein an das Joch ungewohnter Ochse. Pauls Geist begann vielleicht zuerst zu steigen, aber man sagt ihm, es sei auf seine Gefahr, und dann gibt er nach.

Oder es wurde vorsichtshalber gesprochen: "Pass auf, dass du diesen Überzeugungen nicht widerstehst, denn sie sind dazu bestimmt, dich zu treffen, nicht dich zu verletzen." (5.) Dass Christus sich ihm auf seine Anfrage hin kundgetan hat. Paulus fragte ( Apostelgeschichte 26:15 Apostelgeschichte 26:15 ): " Wer bist du, Herr? Lass mich wissen, wer vom Himmel zu mir spricht, damit ich ihm entsprechend antworten kann?" Und er sagte: " Ich bin Jesus, den du verachtet und gehaßt und verleumdet hast; ich trage den Namen, den du so verhasst gemacht hast, und dessen Namen du verbrecherisch gemacht hast.

„Paulus dachte, Jesus sei in der Erde begraben und, obwohl aus seinem eigenen Grab gestohlen, doch in ein anderes gelegt worden mit all dieser Herrlichkeit umgeben, die er mit aller möglichen Schande beladen hatte, was ihn überzeugte, dass die Lehre Jesu göttlich und himmlisch war und nicht nur nicht abgelehnt, sondern herzlich umarmt werden sollte: Dass Jesus der Messias ist, denn er hat nicht nur von den Toten auferstanden, sondern er hat von Gott dem Vater Ehre und Ehre empfangen; und das genügt, um ihn sofort zum Christen zu machen, aus der Gesellschaft der Verfolger auszutreten, gegen die der Herr vom Himmel so erscheint, und sich der Gesellschaft der Verfolgten anzuschließen, für die der Herr vom Himmel so erscheint.

      II. Dass er von einer göttlichen Autorität zum Diener gemacht wurde: Dass derselbe Jesus, der ihm in diesem herrlichen Licht erschien, ihm befahl , hinzugehen und den Heiden das Evangelium zu predigen; er ist nicht gelaufen, ohne zu senden, noch wurde er von Menschen wie ihm selbst gesandt, sondern von dem, den der Vater gesandt hat, Johannes 20:21 .

Was von seinem Aposteltum gesagt wird, gesellt sich hier gleich zu dem, was ihm übrigens gesagt wurde, aber es erscheint in Apostelgeschichte 9:15 ; Apostelgeschichte 22:15 , c., dass ihm danach gesprochen wurde, aber der Kürze halber fügt er beides zusammen: Steh auf und steh auf deinen Füßen.

Diejenigen, die Christus durch das Licht seines Evangeliums in Demütigung für die Sünde niederwirft, werden feststellen, dass sie in geistlicher Gnade, Kraft und Trost aufstehen und auf ihre Füße stehen. Wenn Christus zerrissen ist, dann um zu heilen; hat er niedergeworfen, so kann er sich aufrichten. Steh dann auf und schüttle dich vom Staub ( Jesaja 52:2 ), hilf dir selbst, und Christus wird dir helfen.

Er muss aufstehen, denn Christus wird dir helfen. Er muss aufstehen, denn Christus hat Arbeit für ihn zu tun – hat einen Auftrag, und einen sehr großen Auftrag, um ihn zu senden: Ich bin dir erschienen, um dich zu einem Diener zu machen. Christus hat das Zeug zu seinen eigenen Dienern; sie haben sowohl ihre Qualifikationen als auch ihre Aufträge von ihm. Paulus dankt Christus Jesus, der ihn in den Dienst eingesetzt hat, 1 Timotheus 1:12 .

Christus erschien ihm, um ihn zu einem Diener zu machen. Auf die eine oder andere Weise wird sich Christus all denen offenbaren, die er zu seinen Dienern macht; denn wie können ihn die predigen, die ihn nicht kennen? Und wie können ihn diejenigen erkennen, denen er sich nicht durch seinen Geist kundtut? Beobachten,

      1. Das Amt, zu dem Paulus ernannt wird: Er wird zum Diener ernannt, um Christus zu dienen und für ihn als Zeuge zu handeln, um in seiner Sache Zeugnis abzulegen und die Wahrheit seiner Lehre zu bezeugen. Er muss das Evangelium der Gnade Gottes bezeugen ; Christus ist ihm erschienen, um für Christus vor den Menschen zu erscheinen.

      2. Die Sache des Zeugnisses des Paulus: Er muss der Welt Rechenschaft ablegen, (1.) Von dem, was er jetzt zu dieser Zeit gesehen hat, muss er den Menschen erzählen, dass sich Christus ihm am Wege offenbart hat und was er sagte zu ihm. Er sah diese Dinge, um sie zu veröffentlichen, und er nutzte alle Gelegenheiten, um sie zu veröffentlichen, wie hier und zuvor Apostelgeschichte 22:1 Apostelgeschichte 22:1 .

(2.) Von den Dingen, in denen er ihm erscheinen würde. Christus stellte nun mit Paulus eine Korrespondenz, die er später fortführen wollte, und sagte ihm erst jetzt, er solle weiter von ihm hören. Paulus hatte zunächst nur verworrene Vorstellungen vom Evangelium, bis ihm Christus erschien und ihm umfassendere Anweisungen gab. Das Evangelium, das er predigte, erhielt er sofort von Christus ( Galater 1:12 ); aber er empfing es nach und nach, einige zu einer Zeit und einige zu einer anderen, je nach Gelegenheit. Christus ist Paulus oft erschienen, wahrscheinlich öfter, als überliefert ist, und lehrte ihn immer noch, damit er das Volk noch immer Wissen lehre.

      3. Der geistliche Schutz, unter den er genommen wurde, während er so als Zeuge Christi eingesetzt wurde: Alle Mächte der Finsternis konnten ihn nicht überwinden, bis er sein Zeugnis beendet hatte ( Apostelgeschichte 26:17 Apostelgeschichte 26:17 ) und dich von der Volk der Juden und Heiden.

Beachten Sie, dass die Zeugen Christi unter seiner besonderen Sorgfalt stehen, und obwohl sie in die Hände der Feinde fallen mögen, wird er sich bemühen, sie aus ihren Händen zu befreien, und er weiß, wie es geht. Christus hatte Paulus zu dieser Zeit gezeigt, was für Großes er erleiden muss ( Apostelgeschichte 9:16 Apostelgeschichte 9:16 ), und sagt ihm doch hier, dass er ihn vom Volk Apostelgeschichte 9:16 wird .

Beachten Sie, dass große Leiden mit der Verheißung der Befreiung des Volkes Gottes vereinbar sind, denn es wird nicht versprochen, dass sie vor Schwierigkeiten bewahrt werden, sondern durch sie gehalten werden; und manchmal gibt Gott sie in die Hände ihrer Verfolger, damit er die Ehre hat, sie aus ihren Händen zu befreien.

      4. Der besondere Auftrag, der ihm gegeben wurde, unter die Heiden zu gehen, und der Auftrag, mit dem er zu ihnen gesandt wird; es dauerte einige Jahre nach der Bekehrung des Paulus, bevor er zu den Heiden gesandt wurde, oder (für was auch immer das erscheint) wusste, dass er zu diesem Zweck bestimmt war (siehe Apostelgeschichte 22:21 Apostelgeschichte 22:21 ); aber endlich wird ihm befohlen, seinen Kurs in diese Richtung zu lenken.

      (1.) Unter den Heiden gibt es große Arbeit zu tun, und Paulus muss dazu beitragen. Zwei Dinge müssen getan werden, was ihr Fall erfordert:-- [1.] Eine Welt, die in der Dunkelheit sitzt, muss erleuchtet werden; diejenigen, die sie noch nicht kennen, müssen die Dinge erkennen, die zu ihrem ewigen Frieden gehören, Gott als ihr Ziel und Christus als ihren Weg kennen, die von beidem noch nichts wissen.

Er ist gesandt, ihre Augen zu öffnen und sie von der Dunkelheit ins Licht zu verwandeln. Seine Predigt wird ihnen nicht nur Dinge bekannt machen, von denen sie vorher noch nichts gehört hatten, sondern sie wird auch Träger dieser göttlichen Gnade und Macht sein, durch die ihr Verstand erleuchtet wird, um diese Dinge zu empfangen und sie willkommen zu heißen. So wird er ihre Augen öffnen, die vor dem Licht verschlossen waren, und sie werden bereit sein, sich selbst, ihren eigenen Fall und ihr Interesse zu verstehen.

Christus öffnet das Herz, indem er die Augen öffnet, führt die Menschen nicht mit verbundenen Augen, sondern lässt sie ihren eigenen Weg sehen. Er ist gesandt, nicht nur ihre Augen für die Gegenwart zu öffnen, sondern sie auch offen zu halten, um sie von der Dunkelheit ins Licht zu verwandeln, d ihren Vätern und den verderbten Vorstellungen und Vorstellungen, die sie von ihren Göttern hatten, um einer göttlichen Offenbarung unbestreitbarer Gewissheit und Wahrheit zu folgen.

Dies führte dazu, dass sie von der Dunkelheit zum Licht wurden, von den Wegen der Dunkelheit zu denen, auf die das Licht scheint. Die große Absicht des Evangeliums besteht darin, die Unwissenden zu unterweisen und die Fehler derer, die im Irrtum sind, zu berichtigen, damit die Dinge in ein wahres Licht gestellt und gesehen werden. [2.] Eine Welt, die im Bösen liegt, im Bösen, muss geheiligt und verbessert werden; es genügt ihnen nicht, ihre Augen geöffnet zu haben, sie müssen ihr Herz erneuern; nicht genug, um von der Finsternis ins Licht verwandelt zu werden, aber sie müssen von der Macht Satans zu Gott gewendet werden, was natürlich folgen wird; denn Satan regiert durch die Macht der Finsternis und Gott durch den überzeugenden Beweis des Lichts.

Sünder stehen unter der Macht Satans; Götzendiener waren so in besonderer Weise, dass sie den Teufeln huldigten. Alle Sünder stehen unter dem Einfluss seiner Versuchungen, ergeben sich ihm als Gefangene, stehen ihm zu Hilfe; bekehrende Gnade bringt sie aus der Herrschaft Satans heraus und unterwirft sie Gott, damit sie sich den Regeln seines Wortes und den Geboten und Weisungen seines Geistes anpassen, sie aus dem Reich der Finsternis in das Reich der sein lieber Sohn. Wenn in der Seele gnädige Gesinnungen stark sind (wie es die verdorbenen und sündigen Gesinnungen waren), dann wird sie von der Macht Satans zu Gott gewendet.

      (2.) Es gibt ein großes Glück, das durch dieses Werk für die Heiden bestimmt ist – dass sie Vergebung der Sünden und Erbe unter den Geheiligten empfangen können; sie werden aus der Finsternis der Sünde zum Licht der Heiligkeit, aus der Sklaverei Satans in den Dienst Gottes gewendet; nicht damit Gott durch sie ein Gewinner sei, sondern damit sie durch ihn gewonnen werden. [1.] Damit sie zu seiner Gunst wiederhergestellt werden, die sie durch Sünde verwirkt und aus der sie sich geworfen haben, damit sie Vergebung der Sünden empfangen.

Sie sind von der Herrschaft der Sünde befreit, damit sie von dem Tod gerettet werden, der der Lohn der Sünde ist. Nicht, um Vergebung als Belohnung zu verdienen, sondern um sie als kostenloses Geschenk zu erhalten, damit sie für den Trost qualifiziert sind. Sie werden überredet, ihre Waffen niederzulegen und zu ihrer Treue zurückzukehren, damit sie in den Genuß des Wiedergutmachungsaktes kommen und sich darauf berufen können, um das gegen sie zu erlassende Urteil festzunehmen.

[2.] Damit sie in seiner Frucht glücklich sind; nicht nur, dass ihnen ihre Sünden vergeben werden, sondern dass sie ein Erbe unter denen haben, die durch den Glauben an mich geheiligt sind. Beachte: Erstens ist der Himmel ein Erbe, das auf alle Kinder Gottes herabsteigt; denn wenn Kinder, dann Erben. Dass sie haben mögen, Kleron – viel (so könnte es gelesen werden), in Anspielung auf das Erbe Kanaans, das durch das Los bestimmt wurde, und das ist auch Gottes Tat, die Verfügung darüber ist vom Herrn.

Dass sie ein Recht haben, so lesen es einige; nicht aus Verdienst, sondern rein aus Gnade. Zweitens: Allen, die sich effektiv von der Sünde zu Gott bekehren, wird nicht nur vergeben, sondern vorgezogen – nicht nur ihr Erlangen wird rückgängig gemacht, sondern ihnen wird auch ein Ehrenpatent verliehen und ein reiches Erbe gewährt. Und die Vergebung der Sünden macht diesem Erbe Platz, indem sie das aus dem Weg räumt, was allein hinderte.

Drittens: Alles, was nachher gerettet werden soll, ist jetzt geheiligt; diejenigen, die das himmlische Erbe haben, müssen es auf diese Weise haben, sie müssen darauf vorbereitet und vorbereitet werden. Niemand kann glücklich sein, der nicht heilig ist; auch sollen keine Heiligen im Himmel sein, die nicht die ersten Heiligen auf Erden sind. Viertens: Wir brauchen nicht mehr, um uns glücklich zu machen, als unser Los unter den Geheiligten zu haben, um uns zu erweisen, wie es ihnen geht; dies bedeutet, unser Los unter den Auserwählten zu haben, denn sie sind auserwählt zum Heil durch Heiligung.

Die Geheiligten sollen verherrlicht werden. Lasst uns nun unser Los unter sie werfen, indem wir in die Gemeinschaft der Heiligen eintreten, und bereit sein, unser Los mit ihnen zu nehmen und mit ihnen an ihren Bedrängnissen teilzuhaben, die (wie schwer) unser Los mit ihnen im Erbe ist wird reichlich Wiedergutmachung leisten. Fünftens: Wir sind durch den Glauben an Christus geheiligt und gerettet. Manche beziehen es auf das nächste Wort, das durch den Glauben geheiligt ist, denn der Glaube reinigt das Herz und wendet auf die Seele diese kostbaren Verheißungen an und unterwirft die Seele dem Einfluss jener Gnade, durch die wir an einer göttlichen Natur teilhaben.

Andere beziehen sich darauf, sowohl die Begnadigung als auch das Erbe zu empfangen; es ist durch den Glauben, die Zuwendung anzunehmen: es kommt alles zu einem; denn durch den Glauben sind wir gerechtfertigt, geheiligt und verherrlicht. Durch Glauben, te eis eme – diesen Glauben, der in mir ist; es wird nachdrücklich ausgedrückt. Der Glaube, der nicht nur die göttliche Offenbarung im Allgemeinen empfängt, sondern der sich in besonderer Weise an Jesus Christus und seine Vermittlung klammert, durch die wir uns auf Christus als den Herrn, unsere Gerechtigkeit, verlassen und uns ihm als dem Herrn, unserem Herrscher, übergeben. Dadurch erhalten wir den Sünderlass, die Gabe des Heiligen Geistes und das ewige Leben.

      III. Dass er seinen Dienst gemäß seinem Auftrag mit göttlicher Hilfe und unter göttlicher Leitung und Schutz erfüllt hatte. Gott, der ihn zum Apostel berufen hat, hat ihn in seinem apostolischen Werk anerkannt und darin mit Erfolg und Wachstum getragen.

      1. Gott gab ihm ein Herz, um dem Ruf zu Apostelgeschichte 26:19 ( Apostelgeschichte 26:19, Apostelgeschichte 26:19 ): Ich war der himmlischen Vision nicht ungehorsam, denn jeder würde sagen, er solle ihr gehorchen.

Himmlische Visionen haben eine gebieterische Macht über irdische Ratschläge, und es ist unsere Gefahr, wenn wir ihnen ungehorsam sind; aber wenn Paulus mit Fleisch und Blut geredet hätte und von seinem weltlichen Interesse beeinflusst worden wäre, hätte er es wie Jona getan und wäre lieber irgendwohin gegangen als mit diesem Auftrag; aber Gott öffnete sein Ohr, und er war nicht rebellisch. Er nahm den Auftrag an, und nachdem er damit seine Weisungen erhalten hatte, bemühte er sich, entsprechend zu handeln.

      2. Gott hat ihm eine große Arbeit ermöglicht, obwohl er sich darin mit großen Schwierigkeiten auseinandergesetzt hat, Apostelgeschichte 26:20 Apostelgeschichte 26:20 . Er widmete sich mit aller Kraft der Verkündigung des Evangeliums.

(1.) Er begann in Damaskus, wo er bekehrt wurde, denn er beschloss, keine Zeit zu verlieren, Apostelgeschichte 9:20 Apostelgeschichte 9:20 . (2.) Als er nach Jerusalem kam, wo er seine Ausbildung machte, bezeugte er dort für Christus, wo er sich aufs heftigste gegen ihn gestellt hatte, Apostelgeschichte 9:29 Apostelgeschichte 9:29 .

(3.) Er predigte an allen Küsten Judäas, in den ländlichen Städten und Dörfern, wie Christus es getan hatte; er machte den Juden das erste Angebot des Evangeliums, wie Christus es bestimmt hatte, und verließ sie nicht, bis sie das Evangelium vorsätzlich von ihnen verdrängt hatten; und richtete sich zum Wohle ihrer Seelen aus und arbeitete reicher als jeder der Apostel, ja vielleicht alle zusammen.

      3. Seine Predigt war ganz praktisch. Er ging nicht daran, die Köpfe der Leute mit luftigen Begriffen zu füllen, sie nicht mit schönen Spekulationen zu amüsieren, noch mit zweifelhaften Disputationen bei den Ohren zusammenzusetzen, sondern er zeigte ihnen, erklärte es, demonstrierte es, dass sie sollten, ( 1.) von ihren Sünden umzukehren, sie zu bedauern und zu bekennen und einen Bund gegen sie einzugehen; sie sollten sich selbst besinnen, so bedeutet das Wort metanoein richtig; sie sollten ihre Meinung ändern und ihren Weg ändern und das, was sie falsch gemacht hatten, rückgängig machen.

(2.) Sich Gott zuwenden. Sie müssen nicht nur eine Antipathie gegen die Sünde begreifen, sondern sie müssen in eine Übereinstimmung mit Gott kommen – müssen sich nicht nur vom Bösen abwenden, sondern sich dem Guten zuwenden; sie müssen sich Gott in Liebe und Zuneigung zuwenden und in Pflicht und Gehorsam zu Gott zurückkehren und sich umdrehen und von der Welt und dem Fleisch zurückkehren; dies ist das, was von der ganzen empörten entarteten Menschheit verlangt wird, sowohl Juden als auch Heiden; epistrephein epi ton Theon – zu Gott umkehren, sogar zu ihm: zu ihm als unserm höchsten Gut und höchsten Zweck, als unserm Herrscher und Teil, zu ihm unser Auge zuwenden, ihm unser Herz zuwenden und unsere Füße zuwenden zu seinen Zeugnissen.

(3.) Um Werke zu tun, trifft man sich zur Reue. Das predigte Johannes, der erste Evangeliumsprediger, Matthäus 3:8 . Diejenigen, die sich zur Buße bekennen, müssen sie praktizieren, müssen ein Leben der Buße führen, müssen sie in allem tragen, wie es Büßer wird. Es genügt nicht, bußfertige Worte zu sprechen, aber wir müssen Werke tun, die diesen Worten zustimmen.

Wie wahrer Glaube, so wahre Reue, wird funktionieren. Welchen Fehler könnte man nun an einer solchen Predigt finden? Hatte sie nicht eine direkte Tendenz, die Welt zu reformieren, ihre Missstände zu beseitigen und die natürliche Religion wiederzubeleben?

      4. Die Juden hatten keinen Streit mit ihm, außer dass er alles in seiner Apostelgeschichte 26:21 tat, um die Menschen zur Religiosität zu bewegen und sie zu Gott zu bringen, indem er sie zu Christus brachte ( Apostelgeschichte 26:21, Apostelgeschichte 26:21 ): It Aus diesem und keinem anderen Grunde fingen mich die Juden im Tempel und gingen hin, um mich zu töten; und jeder soll beurteilen, ob es sich um Verbrechen handelte, die des Todes oder der Fesseln würdig waren.

Er litt nicht nur, weil er es selbst gut machte, sondern auch, weil er anderen Gutes tat. Sie versuchten, ihn zu töten; es war sein kostbares Leben, das sie jagten und hassten, weil es ein nützliches Leben war; Sie erwischten ihn im Tempel, wie er Gott anbetete, und stürzten sich dort auf ihn, als ob der bessere Platz die bessere Tat wäre.

      5. Er hatte keine andere Hilfe als vom Himmel; Getragen und getragen davon fuhr er in diesem großartigen Werk fort ( Apostelgeschichte 26:22 Apostelgeschichte 26:22 ): „Damit ich Gottes Hilfe erhalten habe, mache ich bis heute weiter; hesteka – ich habe gestanden, mein Leben ist gewesen bewahrt, und meine Arbeit ging weiter; ich habe standgehalten und bin nicht geschlagen worden; ich habe zu dem gestanden, was ich gesagt habe, und habe mich nicht gefürchtet und nicht geschämt, darauf zu bestehen.

"Es war jetzt 20 Jahre zuvor seit Paul umgewandelt wurde, und die ganze Zeit war er sehr beschäftigt in der Mitte der Gefahren das Evangelium zu predigen, und was war es , das trug ihm keine Kraft seiner eigenen Beschlüsse, aber? Erhalten zu haben Hilfe Gottes; denn deshalb, weil das Werk so groß war und er so viel Widerstand hatte, hätte er es nicht anders machen können, als durch Gottes Hilfe.

Beachten Sie, dass diejenigen, die für Gott arbeiten, Hilfe von Gott erhalten; denn es wird seinen Knechten nicht an notwendiger Hilfe mangeln. Und unser Fortbestehen bis heute muss der Hilfe Gottes zugeschrieben werden; wir wären gesunken, wenn er uns nicht getragen hätte – wären abgefallen, wenn er uns nicht weitergetragen hätte; und es muss mit Dankbarkeit zu seinem Lob anerkannt werden. Paulus erwähnt es als Beweis dafür, dass er seinen Auftrag von Gott hatte, dass er von ihm die Fähigkeit hatte, ihn auszuführen.

Die Prediger des Evangeliums hätten niemals so viel tun und leiden können, wie sie es taten, wenn sie nicht die sofortige Hilfe vom Himmel gehabt hätten, die sie nicht gehabt hätten, wenn es nicht die Sache Gottes gewesen wäre, die sie jetzt anflehten .

      6. Er predigte keine andere Lehre als das, was mit den Schriften des Alten Testaments übereinstimmte: Er bezeugte Klein und Groß, Jung und Alt, Reich und Arm, Gelehrte und Ungebildete, Unklare und Erhabene, die alle daran beteiligt waren. Es war ein Beweis für die herablassende Gnade des Evangeliums, dass es bis zum Äußersten bezeugt wurde, und die Armen waren willkommen, es zu kennen; und von der unbestreitbaren Wahrheit und Macht davon, dass es sich weder fürchtete noch sich schämte, sich dem Größten zu zeigen.

Die Feinde von Paulus wandten sich gegen ihn, dass er mehr predigte, als dass die Menschen umkehren und sich Gott zuwenden und Werke zur Umkehr tun sollten. Dies waren in der Tat nur die Propheten des Alten Testaments; aber außer diesen hatte er Christus und seinen Tod und seine Auferstehung gepredigt, und darum stritten sie sich mit ihm, wie Apostelgeschichte 25:19 Apostelgeschichte 25:19 , dass er Jesus als lebendig bestätigte: "Und so habe ich es getan“, sagt Paulus, „und so tue ich es, aber auch darin sage ich nichts anderes als das, was Mose und die Propheten sagten, es sollte kommen;und was kann ihnen größere Ehre zuteil werden, als zu zeigen, dass sich das, was sie vorhergesagt haben, erfüllt und auch zur bestimmten Zeit, dass das, was sie sagten, kommen sollte, und zu der Zeit, die sie vorausgesagt haben?" Drei Dinge prophezeiten sie, und Paulus predigte: – (1.

) Dass Christus leiden sollte, dass der Messias ein Leidender sein sollte – pathetos; nicht nur ein Mensch und leidensfähig, sondern als Messias sollte er zum Leiden bestimmt werden; dass sein schmählicher Tod nicht nur mit seinem Unternehmen vereinbar sein sollte, sondern ihm entsprechend. Das Kreuz Christi war für die Juden ein Stolperstein, und die Predigt des Paulus war das Große, was sie verärgerte; aber Paulus hält daran fest, dass er, indem er dies predigte, die Erfüllung der alttestamentlichen Voraussagen predigte, und deshalb sollten sie nicht nur nicht beleidigt sein über das, was er predigte, sondern es annehmen und unterschreiben.

(2.) Dass er der Erste sein sollte, der von den Toten auferstanden ist; nicht der erste in der Zeit, aber der erste in seinem Einfluss – dass er das Oberhaupt der Auferstehung sein sollte, das Haupt oder das Wichtigste, protos ex anastaseos, in dem gleichen Sinne, in dem er der Erstgeborene von den Toten genannt wird ( Offenbarung 1:5 ) und der Offenbarung 1:5von den Toten, Kolosser 1:18 .

Er öffnete den Schoß des Grabes, wie es die Erstgeborenen tun, und machte Platz für unsere Auferstehung; und es heißt , er sei der Erstling der Entschlafenen ( 1 Korinther 15:20 ), denn er heiligte die Ernte. Er war der erste, der von den Toten auferstand, um nicht mehr zu sterben; und um zu zeigen, dass die Auferstehung aller Gläubigen kraft seiner verdankt, erhoben sich gerade als er auferstand viele Leichen von Heiligen und gingen in die heilige Stadt, Matthäus 27:52 ; Matthäus 27:53 .

(3.) Dass er dem Volk und den Heiden, vor allem dem Volk der Juden , Licht zeigen sollte , denn er sollte die Herrlichkeit seines Volkes Israel sein. Ihnen zeigte er Licht allein und dann den Heiden durch den Dienst seiner Apostel, denn er sollte ein Licht sein, um die zu erleuchten, die in der Finsternis saßen. Darin verweist Paulus auf seinen Auftrag ( Apostelgeschichte 26:18 Apostelgeschichte 26:18 ), sie aus der Dunkelheit ins Licht zu verwandeln.

Er ist mit Absicht von den Toten auferstanden, um dem Volk Licht zu zeigen, um einen überzeugenden Beweis für die Wahrheit seiner Lehre zu liefern und sie mit so viel größerer Macht zu senden, sowohl unter Juden als auch unter Heiden. Dies wurde auch von den alttestamentlichen Propheten vorausgesagt, dass die Heiden durch den Messias zur Erkenntnis Gottes gebracht werden sollten; und was war an all dem, worüber die Juden mit Recht mißfallen konnten?