Apostelgeschichte 28:17-22

      17 Und es begab sich: Nach drei Tagen rief Paulus die Häuptlinge der Juden zusammen; und als sie zusammenkamen, sprach er zu ihnen: Männer und Brüder, obwohl ich nichts gegen das Volk oder die Sitten unserer Väter begangen habe! , doch wurde ich als Gefangener aus Jerusalem in die Hände der Römer ausgeliefert. 18 Wer hätte mich gehen lassen, als sie mich untersucht hatten , weil bei mir keine Todesursache war.

  19 Aber als die Juden dagegen sprachen , war ich gezwungen, an Csar zu appellieren; nicht, dass ich meiner Nation hätte vorwerfen sollen. 20 Aus diesem Grund habe ich dich zu dir gerufen, dich zu sehen und mit dir zu sprechen ; denn für die Hoffnung Israels bin ich mit dieser Kette verbunden. 21 Und sie sprachen zu ihm: Wir haben weder Briefe von Judäa über dich erhalten, noch hat einer der Brüder, die gekommen sind, dir Schaden gezeigt oder geredet. 22 Aber wir wollen von dir hören, was du denkst; denn was diese Sekte betrifft, so wissen wir, dass überall gegen sie gesprochen wird.

      Paulus wird mit großen Kosten und großem Risiko als Gefangener nach Rom gebracht, und als er gekommen ist, erscheint niemand, um ihn zu verfolgen oder ihm etwas anzuklagen; aber er muss seine eigene Sache nennen; und hier vertritt er es dem Häuptling der Juden in Rom. Es dauerte nicht lange, da wurden durch ein Edikt des Claudius alle Juden aus Rom verbannt und bis zu seinem Tode ferngehalten; aber in den fünf Jahren seither waren viele Juden zum Vorteil des Handels hierher gekommen, obwohl ihnen anscheinend keine Synagoge oder öffentliche Kultstätte erlaubt war; aber diese Häuptlinge der Juden waren die besten unter ihnen, die vornehmsten Männer dieser Religion, die die besten Güter und Interessen hatten. Paulus rief sie zusammen,in dem Wunsch, in ihrer Meinung richtig zu stehen, und dass es zwischen ihm und ihnen ein gutes Verständnis geben könnte. Und hier wird uns gesagt,

      I. Was er ihnen sagte und was er ihnen von seiner Sache erzählte. Er spricht respektvoll mit ihnen, nennt sie Männer und Brüder und deutet damit an, dass er von ihnen sowohl als Mann als auch als Bruder behandelt zu werden erwartet, und verpflichtet sich, sie als solche zu behandeln und ihnen nichts als die Wahrheit zu sagen; denn wir sind Glieder des anderen – alle sind wir Brüder. 1. Er bekennt sich zu seiner eigenen Unschuld, und er habe den Juden keine gerechte Gelegenheit gegeben, ihm eine solche Böswilligkeit zu ertragen, wie sie es gewöhnlich taten: "Ich habe nichts gegen das Volk der Juden getan, habe nichts gegen die Vorurteile ihrer Religion oder ihrer bürgerlichen Freiheiten haben ihrem gegenwärtigen Elend keine Bedrängnis hinzugefügt, sie wissen, dass ich es nicht getan habe, noch habe ich etwas gegen die Sitten unserer Väter begangen , entweder durch Aufhebung oder durch Neuerung in der Religion.

"Es ist wahr, dass Paulus den Heiden nicht die Sitten der Väter auferlegte: sie waren nie für sie bestimmt. Aber es ist wahr, dass er ihnen bei den Juden nie widersetzte, sondern sich selbst, als er unter ihnen war, sich an sie hielt Er stritt sich nie mit ihnen, weil sie nach den Gepflogenheiten ihrer eigenen Religion praktizierten, sondern nur wegen ihrer Feindschaft gegenüber den Heiden, Galater 2:12 .

Paulus hatte für ihn das Zeugnis seines Gewissens, dass er den Juden seine Pflicht getan hatte. 2. Er beklagt sich bescheiden über den harten Gebrauch, dem er begegnet war – dass er, obwohl er sie nicht beleidigt hatte, doch als Gefangener aus Jerusalem in die Hände der Römer ausgeliefert wurde. Hätte er in dieser Sache die ganze Wahrheit gesagt, hätte es schlimmer ausgesehen als die Juden, denn sie hätten ihn ohne jede Farbe des Gesetzes oder der Gerechtigkeit ermordet, wenn die Römer ihn nicht beschützt hätten; aber sie beschuldigten ihn vor Felix, dem Statthalter, als Verbrecher und übergaben ihn, indem sie ein Urteil gegen ihn forderten, faktisch als Gefangenen in die Hände der Römer, als er nur ein faires und unparteiisches Verfahren durch sie wünschte eigenes Recht.

3. Er verkündet das ihn betreffende Urteil der römischen Statthalter Apostelgeschichte 28:18 Apostelgeschichte 28:18 . Sie untersuchten ihn, erkundigten sich in seinem Fall, hörten, was gegen ihn zu sagen war und was er für sich selbst zu sagen hatte.

Der Hauptmann untersuchte ihn, ebenso Felix und Festus und Agrippa, und sie konnten keine Todesursache bei ihm finden; nichts schien das Gegenteil zu sein, als dass er ein ehrlicher, ruhiger, gewissenhafter, guter Mann war, und deshalb würden sie die Juden niemals mit einem Todesurteil über ihn beglücken; aber im Gegenteil, er hätte ihn gehen lassen und ihn auch in seiner Arbeit weitermachen lassen und ihn nicht unterbrochen, denn alle hörten ihn und mochten seine Lehre recht gut.

Zu Ehren des Paulus wurde er von denjenigen freigesprochen, die seinen Fall am genauesten untersuchten, und niemand verurteilte ihn außer ungehört, und diejenigen, die ihm gegenüber voreingenommen waren. 4. Er beruft sich auf die Notwendigkeit, sich und seine Sache nach Rom zu verlegen; und dass es nur zu seiner eigenen Verteidigung war und nicht mit der Absicht, die Beschwerdeführer zu beschuldigen oder eine Kreuzrechnung gegen die Beschwerdeführer Apostelgeschichte 28:19 , ( Apostelgeschichte 28:19, Apostelgeschichte 28:19 ): Als die Juden dagegen sprachen und einen Vorbehalt dagegen machten seine Entlassung, wenn sie ihn nicht zum Tode verurteilen lassen, ihn doch lebenslänglich gefangen nehmen wollten, war er gezwungen, an Cæsar zu appellieren,und stellte fest, dass die Statthalter einer nach dem anderen so sehr vor den Juden standen, dass sie ihn nicht entlassen konnten, aus Angst, ihn zu ihren Feinden zu machen, was es notwendig machte, dass er die Hilfe der höheren Mächte erflehte.

Das war alles, worauf er mit diesem Appell abzielte; nicht um seine Nation anzuklagen, sondern nur um sich selbst zu rechtfertigen. Jeder Mensch hat das Recht, zu seiner eigenen Verteidigung zu plädieren, der jedoch seine Nachbarn nicht bemängeln sollte. Es ist eine ekelhafte Sache, eine Nation anzuklagen, besonders eine Nation, eine solche Nation. Paulus trat für sie ein, aber nie gegen sie. Die römische Regierung hatte zu dieser Zeit eine schlechte Meinung über die jüdische Nation, als spießig, stürmisch, unzufrieden und gefährlich; und es war für einen Mann mit einer so fließenden Sprache wie Paulus, einem Bürger Roms, der so verletzt war, ein Leichtes gewesen, den Kaiser gegen das jüdische Volk zu verärgern.

Aber Paulus würde so etwas nicht für immer tun; er war dafür da, das Beste aus jedem Körper zu machen und das Böse nicht noch schlimmer zu machen. 5. Er stellt seine Leiden auf die wahre Grundlage und gibt ihnen eine solche Erklärung über die Gründe dafür, dass sie nicht nur dazu verpflichtet sind, sich nicht mit seinen Verfolgern gegen ihn zu vereinen, sondern sich für ihn zu sorgen und zu tun, was sie können in seinem Namen ( Apostelgeschichte 28:20 Apostelgeschichte 28:20 ): „ Darum habe ich euch aufgerufen, nicht mit euch zu streiten, denn ich habe nicht die Absicht, die Regierung gegen euch aufzuhetzen, sondern euch zu sehen und mit euch zu sprechen als meine Landsleute, und Männer, mit denen ich eine Korrespondenz führen würde, denn für die Hoffnung Israels bin ich mit dieser Kette verbunden.

"Er trug das Zeichen seiner Gefangenschaft bei sich und wurde wahrscheinlich an den Soldaten gekettet, der ihn bewachte; und es geschah, (1.) weil er predigte, dass der Messias gekommen sei, der die Hoffnung Israels war, der Israel "Stimmen nicht alle Juden darin überein, dass der Messias die Ehre seines Volkes Israel sein wird? Und deshalb ist er zu hoffen, und diesen Messias predige ich und beweise, dass er gekommen ist.

Sie würden eine solche Hoffnung auf einen noch kommenden Messias aufrechterhalten, die in einer Verzweiflung an ihm enden muss; Ich predige eine solche Hoffnung auf einen schon gekommenen Messias, die eine Freude in ihm hervorrufen muss.“ (2.) Weil er predigte, dass die Auferstehung der Toten kommen würde. Dies war auch die Hoffnung Israels; so hatte er sie Apostelgeschichte 23:6 ; Apostelgeschichte 24:15 ; Apostelgeschichte 26:6 ; Apostelgeschichte 26:7 .

„Sie möchten, dass Sie immer noch einen Messias erwarten, der Sie vom römischen Joch befreit und Sie auf Erden groß und wohlhabend macht, und das ist es, was ihre Gedanken beschäftigt; und sie sind wütend auf mich, weil ich ihre Erwartungen auf die großen Dinge richte einer anderen Welt, und sie zu überreden, einen Messias zu umarmen, der ihnen diese sichert, und nicht äußere Macht und Größe sie hassen mich, weil ich dich von dem abbringen möchte, was Israel betrügt und seine Schande und sein Verderben sein will, die Vorstellung von einem zeitlichen Messias, und dich zu dem führen würde, was die wahre und wahre Hoffnung ist Israel und der echte Sinn aller den Vätern gegebenen Versprechen,ein geistiges Reich der Heiligkeit und Liebe, das in den Herzen der Menschen errichtet wurde, um die freudige Auferstehung der Toten und das Leben der kommenden Welt zu verpfänden und vorzubereiten."

      II. Was war ihre Antwort. Sie besitzen, 1. dass sie nichts Besonderes gegen ihn zu sagen hatten; noch hatte keine Anweisungen , wie seine Ankläger vor dem Kaiser erscheinen, entweder per Brief oder mündlich ( Apostelgeschichte 28:21 Apostelgeschichte 28:21 ): " Wir haben weder Briefe aus Judäa über dich erhalten haben (haben keine Aufträge zu dir verfolgen) auch hat keiner der Brüder der jüdischen Nation, die in letzter Zeit nach Rom gekommen sind (wie viele Gelegenheiten die Juden dorthin führten, jetzt, da ihre Nation eine Provinz dieses Reiches war) , dir etwas Böses gezeigt oder gesagt.

„Es war sehr seltsam, dass die rastlose und eingefleischte Wut der Juden, die Paulus überallhin gefolgt waren, ihm nicht nach Rom folgte, um ihn dort verurteilen zu lassen. Manche meinen, sie hätten hier gelogen und hätten Befehl, ihn zu verfolgen, wagte es aber nicht zu besitzen, da sie selbst dem Mißfallen des Kaisers zuwider waren, der sie zwar nicht wie seine Vorgänger alle aus Rom verbannt hatte, ihnen aber dort kein Antlitz gab.

Aber ich bin geneigt zu glauben, dass das, was sie sagten, wahr war, und Paul fand nun, dass er den Punkt erreicht hatte, den er beabsichtigte, als er an Cæsar appellierte, seine Sache vor ein Gericht zu bringen, dem sie nicht zu folgen wagten. Dies war Davids Politik, und es war seine Sicherheit ( 1 Samuel 27:1 ): Es gibt nichts Besseres für mich, als in das Land der Philister zu fliehen, und Saul wird an mir verzweifeln, um mich an keiner Küste mehr zu suchen Israel; so entfliehe ich seinen Händen: und es hat sich bewiesen, Apostelgeschichte 28:4 Apostelgeschichte 28:4 .

Als Saul hörte, dass David nach Gath geflohen war, suchte er nicht mehr nach ihm. So tat Paulus durch seinen Appell: Er floh nach Rom, wo er außer Reichweite war; und sie sagten: "Lass ihn sogar gehen." 2. Dass sie besonders wissen wollten über die Lehre, die er predigte, und die Religion, die er angesichts so vieler Widerstände so sehr zu verbreiten versuchte ( Apostelgeschichte 28:22 Apostelgeschichte 28:22 ): " Wir wollen von dir hören, was" du denkst – ha phroneis, was deine Meinungen oder Gefühle sind, was sind die Dinge, in denen du so weise bist und eine solche Lust und einen solchen Eifer hast; denn obwohl wir sonst wenig über das Christentum wissen, wissen wir, dass es so ist eine Sekte überall, wo dagegen gesprochen wurde.

„Diejenigen, die dieses verächtliche, boshafte Wort der christlichen Religion sagten, waren Juden, die Häuptlinge der Juden in Rom, die sich ihres Wissens rühmten ( Römer 2:17 ), und doch wussten sie nur dies über die christliche Religion, dass sie es war überall wurde gegen eine Sekte gesprochen, die sie in einen üblen Namen setzten und sie dann vernichteten.

(1.) Sie hielten es für eine Sekte, und das war falsch. Das wahre Christentum begründet das, was der ganzen Menschheit gemeinsam ist, und gründet sich nicht auf so engstirnige Meinungen und private Interessen, wie es Sekten gewöhnlich ihr Original verdanken. Sie zielt nicht auf weltlichen Nutzen oder Vorteil ab, wie es Sekten tun; aber alle seine Errungenschaften sind geistig und ewig. Und außerdem hat es eine direkte Tendenz, die Menschenkinder zu vereinen, und nicht, wie es Sekten tun, sie zu spalten und gegeneinander zu bringen.

(2.) Sie sagten, es sei überall dagegen gesprochen worden, und das war zu wahr. Alles, worüber sie sich unterhielten, sprach dagegen, und daher kamen sie zu dem Schluss, dass jeder dies tat: die meisten taten es tatsächlich. Es ist und war immer das Los der heiligen Religion Christi, überall dagegen gesprochen zu werden.