Apostelgeschichte 28:23-29

      23 Und als sie ihm einen Tag bestimmt hatten, kamen viele zu ihm in seine Wohnung; denen er das Reich Gottes auslegte und bezeugte, indem er sie über Jesus sowohl aus dem Gesetz des Mose als auch aus den Propheten von morgens bis abends überzeugte . 24 Und einige glaubten, was gesagt wurde, und andere glaubten nicht. 25 Und als sie sich nicht einig waren, gingen sie, nachdem Paulus ein Wort gesprochen hatte: Gut redete der Heilige Geist durch den Propheten Esaias zu unseren Vätern 26 und sprachen: Geht zu diesem Volk und sagt: Ihr werdet hören, und wird nicht verstehen; und sehend werdet ihr sehen und nicht wahrnehmen: 27 Denn das Herz dieses Volkes ist grob geworden, und ihre Ohren sind taub und ihre Augen haben sie geschlossen; damit sie nicht mit sehen solltenihre Augen und hören mit ihren Ohren und verstehen mit ihrem Herzen und sollten bekehrt werden, und ich sollte sie heilen.

  28 So sei es euch daher bekannt, dass das Heil Gottes zu den Heiden gesandt ist, und dass sie es hören. 29 Und als er diese Worte gesagt hatte, gingen die Juden weg und hatten große Überlegung untereinander.

      Wir haben hier einen kurzen Bericht über eine lange Besprechung, die Paulus mit den Juden in Rom über die christliche Religion hatte. Obwohl sie so weit voreingenommen dagegen waren, weil überall dagegen gesprochen wurde, um es eine Sekte zu nennen, waren sie dennoch bereit, ihm Gehör zu schenken, was mehr war, als die Juden in Jerusalem tun würden. Es ist wahrscheinlich, dass diese Juden in Rom, da sie Männer mit größerer Kenntnis der Welt und allgemeinerer Konversation waren, in ihren Untersuchungen freier waren als die bigotten Juden in Jerusalem, und diese Angelegenheit nicht beantworten wollten, bevor sie sie gehört hatten.

      I. Uns wird hier erzählt, wie Paulus diese Konferenz zur Verteidigung der christlichen Religion durchführte. Die Juden bestimmten den Zeitpunkt, für diesen Streit wurde ein Tag festgelegt, damit alle Beteiligten rechtzeitig Apostelgeschichte 28:23 werden konnten, Apostelgeschichte 28:23, Apostelgeschichte 28:23 . Diese Juden schienen einer Verurteilung wohlgesinnt zu sein, und doch bewies dies nicht, dass sie alle so waren. Als nun der Tag kam,

      1. Es kamen viele zu Paul zusammen. Obwohl er ein Gefangener war und nicht zu ihnen herauskommen konnte, waren sie doch bereit, zu ihm in seine Wohnung zu kommen. Und die Beschränkung, unter der er jetzt stand, sollte sie, wenn man sie gebührend bedachte, anstatt sie gegen seine Lehre zu verurteilen, sie bestätigen; denn es war nicht nur ein Zeichen, dass er daran glaubte, sondern dass er es für wert hielt, dafür zu leiden. Einen Mann wie Paulus würde man lieber in seinem Gefängnis besuchen, als von ihm keine Unterweisung zu bekommen. Und er machte ihnen Platz in seiner Wohnung, ohne die Regierung zu beleidigen, um ihnen Gutes zu tun.

      2. Er war sehr groß und voll im Gespräch mit ihnen und suchte mehr nach ihrer Überzeugung als nach seiner eigenen Rechtfertigung. (1.) Er legte ihnen das Reich Gottes dar, zeigte ihnen die Natur dieses Reiches und die herrlichen Absichten und Absichten davon, dass es himmlisch und geistig ist, in den Köpfen der Menschen verankert ist, und erstrahlt nicht im äußeren Pomp, sondern in der Reinheit des Herzens und des Lebens. Was die Juden in ihrem Unglauben hielt, war ein Missverständnis des Reiches Gottes, als käme es mit Beobachtung; aber das soll ihnen erklärt und in ein wahres Licht gerückt werden, und sie werden ihm gehorchen.

(2.) Er legte nicht nur das Reich Gottes dar, sondern er bezeugte es, - erklärte es ihnen deutlich und bestätigte es durch unbestreitbare Beweise, dass das Reich Gottes durch die Verwaltung des Messias gekommen war und nun aufgerichtet wurde in der Welt. Er bezeugte die außerordentlichen Kräfte im Reich der Gnade, durch die er es bezeugte aus seiner eigenen Erfahrung seiner Macht und seines Einflusses auf ihn und der Art und Weise, wie er ihm unterworfen wurde.

(3.) Er legte nicht nur das Reich Gottes dar und bezeugte es, sondern er überzeugte sie, drängte es auf ihr Gewissen und drängte sie mit allem Ernst, das Reich Gottes anzunehmen und sich ihm zu unterwerfen und nicht im Widerstand zu verharren dazu. Er folgte seiner Lehre (deren Erklärung und Bestätigung) mit einer warmen und lebhaften Hinwendung zu seinen Zuhörern, was die richtige und gewinnbringendste Methode der Predigt ist.

(4.) Er überzeugte sie von Jesus. Die Absicht und die Tendenz seiner ganzen Rede bestand darin, sie zu Christus zu bringen, sie davon zu überzeugen, dass er der Messias ist, und sie dazu zu bewegen, an ihn zu glauben, wie er im Evangelium angeboten wird. Er forderte sie auf, ta peri tou Iesou – die Dinge über Jesus, die Prophezeiungen von ihm, die er ihnen aus dem Gesetz des Mose und aus den Propheten als Hinweis auf den Messias vorlas , und zeigte, wie sie alle hatten hatten ihre Leistung in diesem Jesus.

Da sie Juden waren, behandelte er sie aus den Schriften des Alten Testaments und zeigte, dass diese so weit davon entfernt waren, gegen das Christentum vorzugehen, dass sie die großen Beweise dafür waren; Wenn wir also die Geschichte des Neuen Testaments mit der Prophezeiung des Alten vergleichen, müssen wir schließen, dass dieser Jesus der ist, der kommen sollte, und wir sollten keinen anderen suchen.

      3. Er war sehr lang; denn er setzte seine Rede fort, und es sollte eine fortgesetzte Rede gewesen sein, von morgens bis abends; vielleicht war es ein acht- oder zehnstündiger Diskurs. Das Thema war merkwürdig – er war voll davon – es war von großer Bedeutung – er meinte es ernst, und sein Herz war dabei – er wusste nicht, wann er noch eine solche Gelegenheit haben sollte, und deshalb ohne zu betteln Verzeihen Sie, dass sie ihre Geduld ermüden, er behielt sie den ganzen Tag; aber wahrscheinlich verbrachte er einen Teil der Zeit im Gebet mit ihnen und für sie.

      II. Welche Wirkung hatte dieser Diskurs? Man hätte meinen können, dass eine so gute Sache wie die des Christentums, die von einer so geschickten Hand wie die des Paulus geführt wird, nicht anders kann, als den Tag zu tragen, und dass alle Hörer ihr sofort nachgegeben hätten; aber es hat sich nicht bewiesen: Das Jesuskind ist für den einen Fall und für die Auferstehung bestimmt, für manche ein Grundstein und für andere ein Stein des Stolperns.

1. Sie waren sich untereinander nicht einig, Apostelgeschichte 28:25 Apostelgeschichte 28:25 . Einige hielten Paulus für richtig, andere wollten es nicht zugeben.

Dies ist die Spaltung, die Christus zu senden gekommen ist, das Feuer, das er entzündet hat, Lukas 12:49 ; Lukas 12:51 . Paulus predigte mit großer Klarheit und Klarheit, und doch konnten sich seine Zuhörer über den Sinn und die Beweise seiner Predigten nicht einig sein.

2. Einige glaubten, was gesprochen wurde, andere glaubten nicht Apostelgeschichte 28:24 Apostelgeschichte 28:24 . Es gab die Meinungsverschiedenheit.

Das war schon immer der Erfolg des Evangeliums; für einige war es ein Geruch des Lebens bis zum Leben, für andere ein Geruch des Todes bis zum Tod. Einige sind vom Wort geprägt, andere verhärtet; einige empfangen das Licht, und andere schließen ihre Augen davor. So war es unter den Hörern Christi und den Zuschauern seiner Wunder, manche glaubten und manche lästerten. Wenn alle geglaubt hätten, hätte es keine Meinungsverschiedenheiten gegeben; damit die ganze Schuld der Spaltung auf diejenigen liege, die nicht glauben wollten.

      III. Das erwachende Wort, das Paulus beim Abschied zu ihnen sagte. An dem Gemurmel erkannte er, daß es viele unter ihnen gab, und vielleicht die meisten, die hartnäckig waren und der Überzeugung von dem, was er sagte, nicht nachgeben wollten; und sie standen auf, um fortzugehen, sie hatten genug davon: "Halt", sagt Paul, "nimm ein Wort mit, bevor du gehst, und bedenke es, wenn du nach Hause kommst: was denkst du, wird die Wirkung sein? deiner hartnäckigen Untreue? Was wirst du am Ende davon tun?

      1. „Sie werden von der gerechten Gerichtes Gottes unter Unglaubens versiegelt werden Sie Ihr eigenes Herz verhärten, und Gott wird sie verhärten , wie er Pharao tat .; Und das ist , was der über Sie prophezeit wurde drehen , dass die Schrift (. Jesaja 6:9 ; Jesaja 6:10 ) und lesen Sie es ernsthaft und zittern Sie, dass der dort beschriebene Fall sich als Ihr Fall erweisen könnte.

„Wie es im Alten Testament Verheißungen des Evangeliums gibt, die von allen Gläubigen erfüllt werden, so gibt es Drohungen des Evangeliums mit geistlichen Gerichten, die in denen erfüllt werden, die nicht glauben; und dies ist eine. Es ist Teil des Auftrags Jesaja, dem Propheten, gegeben, er ist gesandt, um diejenigen zu verschlimmern, die nicht besser werden würden. Gut sprach der Heilige Geist durch Esaias, den Propheten, zu unseren Vätern.

Was von JEHOVA gesprochen wurde, soll hier vom Heiligen Geist gesprochen werden, was beweist, dass der Heilige Geist Gott ist; und was zu Jesaja geredet wurde, soll hier von ihm zu ihren Vätern geredet werden, denn es wurde ihm befohlen, dem Volk zu sagen, was Gott zu ihm sagte; und obwohl das, was dort gesagt wird, viel Schrecken für das Volk und viel Kummer für den Propheten enthielt, wird es doch hier als gut gesprochen bezeichnet. Hiskia sagte über eine Botschaft des Zorns: Gut ist das Wort des Herrn, das du gesprochen hast, Jesaja 39:8 .

Und wer nicht glaubt, wird verdammt werden , ebenso wie : Wer glaubt, wird gerettet, Markus 16:16 . Oder dies kann durch die unseres Heilands erklärt werden ( Matthäus 15:7 ): „ Gut hat Esaias von dir prophezeit.

Der Heilige Geist sprach zu deinen Vätern, was sich in dir erfüllen würde: Wenn du hörst, wirst du hören und nicht verstehen. " (1.) "Das, was ihre große Sünde gegen Gott war, ist deins; und das ist das, du wirst es nicht sehen. Sie verschließen Ihre Augen vor den überzeugendsten Beweisen und werden die Schlussfolgerung nicht zugeben, obwohl Sie die Prämissen nicht leugnen können: Ihre Augen haben Sie geschlossen “, Apostelgeschichte 28:27 Apostelgeschichte 28:27 .

Dies deutet auf eine hartnäckige Untreue und eine willige Sklaverei gegenüber Vorurteilen hin. "So wie deine Väter in seinen Gerichten Gottes Hand nicht gegen sie erhoben sehen wollten ( Jesaja 26:11 ), so wirst du Gottes Hand nicht in der Gnade des Evangeliums zu dir ausgestreckt sehen." Für diese ungläubigen Juden galt, dass sie dem Evangelium gegenüber voreingenommen waren; sie sahen nicht, weil sie entschlossen waren, es nicht zu wollen, und keiner war so blind wie die, die nicht sehen wollen.

Sie würden ihre Verurteilungen nicht verfolgen und sie deshalb nicht zulassen. Sie haben absichtlich die Augen geschlossen, damit sie nicht mit ihren Augen die großen Dinge sehen, die zu ihrem ewigen Frieden gehören, die Herrlichkeit Gottes, die Liebenswürdigkeit Christi, die Entstellung der Sünde, die Schönheit der Heiligkeit, die Eitelkeit davon sehen Welt und die Realität einer anderen. Sie werden von diesen Wahrheiten nicht verändert und regiert und werden daher den Beweis nicht annehmen , damit sie nicht mit ihren Ohren hören , was sie nicht hören können, den vom Himmel gegen sie offenbarten Zorn Gottes und den Willen der Gott offenbarte ihnen vom Himmel.

Sie halten sich die Ohren zu, wie die taube Natter, die nicht auf die Stimme des Charmeurs hört, bezaubert ihn noch so weise. So taten ihre Väter; sie wollten nicht hören, Sacharja 7:11 ; Sacharja 7:12 . Und was sie fürchten, wenn sie ihre Augen und Ohren verschließen und (sozusagen) ihre beiden gelehrten Sinne gegen den verbarrikadieren, der sowohl das hörende Ohr als auch das sehende Auge gemacht hat, ist, damit sie nicht mit ihrem Herzen verstehen, und sollte bekehrt werden, und ich sollte sie heilen.

Sie hielten ihren Geist im Dunkeln oder zumindest in ständiger Verwirrung und Aufruhr, damit sie nicht, wenn sie einen rücksichtsvollen, nüchternen Gedanken zugeben sollten, mit ihrem Herzen verstehen würden, wie sehr es sowohl ihre Pflicht als auch ihr Interesse ist, religiös zu sein, und so sollte ihnen die Wahrheit nach und nach zu schwer werden, und sie sollten sich von den bösen Wegen, an denen sie Gefallen finden, zu den Übungen bekehren, gegen die sie jetzt eine Abneigung haben.

Beachten Sie, Gottes Methode besteht darin, die Menschen zuerst dazu zu bringen, zu sehen und ihn und damit mit ihrem Herzen zu verstehen, und dann sie zu bekehren und ihren Willen zu beugen und sie so zu heilen, was die normale Art ist, mit einer vernünftigen Seele umzugehen; und deshalb verhindert Satan die Bekehrung der Seelen zu Gott, indem er den Verstand verblendet und den Verstand verdunkelt, 2 Korinther 4:4 .

Und der Fall ist sehr traurig, wenn sich der Sünder hierin mit ihm verbindet und sich die Augen ausstößt. Ut liberius peccent, libenter unwissend – Sie stürzen sich in die Unwissenheit, um umso freier zu sündigen. Sie sind in ihre Krankheit verliebt und haben Angst, dass Gott sie heilen könnte; Wie einst Babylon hätten Wir sie geheilt, und sie würde nicht geheilt werden, Jeremia 51:9 .

Dies war die Sünde. (2.) "Das, was das große Gericht Gottes über sie war für diese Sünde, ist sein Urteil über euch, und das heißt, ihr sollt blind sein. Gott wird euch einer richterlichen Verliebtheit überlassen : Wenn ihr hört, sollt ihr hören – ihr wird euch das Wort Gottes immer und immer wieder predigen lassen – aber ihr werdet es nicht verstehen ; weil ihr euren Verstand nicht darauf achtet , es zu verstehen, wird Gott euch keine Kraft und Gnade geben, es zu verstehen.

Wenn du siehst, wirst du sehen – du wirst eine Fülle von Wundern und Zeichen vor deinen Augen haben – aber du wirst die überzeugenden Beweise dafür nicht wahrnehmen . Achtet darauf, dass das, was Mose zu euren Vätern gesagt hat, nicht auf euch zutrifft ( Deuteronomium 29:4 ). Der Herr hat euch bis heute kein Herz zum Wahrnehmen und Augen zum Sehen und Ohren zum Hören gegeben; und was Jesaja zu den Männern seiner Generation sagte ( Jesaja 29:10 ): Der Herr hat den Geist des tiefen Schlafes über euch ausgegossen und eure Augen geschlossen.

"Was ist damit, dass sie der Gnade Gottes widerstehen und sich gegen das Licht auflehnen, und dass Gott ihnen seine Gnade und sein Licht zurückzieht und vorenthält, was damit, dass sie die Liebe zur Wahrheit nicht annehmen und Gott sie dafür zu starken Täuschungen hingibt? , eine Lüge zu glauben, - was mit ihrer Willenskraft und was mit ihrer juristischen Härte, das Herz dieses Volkes wird ekelhaft, und ihre Ohren sind stumpf.

Sie sind dumm und sinnlos, und nicht alles, was man ihnen sagen kann, macht ihnen zu schaffen. Keine Medizin, die ihnen gegeben werden kann, wirkt auf sie ein und wird sie auch nicht erreichen, und deshalb muss ihre Krankheit als unheilbar und ihr Fall als verzweifelt angesehen werden. Wie sollen diejenigen glücklich sein, die nicht von einer Krankheit geheilt werden, die sie unglücklich macht? Und wie sollen diejenigen geheilt werden, die nicht auf die Anwendung der Heilmethoden umgestellt werden? Und wie sollen diejenigen bekehrt werden, die weder von ihrer Krankheit noch von ihrem Heilmittel überzeugt sind? Und wie sollen diejenigen überzeugt werden, die ihre Augen und ihre Ohren verschließen? Mögen alle, die das Evangelium hören und es nicht beachten, vor diesem Untergang zittern; denn wenn sie einmal der Härte des Herzens ausgeliefert sind, befinden sie sich bereits in den Vororten der Hölle; denn wer soll sie heilen, wenn Gott es nicht tut?

      2. "Dein Unglaube wird Gott rechtfertigen, dass er das Evangelium an die Heidenwelt sendet, worauf du mit so einem eifersüchtigen Blick schaust ( Apostelgeschichte 28:28 Apostelgeschichte 28:28 ): deshalb siehst du, dass du die Gnade Gottes wegsteckst Sie, und nicht an die Macht der göttlichen Wahrheit und der Liebe einreichen, sehen Sie werden nicht konvertiert und in den Methoden geheilt werden , die göttliche Weisheit bestellt hat, damit es euch kundgetan, daß das Heil Gottes zu den Heiden gesandt ist, dass das Heil, das nur den Juden Johannes 4:22 ( Johannes 4:22 ), es wird ihnen angeboten, die Mittel dafür gewährt, und sie stehen besser dafür als ihr; es wird ihnen gesandt, und sie werden es tun höre es und empfange es und sei glücklich darin.

„Nun beabsichtigt Paulus hiermit, (1.) ihren Unmut über die Verkündigung des Evangeliums an die Heiden zu lindern, indem er ihnen die Absurdität davon aufzeigt eine zu große Gunst, die ihnen getan wurde, aber wenn sie dachten, dass die Erlösung von so geringem Wert, dass sie ihrer Annahme nicht würdig sei, könnten sie es den Heiden sicherlich nicht als zu gut für sie gönnen und sie nicht darum beneiden.

Das Heil Gottes wurde in die Welt gesandt, die Juden hatten das erste Angebot davon, es wurde ihnen gerecht vorgeschlagen, es wurde ihnen ernsthaft aufgedrängt, aber sie lehnten es ab; sie würden die Einladung, die ihnen zuerst zum Hochzeitsfest gegeben wurde, nicht annehmen und müssen sich daher bedanken, wenn andere Gäste eingeladen werden. Wenn sie die Abmachung nicht treffen oder die Bedingungen erfüllen, sollten sie sich nicht über diejenigen ärgern, die es tun.

Sie können sich nicht beklagen, dass die Heiden es über ihren Kopf oder aus ihren Händen genommen haben, denn sie hatten ihre Hände ganz davon genommen, ja, sie hatten die Ferse dagegen erhoben; und deshalb ist es ihre Schuld, denn durch ihren Fall wird den Heiden das Heil zuteil, Römer 11:11 . (2.) Um ihren Unmut über die Gunst der Heiden zu ihrem Vorteil zu verbessern und aus diesem Bösen Gutes zu machen; denn als er in seinem Brief an die Römer genau davon gesprochen hatte, den Nutzen, den die Heiden durch den Unglauben und die Ablehnung der Juden hatten, sagte er, habe er es mit Absicht zur Kenntnis genommen, um seine lieben Landsleute, die Juden, zu provozieren zu einer heiligen Nachahmung und könnte einige von ihnen retten, Römer 11:14 .

Die Juden haben das Evangelium Christi verworfen und auf die Heiden verdrängt, aber es ist noch nicht zu spät, um von ihrer Verweigerung umzukehren und das Heil anzunehmen, das sie leichtfertig gemacht haben; sie können Nein sagen und es annehmen, wie der ältere Bruder im Gleichnis, der, als er zur Arbeit in den Weinberg gehen sollte, zuerst sagte: Ich werde nicht, und doch danach bereut und ging, Matthäus 21:29 .

Wird das Evangelium an die Heiden gesandt? Lassen Sie uns dem nachgehen, anstatt zu kurz zu kommen. Und werden sie es hören, die man für außer Hören hält und die so lange wie die Götzen waren, die sie anbeteten, die Ohren haben und nicht hören? Und sollen wir es nicht hören, wessen Vorrecht es ist, Gott so nahe bei uns zu haben in allem, wofür wir ihn anrufen? So würde er sie dazu bringen, zu argumentieren und durch die Aufnahme, die es bei den Heiden fand, in den Glauben an das Evangelium gedemütigt zu werden.

Und wenn es nicht diese Wirkung auf sie hätte, würde es ihre Verurteilung verschlimmern, wie es die der Schriftgelehrten und Pharisäer tat, die, als sie sahen, wie sich die Zöllner und Huren der Taufe des Johannes unterwarfen, danach nicht von ihrer Torheit bereuten, damit sie ihm glauben, Matthäus 21:32 .

      NS. Die Auflösung der Versammlung, wie es scheinen sollte, in einiger Unordnung. 1. Sie kehrten Paulus den Rücken. Diejenigen von ihnen, die nicht glaubten, waren bei diesem letzten Wort, das er sagte, äußerst verärgert, dass sie gerichtlich geblendet werden sollten und dass das Licht des Evangeliums unter denen leuchten sollte, die in der Finsternis saßen. Als Paulus diese Worte gesagt hatte, hatte er genug für sie gesagt, und sie gingen, vielleicht nicht so wütend wie einige andere aus ihrer Nation bei der gleichen Gelegenheit, aber dumm und unbesorgt, auch nicht mehr von diesen schrecklichen Worten betroffen am Ende seiner Rede oder all der bequemen Worte, die er zuvor gesprochen hatte, als die Sitze, auf denen sie saßen.

Sie gingen, viele von ihnen mit dem Vorsatz, Paulus nie wieder predigen zu hören oder sich mit weiteren Nachforschungen zu dieser Angelegenheit zu befassen. 2. Sie stellen ihre Gesichter gegeneinander; denn sie hatten große Streitigkeiten untereinander. Es gab nicht nur Streit zwischen denen, die glaubten und denen, die nicht glaubten, sondern auch unter denen, die nicht glaubten, gab es Debatten. Diejenigen, die zustimmten, von Paulus abzuweichen, waren sich jedoch nicht einig in den Gründen, warum sie gingen, aber sie hatten große Überlegungen untereinander.

Viele haben gute Argumente, die dennoch nicht richtig argumentieren, die Meinungen des anderen bemängeln können und sich dennoch nicht der Wahrheit ergeben. Auch die Argumentation der Menschen untereinander wird sie nicht überzeugen, ohne die Gnade Gottes, ihr Verständnis zu öffnen.