Apostelgeschichte 4:5-14

      5 Und es begab sich am Morgen, da waren ihre Fürsten und Ältesten und Schriftgelehrten, 6 und Hannas, der Hohepriester, und Kaiphas, und Johannes und Alexander, und alle, die vom Hohenpriester verwandt waren in Jerusalem versammelt. 7 Und als sie sie in die Mitte gestellt hatten, fragten sie: Durch welche Macht oder durch welchen Namen habt ihr das getan? 8 Da sprach Petrus, erfüllt vom Heiligen Geist, zu ihnen: Ihr Fürsten des Volkes und Ältesten von Israel, 9 Wenn wir heute über die gute Tat, die dem ohnmächtigen Menschen getan wurde, geprüft werden, wodurch er gesund wird; 10 Lassen Sie es bekannt , euch allen und dem das ganze Volk Israel, das unter dem Namen Jesu Christi von Nazareth, den ihr gekreuzigt habt, den Gott von den Toten auferweckt hat , auch von ihm dieser Mann tut hier stehen vor euch.

  11 Dies ist der Stein, der unter euch Bauleuten zunichte gemacht wurde, der zum Eckstein geworden ist. 12 Auch in keinem anderen ist das Heil; denn es ist kein anderer Name unter dem Himmel gegeben unter den Menschen, wodurch wir gerettet werden müssen. 13 Als sie nun die Kühnheit von Petrus und Johannes sahen und erkannten, dass sie ungelehrte und unwissende Menschen waren, wunderten sie sich; und sie erkannten von ihnen, dass sie bei Jesus gewesen waren. 14 Und als sie den Geheilten bei ihnen sahen, konnten sie nichts dagegen sagen.

      Wir haben hier den Prozess gegen Petrus und Johannes vor den Richtern des Kirchengerichts, weil sie eine Predigt über Jesus Christus gehalten und in seinem Namen ein Wunder gewirkt haben. Dies wird ihnen als Verbrechen angelastet, was der beste Dienst war, den sie Gott oder den Menschen erweisen konnten.

      I. Hier ist das Gerichtsset. Ein außerordentliches Gericht, so scheint es, wurde bei dieser Gelegenheit absichtlich einberufen. Beachten Sie, 1. Die Zeit, als das Gericht tagte ( Apostelgeschichte 4:5 Apostelgeschichte 4:5 ) -- am Morgen; nicht in der Nacht, als wenn Christus vor ihnen vor Gericht gestellt werden sollte, denn sie scheinen nicht so heiß auf diese Anklage gewesen zu sein wie auf diese; es war gut, wenn sie anfingen nachzugeben.

Aber sie vertagten es auf morgen und nicht mehr; denn sie waren ungeduldig, sie zum Schweigen zu bringen, und würden keine Zeit verlieren. 2. Der Ort, an dem – in Jerusalem ( Apostelgeschichte 4:6 Apostelgeschichte 4:6 ); dort sagte er seinen Jüngern, sie müssten damit rechnen, schwere Dinge zu erleiden, wie er es vor ihnen an diesem Ort getan hatte.

Dies scheint hier als eine Verschlimmerung ihrer Sünde zu erscheinen, dass in Jerusalem, wo es so viele gab, die nach Erlösung suchten, bevor sie kam, aber es noch mehr gab, die sie nicht sehen wollten, wenn sie kam. Wie wird diese treue Stadt zu einer Hure! Siehe Matthäus 23:37 . In der Voraussicht der Stellung Jerusalems in ihrem eigenen Licht erblickte Christus die Stadt und weinte über sie.

3. Die Richter des Gerichts. (1.) Ihr allgemeiner Charakter: Sie waren Herrscher, Älteste und Schriftgelehrte, Apostelgeschichte 4:5 Apostelgeschichte 4:5 .

Die Schriftgelehrten waren Gelehrte, die mit den Aposteln stritten und hofften, sie zu widerlegen. Die Herrscher und Ältesten waren Machthaber, die, wenn sie ihnen nicht antworten konnten, dachten, sie könnten irgendeinen Grund finden, sie zum Schweigen zu bringen. Wäre das Evangelium Christi nicht von Gott gewesen, hätte es sich nicht durchsetzen können, denn es hatte sowohl die Gelehrsamkeit als auch die Macht der Welt gegen sich, sowohl die Kollegien der Schriftgelehrten als auch die Gerichte der Ältesten.

(2.) Die Namen einiger von ihnen, die am bedeutendsten waren. Hier waren Hannas und Kaiphas, Rädelsführer in dieser Verfolgung; Hannas der Präsident des Sanhedrim und Kaiphas der Hohepriester (obwohl Hannas hier so genannt wird) und Vater des Gerichtsgebäudes. Es scheint, als ob Hannas und Kaiphas das Amt des Hohenpriesters Jahr für Jahr abwechselnd ausübten. Diese beiden waren am aktivsten gegen Christus; dann war Kaiphas Hohepriester, jetzt war es Hannas; jedoch waren sie beide gleichermaßen bösartig gegen Christus und sein Evangelium.

John soll der Sohn von Annas sein; und Alexander wird von Josephus als ein Mann erwähnt, der damals eine Figur machte. Es gab auch andere von der Art des Hohenpriesters, die , da sie von ihm abhängig waren und von ihm erwarteten, mit Sicherheit sagen würden, wie er sagte, und mit ihm gegen die Apostel stimmen würden. Gute Beziehungen, und nicht gut, waren für viele eine Falle.

      II. Die Gefangenen werden angeklagt, Apostelgeschichte 4:7 Apostelgeschichte 4:7 . 1. Sie werden an die Bar gebracht; sie stellten sie in die Mitte, denn die Sanhedrim saßen im Kreis, und die, die im Hof ​​zu tun hatten, standen oder saßen mitten unter ihnen ( Lukas 2,46 ), so Dr.

Leichtfuß. So wurde die Schrift erfüllt, Die Versammlung der Gottlosen hat mich umschlossen, Psalter 22:16 . Sie umringten mich wie Bienen, Psalter 118:12 . Sie saßen auf allen Seiten. 2. Die Frage, die sie ihnen stellten, war: " Mit welcher Macht oder mit welchem ​​Namen haben Sie dies getan? Durch welche Autorität tun Sie diese Dinge?" (die gleiche Frage, die sie ihrem Meister gestellt hatten, Matthäus 21:23 ): „Wer hat dich beauftragt, eine solche Lehre wie diese zu predigen, und hat dich bevollmächtigt, ein solches Wunder zu wirken? sind uns daher rechenschaftspflichtig, wenn Sie Ihren Haftbefehl haben.

„Manche meinen, diese Frage sei auf der liebevollen Einbildung begründet, dass schon die Nennung einiger Namen Wunder bewirken könnte, wie Apostelgeschichte 19:13 Apostelgeschichte 19:13 . Die jüdischen Exorzisten machten sich des Namens Jesu zunutze.

Jetzt würden sie wissen, welchen Namen sie in ihrer Kur benutzten, und folglich, welchen Namen sie sich setzten, um in ihrer Predigt voranzukommen. Sie wussten sehr gut, dass sie Jesus und die Auferstehung der Toten und die Heilung der Kranken durch Jesus predigten ( Apostelgeschichte 4:2 Apostelgeschichte 4:2 ), aber sie baten sie, sie zu ärgern und es zu versuchen, wenn sie könnten alles aus ihnen herausholen, was kriminell aussah.

      III. Die Bitte, die sie vorbrachten, die nicht so sehr darauf ausgerichtet war, sich selbst zu klären und zu sichern, als den Namen und die Ehre ihres Meisters zu fördern, der ihnen gesagt hatte, dass ihre Vorführung vor Statthalter und Könige ihnen die Gelegenheit geben würde, die Evangelium für diejenigen, zu denen sie sonst keinen Zugang hätten, und es sollte ein Zeugnis gegen sie sein. Markus 13:19 . Beobachten,

      1. Von wem dieses Plädoyer verfasst wurde: Es wurde vom Heiligen Geist diktiert, der Petrus mehr als zuvor für diese Gelegenheit paßte. Die Apostel machten sich mit einer heiligen Nachlässigkeit ihrer eigenen Bewahrung daran, Christus zu predigen, wie er es ihnen in einem solchen Fall aufgetragen hatte, und dann erfüllte Christus ihnen seine Verheißung, dass der Heilige Geist ihnen in derselben Stunde geben sollte was sie sprechen sollen. Die treuen Fürsprecher Christi werden niemals Anweisungen wollen, Markus 13,11 .

      2. An wen es gegeben wurde: Petrus, der noch immer der Hauptredner ist, wendet sich an die Richter des Gerichts als die Fürsten des Volkes und die Ältesten Israels; denn die Bosheit der Mächtigen entkleidet sie nicht ihrer Macht, aber die Rücksichtnahme auf die ihnen anvertraute Macht sollte sie ihrer Bosheit berauben. „Ihr seid Herrscher und Älteste und solltet mehr als andere von den Zeichen der Zeit wissen und dem, was ihr durch die Pflicht eures Ortes verpflichtet ist, das Reich des Messias zu umarmen und voranzubringen, nicht entgegentreten; Herrscher und Ältesten Israels, Gottes Volk, und wenn du sie irreführst und sie irren lässt, wirst du viel zu verantworten haben."

      3. Was ist der Plädoyer: es ist eine feierliche Erklärung,

      (1.) Dass sie im Namen Jesu Christi taten, war eine direkte Antwort auf die Frage, die das Gericht ihnen stellte ( Apostelgeschichte 4:9 ; Apostelgeschichte 4:10 ): " Wenn wir heute geprüft werden, sei gerufen" als Verbrecher zur Rechenschaft zu ziehen, so bedeutet das Wort, für eine gute Tat (wie jedermann sie zugestehen wird ) , die dem Impotenten angetan wurde, --wenn dies der Grund der Verpflichtung ist, so ist dies der Gegenstand der Anklage,- - wenn wir auf die Frage gestellt werden, durch welche Mittel oder durch wen er geheilt wird, haben wir eine Antwort parat, die wir den Menschen gegeben haben ( Apostelgeschichte 3:16 Apostelgeschichte 3:16), werden wir es Ihnen wiederholen, als das, wofür wir stehen.

Seid euch allen bekannt, die so tun, als ob ihr diese Angelegenheit nicht wüsste , und nicht nur euch, sondern dem ganzen Volk Israel, denn es geht ihnen allen darum, dass im Namen Jesu Christi dieser kostbare, mächtige , vorherrschender Name, dieser Name über allen Namen, auch durch den, den du in Verachtung Jesus von Nazareth genannt, den du gekreuzigt hast, sowohl Fürsten als auch Volk, und den Gott von den Toten auferweckt und zur höchsten Würde und Herrschaft erhoben hat, sogar durch vor dir steht dieser Mann hier, ein Denkmal der Macht des Herrn Jesus.

"Hier, [1.] Er rechtfertigt, was er und sein Kollege getan hatten, um den Lahmen zu heilen. Es war eine gute Tat; es war eine Freundlichkeit gegenüber dem Mann, der gebettelt hatte, aber nicht für seinen Lebensunterhalt arbeiten konnte; eine Freundlichkeit gegenüber der Tempel, und zu denen , die in zum Gottesdienst ging, der jetzt vom Lärm und Geschrei dieser gemeinsamen Bettler „jetzt befreit wurden. wenn wir mit dieser guten Tat zu rechnen, wir haben keinen Grund , sich zu schämen, 1 Petrus 2 :20 ; Apostelgeschichte 4:14 ; Apostelgeschichte 4:16 .

Schämen sollen sich diejenigen, die uns deswegen in Schwierigkeiten bringen." Beachte: Es ist nichts Neues für gute Menschen, für gute Taten krank zu werden Los. [2] Er überträgt all Lob und Ruhm dieser gute Tat zu Jesus Christus. „Es wird von ihm ist, und nicht durch eine Kraft von uns, dass dieser Mann geheilt ist.“ die Apostel suchen kein Interesse zu erhöhen für sich selbst, noch um sich durch dieses Wunder der guten Meinung des Gerichts zu empfehlen, sondern: "Der Herr allein werde erhöht, was immer aus uns wird.

"[3.] Er beschuldigt die Richter selbst, dass sie die Mörder dieses Jesus gewesen seien: "Er ist es, den ihr gekreuzigt habt, seht, wie ihr darauf antworten werdet" um sie zum Glauben an Christus zu bringen (denn er zielt auf nichts Geringeres ab) er bemüht sich, sie von der Sünde zu überzeugen, von der Sünde, die, wie man meinen würde, allen anderen am ehesten das Gewissen erschrecken würde – ihre Hinrichtung Christi.

Lass sie es nehmen, wie sie wollen, Peter wird keine Gelegenheit verpassen, ihnen davon zu erzählen. [4.] Er bezeugt die Auferstehung Christi als das stärkste Zeugnis für ihn und gegen seine Verfolger: „ Sie haben ihn gekreuzigt, aber Gott hat ihn von den Toten auferweckt; sie nahmen sein Leben, aber Gott gab es ihm wieder, und Ihr weiterer Widerstand gegen sein Interesse wird sich nicht besser beschleunigen." Er sagt ihnen, dass Gott ihn von den Toten auferweckt hat, und sie konnten ihm aus Scham nicht mit dem törichten Vorschlag antworten, den sie dem Volk unterbreiteten, dass seine Jünger bei Nacht kamen und ihn stahlen.

[5.] Er predigt dies für alle Umstehenden, indem man sie auf alle ihre Nachbarn wiederholt zu werden, und Befehle , alle Arten von Personen, von der höchsten bis zur niedrigsten, davon Kenntnis zu nehmen auf eigene Gefahr: " Seien Sie es bekannt, euch allen , die hier anwesend sind, und es wird dem ganzen Volk Israel bekannt gegeben, wo immer es zerstreut ist, trotz all eurer Bemühungen, dies zu unterdrücken und zu unterdrücken: wie der Herr, der Gott der Götter, weiß, so Israel wird wissen, ganz Israel wird wissen, dass im Namen Jesu Wunder gewirkt werden, nicht indem man es als Zauber wiederholt, sondern daran glaubt als eine göttliche Offenbarung der Gnade und des Wohlwollens für die Menschen.

      (2.) Dass der Name dieses Jesus, aufgrund dessen sie handelten, allein der Name ist, durch den wir gerettet werden können. Er geht von diesem besonderen Fall aus, um zu zeigen, dass es nicht eine bestimmte Sekte oder Partei ist, die durch die von ihnen gepredigte Lehre und das von ihnen vollbrachte Wunder gegründet werden soll, dem die Menschen nach Belieben entweder beitreten oder davon abhalten könnten. wie es bei den Sekten der Philosophen und denen unter den Juden war; sondern dass es sich um eine heilige und göttliche Einrichtung handelt, die hiermit ratifiziert und bestätigt wird und deren Einhaltung und Maßgabe alle Menschen sehr bemüht sind.

Es ist nicht gleichgültig, sondern absolut notwendig, dass die Menschen an diesen Namen glauben und ihn anrufen. [1] Wir ihn zu Gott in Dienst verpflichtet sind, und in Übereinstimmung mit seinen Entwürfen ( Apostelgeschichte 04.11 Apostelgeschichte 04.11 ): " Das ist der Stein , der bei Null Ihren Bauherr eingestellt war, dass Sie die Lineale des Volkes und der Ältesten Israels, die die Erbauer der Kirche sein sollten, die vorgeben, es zu sein, denn die Kirche ist Gottes Bau.

Hier wurde dir ein Stein angeboten, der an der Hauptstelle des Gebäudes platziert werden sollte, um die Hauptsäule zu sein, auf der das Gewebe vollständig ruhen könnte; aber du hast es zunichte gemacht, verworfen, wolltest es nicht benutzen, sondern hast es nur um ein Sprungbrett zu machen; aber dieser Stein ist jetzt der Kopf der Ecke geworden; Gott hat diesen Jesus, den du verworfen hast, auferweckt und, indem er ihn zu seiner Rechten gesetzt hat, ihn zum Eckstein und zum Hauptstein gemacht, zum Zentrum der Einheit und zur Quelle der Kraft.

"Wahrscheinlich hier St. Peter wählte Verwendung dieses Zitats zu machen , weil Christus hatte sich davon, in Antwort auf die Nachfrage von den Hohenpriestern und den Ältesten über seine Autorität zu nutzen, soweit sie nicht lange vor diesem, Matthäus 21.42 . Schrift eine bewährte Waffe in unseren geistigen Konflikten: Bleiben wir also dabei.“ [2.

] Wir sind dazu in unserem eigenen Interesse verpflichtet. Wir sind untergegangen, wenn wir nicht in diesem Namen Zuflucht suchen und ihn zu unserer Zuflucht und unserem starken Turm machen; denn wir können nur durch Jesus Christus gerettet werden, und wenn wir nicht ewig gerettet werden, sind wir ewig ungeschehen ( Apostelgeschichte 4:12 Apostelgeschichte 4:12 ): Auch in keinem anderen gibt es Erlösung.

Wie es keinen anderen Namen gibt, mit dem kranke Körper geheilt werden können, so gibt es keinen anderen, mit dem sündige Seelen gerettet werden können. „Von ihm und nur ihm, indem er seine Lehre annimmt und annimmt, müssen jetzt alle auf das Heil hoffen die jetzt nicht dazu kommen, bei der Verkündigung davon.

"Also, Dr. Hammond. Beachten Sie hier: Erstens ist unsere Erlösung unser Hauptanliegen und das, was uns am nächsten liegen sollte - unsere Rettung vor Zorn und Fluch und unsere Wiederherstellung zu Gottes Gunst und Segen. Zweitens: Unsere Errettung liegt nicht in uns selbst und kann auch nicht durch unser Verdienst oder unsere eigene Stärke erlangt werden; wir können uns selbst zerstören, aber wir können uns nicht selbst retten. Drittens: Es gibt unter den Menschen viele Namen, die vorgeben, Namen zu retten, die es aber in Wirklichkeit nicht sind so; viele Institutionen in der Religion, die vorgeben, eine Versöhnung und Korrespondenz zwischen Gott und den Menschen zu regeln, aber sie können es nicht.

Viertens: Nur von Christus und seinem Namen können von Gott jene Gnaden erwartet werden, die für unser Heil notwendig sind, und dass unsere Dienste von Gott angenommen werden können. Dies ist die Ehre des Namens Christi, dass dies der einzige Name ist, durch den wir gerettet werden müssen, der einzige Name, den wir in all unseren Ansprachen an Gott anflehen müssen. Dieser Name ist gegeben. Gott hat es bestimmt, und es ist ein unschätzbarer Vorteil, der uns freiwillig gewährt wird.

Es wird unter dem Himmel gegeben. Christus hat nicht nur einen großen Namen im Himmel, sondern auch einen großen Namen unter dem Himmel; denn er hat alle Macht sowohl in der oberen als auch in der unteren Welt. Es wird unter Menschen gegeben, die der Erlösung bedürfen, Menschen, die bereit sind, zugrunde zu gehen. Wir können durch seinen Namen gerettet werden, diesen seinen Namen, den Herrn, unsere Gerechtigkeit; und wir können von keinem anderen gerettet werden. Inwieweit diejenigen Gottes Gunst finden, die weder die Erkenntnis Christi noch einen wirklichen Glauben an ihn haben, aber dem Licht, das sie haben, gerecht werden, ist nicht unsere Aufgabe.

Aber dies wissen wir, dass jede erlösende Gunst, die solche erhalten mögen, auf dem Konto Christi geschieht und nur um seinetwillen; damit es noch keine Erlösung in einem anderen gibt. Ich habe dir den Beinamen gegeben, obwohl du mich nicht gekannt hast, Jesaja 45:4 .

      NS. Der Standpunkt, den das Gericht in der Anklage mit diesem Plädoyer vertreten hat, Apostelgeschichte 4,13 ; Apostelgeschichte 4:14 . Nun wurde die Verheißung, die Christus gegeben hatte, erfüllt, dass er ihnen einen Mund und eine Weisheit geben würde , wie alle ihre Widersacher nicht widersprechen oder widerstehen können sollten.

      1. Sie konnten nicht leugnen, dass die Heilung des Lahmen sowohl eine gute Tat als auch ein Wunder war. Er stand mit Petrus und Johannes da, bereit, die Heilung zu bezeugen, wenn es eine Gelegenheit gab, und sie hatten nichts dagegen einzuwenden ( Apostelgeschichte 4,14 Apostelgeschichte 4,14 ), weder zu widerlegen noch zu verunglimpfen. Es war gut, dass es nicht der Sabbat war, sonst hätten sie etwas dagegen sagen können.

      2. Sie konnten Peter und Johannes nicht mit all ihrem Pomp und ihrer Macht gegenübertreten. Dies war ein Wunder, das der Heilung des Lahmen nicht nachstand, wenn man bedenkt, welch grausame, blutige Feinde diese Priester dem Namen Christi gewesen waren (genug, um jeden, der für ihn erschien) erzittern zu lassen, und wenn man bedenkt, was feige, kleinmütige Befürworter sind diese Jünger waren in letzter Zeit für ihn gewesen, besonders Petrus, der ihn aus Angst vor einem dummen Dienstmädchen verleugnete; doch jetzt sehen sie die Kühnheit von Petrus und Johannes, Apostelgeschichte 4:13 Apostelgeschichte 4:13 .

Wahrscheinlich lag etwas Außergewöhnliches und sehr Überraschendes in ihrem Aussehen; sie erschienen den Herrschern nicht nur unerschrocken, sondern auch kühn und einschüchternd; sie hatten etwas Majestätisches in ihren Stirnen, funkelten in ihren Augen und befehligten, wenn auch nicht erschreckend, in ihrer Stimme. Sie legten ihr Angesicht wie einen Feuerstein, wie der Prophet, Jesaja 50:7 ; Hesekiel 3:9 .

Der Mut der treuen Beichtväter Christi war oft die Verwirrung ihrer grausamen Verfolger. Nun, (1.) Uns wird hier gesagt, was ihr Staunen verstärkte: Sie erkannten, dass sie ungebildete und unwissende Menschen waren. Sie erkundigten sich entweder bei den Aposteln oder bei sich selbst oder bei anderen und fanden heraus, dass sie von gemeiner Abstammung waren, in Galiläa geboren, Fischer aufgewachsen waren und keine Ausbildung hatten, nie an einer Universität gewesen waren, nicht an der Füße eines Rabbiners, war nie mit Gerichten, Lagern oder Colleges vertraut gewesen; 

Ja, vielleicht sprechen Sie jetzt mit ihnen über irgendeinen Punkt der Naturphilosophie, Mathematik oder Politik, und Sie werden feststellen, dass sie nichts davon wissen; und doch sprechen sie zu ihnen vom Messias und seinem Königreich, und sie sprechen mit so viel Klarheit, Beweisen und Gewissheit, so zutreffend und so fließend und sind so bereit in den Schriften des Alten Testaments, die sich darauf beziehen, dass die Gelehrtesten Richter auf der Bank ist nicht in der Lage, sie zu beantworten, noch die Listen mit ihnen einzutragen.

Sie waren unwissende Männer – Idioten, Privatleute, Männer, die weder einen öffentlichen Charakter noch eine Anstellung hatten; und deshalb fragten sie sich, dass sie so hohe Ansprüche haben sollten. Sie waren Idioten (so bedeutet das Wort): sie sahen sie mit so viel Verachtung an, als ob sie bloße Naturen gewesen wären, und erwarteten nichts mehr von ihnen, was sie wunderte, welche Freiheit sie sich nahmen.

(2.) Uns wird erzählt, was ihr Staunen in hohem Maße zum Erliegen brachte: Sie nahmen Kenntnis von ihnen, dass sie bei Jesus gewesen waren; sie selbst, es ist wahrscheinlich, hatten sie mit ihm im Tempel gesehen und erinnerten sich nun, sie gesehen zu haben; oder einige ihrer Diener oder ihre Umgebung informierten sie darüber, denn sie würden selbst nicht denken, dass sie solche minderwertigen Leute bemerkt hätten.

Aber als sie verstanden, dass sie mit Jesus zusammen gewesen waren, mit ihm geredet, auf ihn aufgepasst und unter ihm ausgebildet worden waren, wussten sie, worauf sie ihre Kühnheit zurückführen konnten; ja, ihre Kühnheit in göttlichen Dingen war genug, um zu zeigen, bei wem sie ihre Ausbildung gemacht hatten. Beachten Sie, dass diejenigen, die mit Jesus im Gespräch und in Gemeinschaft mit ihm gewesen sind, sein Wort beachtet, in seinem Namen gebetet und die Gedenktage seines Todes und seiner Auferstehung gefeiert haben, sich in allem so verhalten sollten, dass diejenigen, die sich mit ihnen unterhalten, kann von ihnen wissen, dass sie mit Jesus zusammen waren;und das macht sie so heilig und himmlisch und geistlich und fröhlich; dies hat sie so sehr über diese Welt erhoben und sie mit einer anderen erfüllt. Dass sie auf dem Berg waren, kann man am Leuchten ihrer Gesichter erkennen.