Apostelgeschichte 28:30-31

      30 Und Paulus wohnte zwei ganze Jahre in seinem eigenen Mietshaus und empfing alles, was zu ihm kam, 31 und predigte das Reich Gottes und lehrte das, was den Herrn Jesus Christus betrifft, mit vollem Vertrauen, und niemand verbot es ihm.

      Wir nehmen hier Abschied von der Geschichte des seligen Paulus; und deshalb, da Gott es nicht für angebracht hielt, dass wir ihn noch mehr kennen sollten, sollten wir jede einzelne der Umstände, unter denen wir ihn hier verlassen müssen, sorgfältig beachten.

      I. Es kann uns nur ein Problem sein, dass wir ihn für Christus in Fesseln lassen müssen, ja, dass wir keine Aussicht auf seine Freilassung haben. Zwei ganze Jahre seines Lebens verbrachte dieser gute Mann hier in Gefangenschaft, und nach allem, was sich herausstellte, wurde er die ganze Zeit von denen, deren Gefangener er war, nie gefragt. Er appellierte an Csar, in der Hoffnung auf eine baldige Entlassung aus seiner Haft, nachdem die Statthalter seiner kaiserlichen Majestät über den Gefangenen erklärt hatten , er habe nichts des Todes oder der Fesseln würdig getan, und doch ist er ein Gefangener.

So wenig Grund haben wir, auf Menschen zu vertrauen, besonders auf verachtete Gefangene bei großen Männern; bezeugen Sie den Fall Joseph, an den sich der oberste Butler nicht erinnerte, sondern vergaß, Genesis 40:23 . Einige meinen jedoch, dass, obwohl es hier nicht erwähnt wird, er im ersten dieser beiden Jahre und auch früh in diesem Jahr zum ersten Mal vor Nero gebracht wurde, und dann wurden seine Bindungen an Christus an Csars Hof offenbar, wie er sagt, Philipper 1:13 .

Und bei dieser ersten Antwort stand ihm niemand bei, 2 Timotheus 4:16 . Aber es scheint, als sei er, wie er erwartet hatte, auf diese Bitte nicht freigelassen worden, sondern mit seinem Leben kaum aus den Händen des Kaisers entkommen; er nennt es eine Erlösung aus dem Rachen des Löwen, 2 Timotheus 4:17 , und sein Reden dort von seiner ersten Antwort deutet an, dass er seitdem eine zweite hatte, in der er besser davongekommen war und dennoch nicht entlassen wurde.

Während dieser zweijährigen Gefangenschaft schrieb er seinen Brief an die Galater, dann seinen zweiten Brief an Timotheus, dann den an die Epheser, Philipper, Kolosser und an Philemon, in dem er einiges besonders über seine Gefangenschaft erwähnt; und schließlich sein Brief an die Hebräer, gleich nachdem er freigelassen wurde, wie es auch Timotheus war, der, als er ihn besuchte, aus irgendeinem Grund zu seinem Mitgefangenen gemacht wurde ( mit dem Paulus an die Hebräer schreibt, Hebräer 13:23 , wenn er in Kürze kommt, werde ich dich sehen ), aber wie oder auf welche Weise er seine Freiheit erlangte, erfahren wir nicht, nur dass er zwei Jahre gefangen war.

Die Überlieferung sagt, dass er nach seiner Entlassung von Italien nach Spanien, von dort nach Kreta und so mit Timotheus nach Judäa ging und von dort aus die Kirchen in Asien besuchte und schließlich ein zweites Mal nach Rom kam und dort in der letztes Jahr von Nero. Aber Baronius selbst gibt zu, dass zwischen seiner Freilassung aus dieser Gefangenschaft und seinem Martyrium keine Gewissheit über ihn besteht; aber es wird von einigen gesagt, dass Nero, als er anfing, den Tyrannen zu spielen, sich gegen die Christen gestellt und sie verfolgt habe (und er war der erste der Kaiser, der ein Gesetz gegen sie erlassen hat, wie Tertullian sagt, Apol.

Deckel. 5), wurde die Kirche in Rom durch diese Verfolgung sehr geschwächt, und dies führte Paulus zum zweiten Mal nach Rom, um die Kirche dort wieder aufzubauen und die Seelen der verbliebenen Jünger zu trösten, und so fiel er eine Sekunde lang Zeit in Neros Hand. Und Chrysostomus erzählt, dass eine junge Frau, die eine von Neros Vermissten war (modisch zu sprechen), durch die Predigten des Paulus zum christlichen Glauben bekehrt und so von ihrem unzüchtigen Leben weggebracht wurde, Nero war gegen Paulus erzürnt, weil sie und befahl, ihn zuerst einzusperren und dann zu töten.

Aber um bei dieser hier gegebenen kurzen Darstellung zu bleiben: 1. Es würde einen betrüben, zu denken, dass ein so nützlicher Mann wie Paulus sich so lange zurückhalten sollte. Zwei Jahre war er ein Gefangener unter Felix ( Apostelgeschichte 24:27 Apostelgeschichte 24:27 ), und abgesehen von der ganzen Zeit, die zwischen dieser Zeit und seiner Ankunft in Rom verging, ist er hier noch zwei Jahre unter Nero gefangen.

Wie viele Gemeinden hätte Paulus gründen können, wie viele Städte und Nationen hätte er in diesen fünf Jahren (zumindest für so viele) zu Christus gebracht, wenn er in Freiheit gewesen wäre! Aber Gott ist weise und wird zeigen, dass er nicht die nützlichsten Werkzeuge, die er verwendet, schuldet, sondern sein eigenes Interesse sowohl ohne ihre Dienste als auch durch ihre Leiden weiterführen kann und wird. Sogar die Bindungen des Paulus fielen aus , um das Evangelium zu fördern, Philipper 1:12 .

2. Doch selbst die Gefangenschaft des Paulus war in gewisser Hinsicht eine Wohltat für ihn, denn diese zwei Jahre wohnte er in seinem eigenen Mietshaus, und das war, soweit ich weiß, mehr als je zuvor. Er war immer daran gewöhnt, in fremden Häusern zu wohnen, jetzt hat er ein eigenes Haus - sein eigenes, während er die Miete dafür zahlt; und ein solcher Ruhestand wie dieser wäre eine Erfrischung für einen, der seine ganzen Tage ein Wanderer gewesen war.

Er war gewohnt, immer auf der Flucht zu sein, blieb selten lange an einem Ort, aber jetzt lebte er seit zwei Jahren im selben Haus; so dass seine Einbringung in dieses Gefängnis wie der Ruf Christi an seine Jünger war, an einen einsamen Ort zu kommen und eine Weile zu ruhen, Markus 6:31 . Als er in Freiheit war, hatte er ständig Angst vor dem Auflauern der Juden ( Apostelgeschichte 20:19 Apostelgeschichte 20:19 ), doch nun war sein Gefängnis sein Schloss. So kam aus dem Esser Fleisch und aus der starken Süße.

      II. Aber es ist uns eine Freude (denn wir sind sicher, es war ihm), dass wir ihn, obwohl wir ihn für Christus in Fesseln belassen, ihn dennoch für Christus arbeiten lassen, und dies machte seine Fesseln leicht, dass er nicht an sie gebunden war davon ab, Gott zu dienen und Gutes zu tun. Sein Gefängnis wird ein Tempel, eine Kirche, und dann ist es für ihn ein Palast. Seine Hände sind gefesselt, aber Gott sei Dank bleibt sein Mund nicht stehen; ein treuer eifriger Prediger kann jede Not besser ertragen, als zum Schweigen gebracht zu werden.

Hier ist Paulus ein Gefangener und doch ein Prediger; er ist gebunden, aber das Wort des Herrn ist nicht gebunden. Als er seinen Brief an die Römer schrieb, sagte er, er sehnte sich danach, sie zu sehen, um ihnen eine geistige Gabe zu verleihen ( Römer 1:11 ); er freute sich , einige von ihnen zu sehen ( Apostelgeschichte 28:15 Apostelgeschichte 28:15 ), aber es wäre nicht seine halbe Freude, wenn er ihnen nicht eine geistige Gabe vermitteln könnte, zu der er hier Gelegenheit hat, und dann wird er es tun sich nicht über seine Haft beschweren. Beobachten,

      1. Wem er predigte: Allen, die ihn hören wollten, seien es Juden oder Heiden. Ob er die Freiheit hatte, in andere Häuser zu gehen, um zu predigen, erscheint nicht; es ist wahrscheinlich nicht; wer aber die Freiheit hatte, in sein Haus zu kommen, um zu hören, und sie waren willkommen: Er nahm alles auf, was zu ihm kam. Beachten Sie, dass die Türen der Geistlichen offen sein sollten für den Wunsch, von ihnen Anweisungen zu erhalten, und sie sollten sich über die Gelegenheit freuen, diejenigen zu beraten, die sich um ihre Seele kümmern.

Paulus konnte nicht in einer Synagoge oder einem öffentlichen Versammlungsort predigen, der prunkvoll und geräumig war, aber er predigte in seinem eigenen, armen Häuschen. Beachten Sie: Wenn wir im Dienste Gottes nicht das tun können, was wir wollen, müssen wir tun, was wir können. Diejenigen Prediger, die nur wenige angemietete Häuser haben, sollten lieber in ihnen predigen, als zu schweigen. Er empfing alles, was zu ihm kam, und fürchtete sich nicht vor dem Größten, noch schämte er sich vor dem Gemeinsten.

Er war bereit, am ersten Tag der Woche den Christen zu predigen, am siebten Tag den Juden und allen, die an jedem Tag der Woche kommen würden; und er könnte hoffen, besser zu eilen, weil sie zu ihm kamen, was einen Wunsch nach Belehrung und eine Bereitschaft zum Lernen voraussetzte, und wo diese sind, ist es wahrscheinlich, dass etwas Gutes getan wird.

      2. Was er predigte. Er füllt ihre Köpfe nicht mit kuriosen Spekulationen, auch nicht mit Staats- und Politikangelegenheiten, aber er hält sich an seinen Text, kümmert sich um seine Angelegenheiten als Apostel. (1.) Er ist der Gesandte Gottes und predigt daher das Reich Gottes, tut alles, um es zu predigen, verhandelt seine Angelegenheiten, um alle seine wahren Interessen zu fördern. Er mischt sich nicht in die Angelegenheiten der Königreiche der Menschen ein; lassen Sie diejenigen behandeln, deren Arbeit es ist.

Er predigt das Reich Gottes unter den Menschen und das Wort dieses Reiches; Dasselbe, das er in seinen öffentlichen Streitigkeiten verteidigte, das Reich Gottes bezeugte ( Apostelgeschichte 28:23 Apostelgeschichte 28:23 ), hat er in seiner öffentlichen Predigt als das durchgesetzt, was, wenn es richtig aufgenommen wird, uns alle weise und gut, weiser macht und besser, das ist das Ende der Predigt.

(2.) Er ist ein Bevollmächtigter für Christus, ein Freund des Bräutigams, und lehrt daher das, was den Herrn Jesus Christus betrifft – die ganze Geschichte Christi, seine Menschwerdung, Lehre, Leben, Wunder, Tod, Auferstehung, Himmelfahrt ; alles, was mit dem Mysterium der Frömmigkeit zu tun hat. Paulus hielt immer noch an seinem Prinzip fest – nichts als Christus zu kennen und zu predigen , und ihn gekreuzigt. Die Prediger sollten sich, wenn sie in ihrer Predigt versucht sind, von ihrem Hauptanliegen abzuweichen, auf diese Frage reduzieren: Was geht das den Herrn Jesus Christus an? Welche Neigung hat es, uns zu ihm zu führen und uns in ihm wandeln zu lassen? Denn wir predigen nicht uns selbst, sondern Christus.

      3. Mit welcher Freiheit er predigte. (1.) Die göttliche Gnade gab ihm die Freiheit des Geistes. Er predigte mit aller Zuversicht, als jemand, der sich der Wahrheit dessen, was er predigte, wohlgewiss war, dass er es war, wozu er zu stehen wagte; und von dem Wert, für den er zu leiden wagte. Er schämte sich des Evangeliums Christi nicht. (2.) Die Göttliche Vorsehung gab ihm die Freiheit der Rede: Niemand verbietet ihm, gibt ihm irgendeinen Scheck für seine Taten oder legt ihm irgendeine Beschränkung auf.

Die Juden, die ihm früher verboten hatten, mit den Heiden zu sprechen, hatten hier keine Autorität; und die römische Regierung nahm das Bekenntnis zum Christentum noch nicht als Verbrechen wahr. Hierin müssen wir die Hand Gottes anerkennen, [1.] der Wut der Verfolger Grenzen setzen; wo er das Herz nicht umdreht, aber die Hand binden und die Zunge zügeln kann. Nero war ein blutiger Mann, und es gab viele Juden und Heiden in Rom, die das Christentum hassten; und doch war es unerklärlicherweise so, dass Paulus, obwohl er ein Gefangener war, beim Predigen des Evangeliums geduldet wurde, und es wurde nicht als Bruch des Friedens ausgelegt.

So macht Gott den Zorn der Menschen, um ihn zu loben, und hält den Rest davon zurück, Psalter 76:10 . Obwohl es so viele gab, die es in ihrer Macht hatten, Paulus zu verbieten (sogar der gemeine Soldat, der ihn hielt, hätte es vielleicht getan), doch Gott befahl es so, dass ihm niemand verbot. [2.] Seht hier, wie Gott den Verfolgten Trost spendet.

Obwohl Paulus hier in einem sehr geringen und engen Bereich der Möglichkeiten untergebracht war, verglichen mit dem, in dem er sich befunden hatte, wurde er darin weder belästigt noch gestört. Obwohl ihm keine breite Tür geöffnet wurde, blieb sie doch offen, und niemand durfte sie schließen; und es war für viele eine wirksame Tür, so dass es sogar in Csars Haushalt Heilige gab, Philipper 4:22 .

Wenn so die Stadt unserer Feierlichkeiten zu jeder Zeit zu einer stillen Wohnung gemacht wird und wir von Tag zu Tag mit dem Brot des Lebens gespeist werden, was uns niemand verbietet, müssen wir Gott dafür danken und uns auf Veränderungen vorbereiten, immer noch sehnsüchtig für diesen heiligen Berg, auf dem es niemals stechende Dornen und schmerzliche Dornen geben wird.