Apostelgeschichte 5:26-42

      26 Da ging der Hauptmann mit den Offizieren und brachte sie ohne Gewalt; denn sie fürchteten das Volk, damit sie nicht gesteinigt würden. 27 Und als sie sie gebracht hatten, stellten sie sie dem Rat vor. Und der Hohepriester fragte sie: 28 Er sprach: Haben wir euch nicht streng geboten, in diesem Namen nicht zu lehren? und siehe, ihr habt Jerusalem mit eurer Lehre erfüllt und beabsichtigt, das Blut dieses Mannes über uns zu bringen.

  29 Da antworteten Petrus und die anderen Apostel und sprachen: Wir sollen Gott mehr gehorchen als den Menschen. 30 Der Gott unserer Väter hat Jesus auferweckt, den ihr erschlagen und an einen Baum gehängt habt. 31 Gott hat ihn mit seiner Rechten zum Fürsten und Heiland erhoben, um Israel Buße und Vergebung der Sünden zu geben. 32 Und wir sind seine Zeugen für diese Dinge; und so ist auch der Heilige Geist, den Gott denen gegeben hat, die ihm gehorchen.

  33 Als sie das hörten , wurden sie mitten ins Herz getroffen und berieten, sie zu töten. 34 Da stand einer im Rat, ein Pharisäer namens Gamaliel, ein Gesetzeslehrer, der unter dem ganzen Volk Ansehen hatte, und befahl, die Apostel einen kleinen Raum zu stellen; 35 Und sprach zu ihnen: Ihr Männer von Israel, achtet selbst darauf, was ihr vorhabt, diese Männer zu berühren.

  36 Denn vor diesen Tagen erhob sich Theudas und rühmte sich, jemand zu sein; denen sich eine Anzahl von Männern, ungefähr vierhundert, anschlossen: wer wurde getötet; und alle, die ihm gehorchten, wurden zerstreut und zunichte gemacht. 37 Nachdem dieser Mann in den Tagen der Besteuerung Judas von Galiläa auferstanden und viel Volk nach sich gezogen hatte, kam auch er um; und alle, sogar so viele ihm gehorchten, wurden zerstreut.

  38 Und nun sage ich euch: Haltet Abstand von diesen Männern und lasst sie allein! Denn wenn dieser Rat oder dieses Werk von Menschen ist, wird es zunichte gemacht. 39 Wenn es aber von Gott ist, könnt ihr es nicht umkehren; damit ihr nicht gefunden werdet, um gegen Gott zu kämpfen. 40 Und sie stimmten ihm zu: Und als sie die Apostel gerufen und geschlagen hatten, gebot sie, nicht im Namen Jesu zu sprechen, und ließen sie gehen.

  41 Und sie verließen das Angesicht des Rates und freuten sich, dass sie für würdig erachtet wurden, für seinen Namen Schande zu erleiden. 42 Und täglich hörten sie im Tempel und in jedem Haus auf, Jesus Christus nicht zu lehren und zu predigen.

      Uns wird nicht gesagt, was die Apostel dem Volk predigten; ohne Zweifel entsprach es der Weisung des Engels – den Worten dieses Lebens; aber was zwischen ihnen und dem Rat passiert ist, haben wir hier einen Bericht; denn in ihren Leiden erschien mehr göttliche Kraft und Energie als selbst in ihrer Predigt. Jetzt haben wir hier,

      I. Die Ergreifung der Apostel ein zweites Mal. Wir mögen denken, wenn Gott dies entworfen hätte: "Warum wurden sie aus ihrer ersten Gefangenschaft gerettet?" Aber dies war dazu gedacht, den Stolz ihrer Verfolger zu demütigen und die Wut zu zügeln; und jetzt würde er zeigen, dass sie entlassen wurden, nicht weil sie eine Prüfung fürchteten, denn sie waren bereit, sich zu ergeben und vor den größten ihrer Feinde aufzutreten.

1. Sie brachten sie ohne Gewalt, mit allem Respekt und aller Zärtlichkeit, die sein konnte: sie zogen sie nicht von der Kanzel, fesselten sie nicht, zogen sie nicht mit, sondern redeten sie respektvoll an; und man könnte meinen, sie hätten Grund dazu aus Ehrfurcht vor dem Tempel, diesem heiligen Ort, und aus Furcht vor den Aposteln, damit sie sie nicht schlagen, wie sie es Hananias taten, oder Feuer vom Himmel auf sie rufen, wie Elias Tat; aber alles, was ihre Gewalttätigkeit zügelte, war ihre Furcht vor dem Volk, das die Apostel so verehrte, dass sie die Beamten gesteinigt hätten, wenn sie sie beschimpft hätten.

2. Doch sie brachten sie zu denen, die, wie sie wussten, gegen sie gewalttätig waren, und entschlossen waren, mit ihnen gewalttätige Kurse zu machen ( Apostelgeschichte 5:27 Apostelgeschichte 5:27 ): Sie brachten sie, um sie vor den Rat zu stellen, als Delinquenten. So wurden die Mächte, die den bösen Werken und Arbeitern ein Schrecken hätten sein sollen, den Guten.

      II. Ihre Prüfung. Vor dieser erhabenen Versammlung vorgeführt, teilte ihnen der Hohepriester als Mund des Hofes mit, was er ihnen zu unterstellen hatte Apostelgeschichte 5:28 Apostelgeschichte 5:28 .

1. Dass sie den Befehlen der Autorität nicht gehorcht hatten und sich den ihnen Apostelgeschichte 5:28 Anordnungen und Verboten nicht unterwerfen wollten ( Apostelgeschichte 5:28, Apostelgeschichte 5:28 ), " Haben wir Sie nicht kraft unserer Autorität streng befohlen und befohlen, unter Androhung unseres größten Mißfallens, daß Sie nicht in diesem Namen lehren sollten, aber Sie haben unsere Befehle nicht gehorcht und nicht nur ohne unsere Erlaubnis, sondern auch gegen unsere ausdrückliche Anordnung gepredigt.

„So sind diejenigen, die die Gebote Gottes für ungültig erklären, im Allgemeinen sehr streng in der Bindung an ihre eigenen Gebote und bestehen auf ihrer eigenen Macht: Haben wir euch nicht befohlen? Ja, sie haben es getan; aber Petrus hat ihnen das nicht gleichzeitig gesagt Gottes Autorität war ihrer überlegen, und seine Gebote mussten an ihre Stelle treten? Und sie hatten das vergessen. noch stimmte er mit dem überein, was von Moses Stuhl geliefert wurde.

" Sie haben Jerusalem mit Ihrer Lehre gefüllt und dadurch den öffentlichen Frieden gestört und Menschen aus dem öffentlichen Establishment gezogen." Manche halten das für ein hochmütiges, verächtliches Wort: "Diese deine dumme, sinnlose Lehre, die es nicht wert ist, beachtet zu werden, mit der du so viel Lärm gemacht hast, dass sogar Jerusalem, die große und heilige Stadt, voll davon wird, und es ist alles Stadtgespräch.

„Sie sind zornig, dass Menschen, die sie als verachtenswert ansehen, sich so ansehnlich machen. und da er sich sowohl Gott als auch den Menschen zu Recht verhasst gemacht hat: „ Ihr beabsichtigt, das Blut dieses Menschen, seine Schuld vor Gott, seine Schande vor den Menschen, über uns zu bringen.

„So werfen sie ihnen nicht nur Verachtung und Verachtung des Hofes vor, sondern auch Aufruhr und Zersplitterung und eine Verschwörung, um das Volk gegen sie aufzuhetzen, weil sie nicht nur einen so unschuldigen, sondern einen so guten und großen Mann wie dieser Jesus und auch die Römer, weil sie sie hineingezogen haben.Sehen Sie hier, wie diejenigen, die mit großer Anmaßung Böses tun werden, es aber nicht ertragen können, später davon zu hören und es ihnen zur Last zu legen.

Als sie in der Hitze der Verfolgung waren, konnten sie kühn genug rufen: " Sein Blut komme über uns und unsere Kinder, lasst uns die Schuld für immer tragen." Aber jetzt, da sie Zeit für einen cooleren Gedanken haben, empfinden sie es als großen Affront, dass sein Blut an ihre Tür gelegt wird. So werden sie von ihrem eigenen Gewissen verurteilt und verurteilt und haben Angst, unter der Schuld zu liegen, in die sie sich nicht scheuen, sich einzumischen.

      III. Ihre Antwort auf die gegen sie erhobene Anklage: Petrus und die anderen Apostel sprachen alle von derselben Aussage; Ob einzeln geprüft oder gemeinsam geantwortet, sie sprachen, wie ein und derselbe Geist ihnen je nach dem Versprechen ihres Meisters die Äußerung gab, dass ihnen, wenn sie vor die Konzile gebracht wurden, in derselben Stunde das gegeben werden sollte, was sie hatten sprechen sollte, und Mut, es zu sagen.

      1. Sie rechtfertigten sich in ihrem Ungehorsam gegenüber den Geboten des großen Sanhedrim, so groß es auch war ( Apostelgeschichte 5:29 Apostelgeschichte 5:29 ): Wir sollten Gott mehr gehorchen als den Menschen.

Sie berufen sich nicht auf die Kraft, die sie besaßen, um Wunder zu wirken (das sprach für sie genug, und deshalb lehnen sie es demütig ab, es selbst zu erwähnen), sondern sie berufen sich auf eine allgemein gültige Maxime, der sich auch das natürliche Gewissen verschrieben hat und die zu ihnen zurückkehrt Fall. Gott hatte ihnen geboten, im Namen Christi zu lehren, und deshalb sollten sie es tun, obwohl die Hohenpriester es ihnen verboten. Beachten Sie, dass diejenigen Herrscher, die sich gegen Gott aufgestellt haben und für die eine Menge zu verantworten ist, die Menschen bestrafen, die ihnen gegenüber ungehorsam sind, was ihre Pflicht gegenüber Gott ist.

      2. Sie rechtfertigten sich darin, zu tun, was sie konnten, um Jerusalem mit der Lehre von Christus zu erfüllen, obwohl sie, als sie ihn predigten, tatsächlich über diejenigen nachdachten, die ihn böswillig überfielen, und wenn sie dadurch sein Blut über sie bringen, können sie danken sich. Es wird ihnen als Verbrechen angelastet, dass sie Christus und sein Evangelium gepredigt haben. "Nun", sagen sie, "werden wir euch sagen, wer dieser Christus ist und was sein Evangelium ist, und dann beurteilt ihr, ob wir es nicht predigen sollen; ja, und wir werden diese Gelegenheit nutzen, es euch zu predigen, ob du hören wirst oder ob du nachgeben wirst. "

      (1.) Den Hohenpriestern wird die Demütigung, die sie diesem Jesus angetan haben, ins Gesicht gesagt: " Du hast ihn erschlagen und an einen Baum gehängt, das kannst du nicht leugnen." Die Apostel, anstatt sich zu entschuldigen oder um Verzeihung zu bitten, weil sie die Schuld des Blutes dieses Mannes auf sich gezogen haben, wiederholen die Anklage und stehen dazu: "Du hast ihn ermordet; es war deine Tat und Tat." Beachten Sie, dass die mangelnde Bereitschaft der Menschen, von ihren Fehlern zu hören, kein triftiger Grund ist, ihnen nicht wahrheitsgetreu darüber zu berichten.

Es ist eine übliche Entschuldigung dafür, Sünde nicht zu tadeln, dass die Zeit sie nicht ertragen wird. Aber diejenigen, deren Amt es ist, zurechtzuweisen, dürfen sich davon nicht beeindrucken lassen; die Zeiten müssen es tragen und werden es tragen. Schreie laut und schone nicht; weine laut und fürchte dich nicht.

      (2.) Es wird ihnen auch gesagt, welche Ehre Gott diesem Jesus erwiesen hat, und dann sollen sie beurteilen, wer im Recht war, die Verfolger seiner Lehre oder die Prediger derselben. Er nennt Gott den Gott unserer Väter, nicht nur unseren, sondern auch Ihren, um zu zeigen, dass sie in der Verkündigung von Christus weder einen neuen Gott predigten noch Menschen dazu verleiteten, zu kommen und andere Götter anzubeten; sie errichteten keine Einrichtung im Gegensatz zu der von Moses und den Propheten, sondern hielten an dem Gott der jüdischen Väter fest; und der Name Christi, den sie predigten, erfüllte die Verheißungen, die den Vätern gemacht wurden, und den Bund, den Gott mit ihnen geschlossen hatte, und die Arten und Gestalten des Gesetzes, das er ihnen gab.

Der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs ist der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus; Sehen Sie, welche Ehre er ihm erwiesen hat. [1.] Er richtete ihn auf; er qualifizierte ihn für sein großes Unternehmen und rief ihn dazu auf. Es scheint sich auf die Verheißung zu beziehen, die Gott von Moses gegeben hat: Einen Propheten wird der Herr, dein Gott, dir erwecken. Gott hat ihn aus der Dunkelheit auferweckt und groß gemacht. Oder es kann damit gemeint sein, dass er ihn aus dem Grab auferweckt hat: "Du hast ihn getötet, aber Gott hat ihn zum Leben erweckt, so dass Gott und du offensichtlich über diesen Jesus streiten; und auf welcher Seite müssen wir stehen?" [2.

] Er erhob ihn mit seiner rechten Hand, hypnotisiert – hat ihn aufgerichtet . "Du hast ihn mit Schande beladen, aber Gott hat ihn mit Ehre gekrönt; und sollten wir ihn nicht ehren, den Gott ehrt?" Gott hat ihn erhöht, te dexia autou – mit seiner rechten Hand, das heißt durch seine hervorgebrachte Macht; Christus soll aus der Kraft Gottes leben. Oder zu seiner Rechten, dort zu sitzen, dort auszuruhen, dort zu herrschen.

„Er hat ihm die höchste Autorität verliehen, und deshalb müssen wir in seinem Namen lehren, denn Gott hat ihm einen Namen gegeben über alle Namen. “ [3.] „Er hat ihn zum Fürsten und Retter ernannt, und deshalb wir sollten in seinem Namen predigen und die Gesetze seiner Regierung veröffentlichen, da er ein Fürst ist, und die Angebote seiner Gnade, da er ein Retter ist." Beachte: Es gibt keinen Christus als unseren Retter, es sei denn, wir sind bereit, ihn zu unserem Fürsten zu nehmen.

Wir können nicht erwarten, von ihm erlöst und geheilt zu werden, es sei denn, wir geben uns auf, von ihm regiert zu werden. Die alten Richter waren Retter. Christi Herrschaft dient seiner Errettung, und der Glaube braucht einen ganzen Christus, der gekommen ist, nicht um uns in unseren Sünden zu retten, sondern um uns von unseren Sünden zu retten. [4.] Er ist als Fürst und Heiland bestimmt, Israel Buße und Vergebung der Sünden zu erweisen. Deshalb müssen sie dem Volk Israel in seinem Namen predigen, denn seine Gunst war in erster Linie und hauptsächlich für sie bestimmt; und niemand, der sein Land wirklich liebte, konnte dagegen sein.

Warum sollten sich die Herrscher und Ältesten Israels einem widersetzen, der mit nicht weniger Segen nach Israel kam als Reue und Vergebung? Wäre er erhaben gewesen, Israel vom römischen Joch zu befreien und die Herrschaft über die benachbarten Nationen zu geben, hätten ihn die Hohenpriester von ganzem Herzen aufgenommen. Aber Buße und Vergebung der Sünden sind Segnungen, die sie weder schätzen noch ihre Notwendigkeit sehen, und deshalb können sie seine Lehre keinesfalls anerkennen.

Beachte hier: Erstens gehören Reue und Vergebung zusammen; wo immer Buße gewirkt wird, wird unbedingt Vergebung gewährt, und die Gunst wird all denen gewährt, denen die Berechtigung dafür gegeben ist. Andererseits keine Vergebung ohne Reue; niemand wird von der Schuld und Strafe der Sünde befreit, sondern diejenigen, die von der Macht und Herrschaft der Sünde befreit sind, die sich davon abwenden und sich gegen sie wenden.

Zweitens ist es Jesus Christus, der sowohl Buße als auch Vergebung schenkt und ermächtigt ist zu geben. Alles, was im Evangeliumsbund verlangt wird, ist verheißen. Sind wir dazu bestimmt, Buße zu tun? Christus ist berufen, Buße zu tun, indem sein Geist mit dem Wort arbeitet, das Gewissen zu erwecken, Reue für die Sünde zu wirken und eine wirksame Veränderung im Herzen und im Leben zu bewirken. Das neue Herz ist sein Werk und der gebrochene Geist ein Opfer seiner Versorgung; und wenn er Buße getan hat, würde er, wenn er keine Vergebung erteilen sollte, das Werk seiner eigenen Hände aufgeben .

Sehen Sie, wie notwendig es ist, dass wir umkehren und uns im Glauben an Christus wenden, damit seine Gnade in uns Buße tut. [5.] All dies ist gut bezeugt, Erstens von den Aposteln selbst; sie sind bereit, bei Bedarf unter Eid zu bezeugen, dass sie ihn nach seiner Auferstehung lebendig und in den Himmel auffahren sahen; und auch, dass sie die Macht seiner Gnade in ihren Herzen erfahren haben, die sie zu dem erhoben hat, was weit über ihre natürlichen Fähigkeiten hinausgeht: „ Wir sind seine Zeugen, von ihm ernannt, dies der Welt zu veröffentlichen; und sollten wir schweigen, wie Sie uns wünschen, sollten wir ein Vertrauen verraten und ihm gegenüber falsch sein.

"Wenn eine Sache versucht wird, sollten ausgerechnet Zeugen nicht zum Schweigen gebracht werden, denn die Sache der Sache hängt von ihrem Zeugnis ab. Zweitens, Durch den Geist Gottes: "Wir sind Zeugen, kompetente, und deren Zeugnis ist ausreichend vor jeder menschlichen Gerichtsbarkeit." Aber das ist noch nicht alles: Der Heilige Geist ist ein Zeuge, ein Zeuge vom Himmel; denn Gott hat denen, die Christus gehorchen, seine Gaben und Gnaden gegeben.

Deshalb müssen wir in diesem Namen predigen, denn zu diesem Zweck ist uns der Heilige Geist gegeben, dessen Wirken wir nicht ersticken können. Beachten Sie: Die Gabe des Heiligen Geistes an gehorsame Gläubige, nicht nur um sie zum Glaubensgehorsam zu bringen, sondern um sie darin außerordentlich nützlich zu machen, ist ein sehr starker Beweis für die Wahrheit des Christentums. Gott gab den Heiligen Geist durch seinen Sohn und in seinem Namen ( Johannes 14:26 ) und als Antwort auf sein Gebet ( Johannes 14:16 ), ja, es war Christus, der ihn vom Vater gesandt hat ( Johannes 15:26 ; Johannes 16:7 ), und dies beweist die Herrlichkeit, zu der ihn der Vater erhöht hat.

Das große Werk des Geistes besteht nicht nur darin, Christus zu rechtfertigen ( 1 Timotheus 3:16 ), sondern ihn zu verherrlichen, und all seine Gaben, die eine direkte Tendenz haben, seinen Namen zu erhöhen, beweisen, dass seine Lehre göttlich ist, sonst wäre sie es nicht so fortgeführt von göttlicher Macht. Und schließlich die Übergabe des Heiligen Geistes zu denen , die gehorchen Christus, sowohl für ihre Unterstützung in ihrem Gehorsam und als Geschenk recompence für ihren Gehorsam, ein einfacher Beweis dafür, dass es der Wille Gottes ist , dass Christus gehorcht werden soll; "Beurteile dann, ob wir dir gegen ihn gehorchen sollen."

      NS. Der Eindruck, den die Selbstverteidigung der Apostel auf das Gericht machte. Es war im Gegensatz zu dem, was man von Männern erwartet hätte, die Vernunft, Gelehrsamkeit und Heiligkeit vortäuschten. Sicherlich konnte solch eine faire Argumentation nicht anders, als die Gefangenen freizusprechen und die Richter zu bekehren. Nein, statt ihm nachzugeben, wüteten sie dagegen und wurden erfüllt. 1. Mit Entrüstung über das, was die Apostel sagten: Sie waren bis ins Herz getroffen, wütend darüber, dass ihre eigene Sünde vor ihnen in Ordnung gebracht wurde; Es war völlig verrückt zu sehen, dass das Evangelium Christi so viel für sich selbst zu sagen hatte und daher wahrscheinlich an Boden gewinnen würde.

Als dem Volk zu diesem Zweck eine Predigt gepredigt wurde , wurde es in Reue und göttlicher Trauer ins Herz gestochen , Apostelgeschichte 2:37 Apostelgeschichte 2:37 . Diese hier wurden vor Wut und Empörung ins Herz geschnitten .

So ist das gleiche Evangelium für manche ein Geschmack von Leben zum Leben, für andere vom Tod zum Tod. Die Feinde des Evangeliums berauben sich nicht nur seiner Annehmlichkeiten, sondern füllen sich mit Schrecken und sind ihre eigenen Peiniger. 2. Mit Bosheit gegen die Apostel selbst. Da sie sehen, dass sie ihren Mund nicht auf andere Weise stoppen können, als den Atem anzuhalten , raten sie, sie zu töten, in der Hoffnung, dass sie dadurch die Arbeit einstellen.

Während die Apostel mit heiliger Sicherheit und Gelassenheit im Dienst Christi weitergingen, vollkommen gefasst und in einem süßen Genuss ihrer selbst, setzten ihre Verfolger ihre Opposition gegen Christus fort, mit einer ständigen Verlegenheit und Verstörtheit des Geistes. und Ärger für sich.

      V. Der ernste Rat, den Gamaliel, ein führender Mann im Rat, bei dieser Gelegenheit gab, der darauf abzielte, die Wut dieser Fanatiker zu mildern und die Gewalt der Anklage einzudämmen. Dieser Gamaliel soll hier von Beruf und Sekte ein Pharisäer und von Amts wegen ein Doktor des Rechts gewesen sein, der die Schriften des Alten Testaments studierte, Vorträge über die heiligen Autoren las und Schüler in deren Wissen ausbildete .

Paulus wurde zu seinen Füßen erzogen ( Apostelgeschichte 22:3 Apostelgeschichte 22:3 ), und die Überlieferung sagt, dass es auch Stephanus und Barnabas waren. Manche sagen, er sei der Sohn jenes Simeons, der Christus in seine Arme nahm, als er im Tempel vorgestellt wurde, und Enkel des berühmten Hillel.

Es wird hier gesagt, dass er unter dem ganzen Volk für seine Weisheit und sein Verhalten bekannt ist, und diese Passage scheint, dass er ein gemäßigter Mann war und nicht dazu geeignet war, wütende Maßnahmen zu ergreifen. Temperamentvolle und wohltätige Männer haben zu Recht den Ruf, die Brandstifter zu kontrollieren, die sonst die Welt in Brand setzen würden. Beobachte jetzt hier,

      1. Die notwendige Vorsicht gibt er dem Konzil in Bezug auf den vorliegenden Fall: Er befahl, die Apostel eine Weile vorzustellen, damit er freier sprechen und freier geantwortet werden könnte (es war angemessen, dass die Gefangene sollten sich zurückziehen, wenn ihr Fall erörtert werden sollte); und dann bedenke das Haus, wie wichtig diese Angelegenheit ist, die sie in ihrer Hitze nicht in der Lage waren, sie angemessen zu bedenken: Ihr Männer von Israel, sagt er, achtet auf euch, überlegt, was ihr tut oder zu tun gedenkt ! , als diese Männer berührend, Apostelgeschichte 5:35 Apostelgeschichte 5:35 .

Dies ist kein üblicher Fall und sollte daher nicht vorschnell bestimmt werden. Er nennt sie Männer Israels, um diese Warnung durchzusetzen: "Ihr seid Männer, die von der Vernunft regiert werden sollten, seid dann nicht wie das Pferd und das Maultier, die keinen Verstand haben; ihr seid Männer von Israel, die von der Offenbarung regiert werden sollten." , wäre dann nicht als Fremde und Heiden, die keine Rücksicht auf Gott und seinem Wort. Hütet sie jetzt , dass Sie mit diesen Menschen wütend sind, damit Sie Ihr eigenes Unglück einlassen.

"Beachte, die Verfolger des Volkes Gottes sollten am besten auf sich selbst schauen, damit sie nicht in die Grube fallen, die sie graben. Wir müssen vorsichtig sein, wem wir Schwierigkeiten machen, damit wir nicht die Herzen der Gerechten traurig machen. 2. Die Fälle, die er anführt, um seiner Meinung den Weg zu ebnen, nennt er zwei Beispiele von aufrührerischen Menschen (wie sie die Apostel vermutet haben), deren Versuche von selbst zu nichts führten, woraus er folgert, dass, wenn diese Männer in der Tat, so wie sie sie repräsentierten, würde die Sache mit ihrem eigenen Gewicht sinken, und die Vorsehung würde sie betören und besiegen, und dann brauchten sie sie nicht zu verfolgen.

(1.) Es gab einen Theudas, der eine Zeitlang einen mächtigen Lärm machte, als ein Gesandter Gottes, der sich rühmte, jemand zu sein, ein großer (so heißt es), entweder ein Lehrer oder ein Fürst mit einem göttlichen Auftrag um eine große Revolution in der Kirche oder im Staat zu bewirken; und er beobachtet hier ( Apostelgeschichte 5:36 Apostelgeschichte 5:36 ) über ihn, [1.

] Wie weit er sich durchsetzte: " Eine Anzahl von Männern, insgesamt etwa vierhundert , schlossen sich ihm an, die mit sich nichts anzufangen wussten oder sich zu verbessern hofften; und sie schienen damals eine gewaltige Körperschaft." [2.] Wie bald alle seine Anmaßungen zunichte gemacht wurden: "Als er getötet wurde " (wahrscheinlich im Krieg) "brauchte es keinen weiteren Umweg, alle, die ihm gehorchten, wurden zerstreut und geschmolzen wie Schnee vor der Sonne.

Vergleichen Sie nun diesen Fall damit. Sie haben Jesus, den Anführer dieser Fraktion, getötet; du hast ihn abgenommen. Wenn er nun, wie Sie sagen, ein Betrüger und Prätendent war, wird sein Tod wie der des Theudas der Tod seiner Sache und die endgültige Zerstreuung seiner Anhänger sein in einem ähnlichen Fall sein; das Schlagen des Hirten wird die Zerstreuung der Schafe sein, und wenn der Gott des Friedens diesen großen Hirten nicht wieder von den Toten gebracht hätte, wäre die Zerstreuung der Schafe bei seinem Tod vollständig gewesen und endgültig.

(2.) Ähnlich war es bei Judas von Galiläa, Apostelgeschichte 5:37 Apostelgeschichte 5:37 . Beobachten Sie, [1.] Der Versuch, den er machte. Es wird gesagt, dass nach diesem, die einige Lese, außer diesem, oder, Lassen Sie mich erwähnen, nach diesem, --supposing dass Judas der Aufstand schon lange vorher von Theudas war; denn es war in der Zeit der Besteuerung, nämlich, dass in unserer Heiland Geburt ( Lukas 2:1 ), und der Theudas, den Josephus von spricht, dass in der Zeit von meuterte, Cuspius Fadus; aber dies war in den Tagen von Claudius Cæsar, einige Jahre nachdem Gamaliel dies gesagt hatte, und konnte daher nicht dasselbe sein.

Es ist nicht leicht festzustellen, wann sich diese Ereignisse ereigneten, und ob diese Belastung dieselbe war wie bei der Geburt unseres Heilands oder zu einem späteren Zeitpunkt. Einige denken, dass dieser Judas von Galiläa mit Judas Gaulonites identisch war, von dem Josephus spricht, andere nicht. Es ist wahrscheinlich, dass es sich um Fälle handelte, die kürzlich aufgetreten sind und die noch frisch in Erinnerung waren. Dieser Judas zog viele Leute nach sich, die seinen Ansprüchen alle Ehre machten .

Aber, [2.] Hier ist die Niederlage seines Versuchs, und das ohne irgendeine Einschaltung der großen Sanhedrim oder irgendeines ihrer Dekrete gegen ihn (es brauchte es nicht); auch er starb, und alle, auch wenn sie ihm gehorchten oder von ihm überredet wurden, wurden zerstreut. Viele haben törichterweise ihr Leben weggeworfen und andere aus Eifersucht um ihre Freiheiten in den Tagen der Besteuerung in die gleichen Schlingen gebracht, die besser zufrieden gewesen wären, als die Vorsehung es so beschlossen hatte, dem König von Babylon zu dienen.

      3. Seine Meinung zu der ganzen Angelegenheit.

      (1.) , dass sie die Apostel nicht verfolgen sollte ( Apostelgeschichte 5:38 Apostelgeschichte 5:38 ): Nun, ich sage euch, ta Nyn - für die Gegenwart, wie die Sache jetzt steht, ist mein Rat : " Verzichten Sie auf diese Menschen; weder bestrafen sie sie für ihre Taten, noch halten sie sie für die Zukunft zurück.

Hinterhalte sie; lass sie ihren Lauf nehmen; lass unsere Hand nicht auf ihnen sein. „Es ist ungewiss, ob er dies aus der Politik heraussprach, aus Angst, entweder das Volk oder die Römer zu beleidigen und weiteren Unfug anzurichten. Die Apostel versuchten nichts mit äußerer Gewalt. Die Waffen ihrer Kriegsführung waren nicht fleischlich; und deshalb warum? sollte irgendeine äußerliche Gewalt gegen sie angewendet werden, oder, ob er unter irgendwelchen gegenwärtigen Überzeugungen stand, zumindest von der Wahrscheinlichkeit der Wahrheit der christlichen Lehre, und glaubte, dass sie eine bessere Behandlung verdiente, zumindest ein faires Verfahren.

Oder ob es nur die Sprache eines milden ruhigen Geistes war, die gegen die Verfolgung um des Gewissens willen war. Oder ob Gott dieses Wort über seine eigene Absicht hinaus in seinen Mund gelegt hat, um die Apostel zu dieser Zeit zu befreien. Wir sind sicher, dass darin eine überwältigende Vorsehung lag, damit die Diener Christi nicht nur, sondern ehrenhaft davonkommen.

      (2.) Dass sie diese Angelegenheit an die Vorsehung verweisen sollten: "Warte die Sache ab und sieh, was sie erreichen wird. Wenn es von Menschen ist, wird es von selbst zunichte ; wenn es von Gott ist, wird es trotzen" aller Ihrer Befugnisse und Richtlinien." Was anscheinend böse und unmoralisch ist, muss unterdrückt werden, sonst trägt der Magistrat das Schwert umsonst; aber das, was ein gutes Zeichen hat, und es ist zweifelhaft, ob es von Gott oder von Menschen ist, ist es am besten, es in Ruhe zu lassen und ihm sein Schicksal zu überlassen, keine äußere Gewalt zu seiner Unterdrückung anzuwenden.

Christus regiert durch die Macht der Wahrheit, nicht durch das Schwert. Was Christus bezüglich der Taufe des Johannes fragte: War sie vom Himmel oder von Menschen? war eine Frage der Apostellehre und Taufe, die auf Christus folgte, wie die von Johannes Baptist vor ihm ging. Nun, da sie in Bezug auf das erstere eingeräumt hatten, dass sie nicht sagen konnten, ob es vom Himmel oder von Menschen stammte, sollten sie in Bezug auf das letztere nicht allzu sicher sein.

Aber nehmen Sie es wie Sie wollen, es ist ein Grund, warum sie nicht verfolgt werden sollten. [1.] "Wenn dieser Rat und dieses Werk, diese Bildung einer Gesellschaft und die Eingliederung in den Namen Jesu von Menschen sind, wird es zu nichts führen. Wenn es der Rat und das Werk törichter Schwachköpfe ist Menschen, die nicht wissen, was sie tun, lassen sie eine Weile in Ruhe, und sie werden außer Atem geraten, und ihre Torheit wird vor allen Menschen offenbar werden, und sie werden sich lächerlich machen.

Wenn es der Rat und die Arbeit von Politikern und Designern ist, die unter dem Deckmantel der Religion ein weltliches Interesse aufbauen, lassen Sie sie eine Weile in Ruhe, und sie werden die Maske ablegen, und ihre Schurkerei wird allen Menschen offenbar werden, und sie werden sich verabscheuen; Die Vorsehung wird es niemals dulden. Es wird in kurzer Zeit zu nichts kommen ; und wenn ja, ist es sehr überflüssig, sie zu verfolgen und ihr entgegenzutreten; es gibt keinen Anlass, euch so viel Mühe zu geben und ein solches Odium auf euch zu bringen, um das zu töten, was, wenn ihr ihm ein wenig Zeit lässt, von selbst stirbt.

Der unnötige Gebrauch von Macht ist ein Missbrauch davon. Aber“ [2.] „Wenn es beweisen sollte (und so weise Männer, wie Sie sich geirrt haben), dass dieser Rat und dieses Werk von Gott sind, dass diese Prediger ihre Aufträge und Anweisungen von ihm haben, dass sie ebenso wahrhaft seine sind Boten zur Welt, wie es die alttestamentlichen Propheten waren, was halten Sie dann von deren Verfolgung, von Ihrem Versuch ( Apostelgeschichte 5:33 Apostelgeschichte 5:33 ) sie zu töten? Sie müssen daraus schließen, dass es " Erstens ein fruchtloser Versuch gegen sie ist: Wenn es von Gott ist, können Sie es nicht stürzen; denn es gibt keine Weisheit und keinen Rat gegen den Herrn; wer im himmel sitzt, lacht dich aus.

„Es mag der Trost aller sein, die aufrichtig auf der Seite Gottes sind, die ein einziges Auge auf seinen Willen als ihre Herrschaft und seine Herrlichkeit als ihren Zweck haben, dass alles, was von Gott ist, nicht vollständig und endgültig gestürzt werden kann, obwohl es sehr energisch bekämpft; es kann überrannt werden, aber nicht heruntergefahren werden. Zweitens: "Ein gefährlicher Versuch an euch selbst. Bete, lass es in Ruhe, damit du nicht gefunden wirst, um gegen Gott zu kämpfen; und ich brauche Ihnen nicht zu sagen, wer in diesem Wettbewerb schlechter abschneidet.

„ Wehe dem, der mit seinem Schöpfer streitet; denn er wird nicht nur als ohnmächtiger Feind überwunden, sondern auch als Rebell und Verräter an seinem rechtmäßigen Fürsten ernst genommen werden treue Diener, kämpft gegen Gott, denn er nimmt das, was gegen sie getan wird, als getan gegen sich selbst. Wer sie berührt, berührt seinen Augapfel.

Nun, dies war der Rat von Gamaliel: Wir wünschten, er würde von denen, die aus Gewissensgründen verfolgen, gebührend berücksichtigt, denn es war ein guter Gedanke und natürlich genug, obwohl wir uns nicht sicher sind, was der Mann war. Die Überlieferung der jüdischen Schriftsteller ist, dass er trotz alledem als erbitterter Feind Christi und seines Evangeliums lebte und starb; und obwohl er (zumindest jetzt) ​​nicht dafür war, die Nachfolger Christi zu verfolgen, war er doch derjenige, der das Gebet verfasste, das die Juden bis heute für die Ausrottung der Christen und des Christentums verwenden.

Im Gegenteil, die Tradition der Papisten besagt, dass er Christ wurde und ein bedeutender Förderer des Christentums und ein Anhänger des Paulus wurde, der früher zu seinen Füßen gesessen hatte. Wenn es so gewesen wäre, hätten wir wahrscheinlich irgendwo in der Apostelgeschichte oder in den Briefen von ihm gehört .

      VI. Die Entscheidung des Konzils über die ganze Angelegenheit, Apostelgeschichte 5:40 Apostelgeschichte 5:40 . 1. Bis jetzt stimmten sie mit Gamaliel überein, dass sie den Plan, die Apostel zu töten, fallen ließen.

Sie sahen viele Gründe in dem, was Gamaliel sagte, und für den Moment zügelte es ihre Wut, und eine Erinnerung an ihren Zorn wurde dadurch gezügelt. 2. Doch sie konnten es nicht unterlassen, ihrer Wut (so empörend war sie) entgegen den Überzeugungen ihrer Urteile und ihres Gewissens Luft zu machen; denn obwohl ihnen geraten wurde, sie in Ruhe zu lassen, (1.) schlugen sie sie, geißelten sie als Übeltäter, zogen sie aus und peitschten sie aus, wie sie es in den Synagogen taten, und man merkte es ( Apostelgeschichte 5:41 Apostelgeschichte 5:41 ) der Schmach davon.

So dachten sie, sie schämen sich des Predigens, und das Volk schämte sich, sie zu hören; wie Pilatus unseren Heiland geißelte, um ihn zu entlarven, als er noch erklärte, er habe keine Schuld an ihm gefunden. (2.) Sie befahl ihnen, nicht mehr im Namen Jesu zu sprechen , damit sie, wenn sie keinen anderen Fehler an ihrer Predigt finden könnten, diesen Grund haben, ihr vorzuwerfen, dass es gegen das Gesetz sei und nicht nur ohne Erlaubnis, sondern gegen ausdrückliche Anordnung ihrer Vorgesetzten.

      VII. Der wunderbare Mut und die Beständigkeit der Apostel inmitten all dieser Verletzungen und Demütigungen hat sie getan. Als sie entlassen wurden , verließen sie den Rat, und wir finden kein Wort, das sie über das Gericht und die ungerechte Behandlung sagten. Als sie geschmäht wurden, schmähten sie nicht wieder; und wenn sie litten, drohten sie nicht; sondern überließen ihre Sache dem, an den Gamaliel sie verwiesen hatte, sogar einem Gott, der gerecht richtet.

Ihr ganzes Geschäft bestand darin, den Besitz ihrer eigenen Seelen zu bewahren und ihren Dienst trotz des Widerstands, der ihnen gegeben wurde, vollständig unter Beweis zu stellen; und beides taten sie zur Bewunderung.

      1. Sie trugen ihre Leiden mit einer unbesiegbaren Fröhlichkeit ( Apostelgeschichte 5:41 Apostelgeschichte 5:41 ): Als sie Apostelgeschichte 5:41, vielleicht mit den Zeichen der Peitsche, die ihnen an Armen und Händen gegeben wurden, tauchten sie auf, beschimpft von Dienern und Gesindel, es kann sein, dass sie öffentlich bekannt gegeben wurden von der schändlichen Strafe, die sie erlitten hatten, anstatt sich für Christus und ihre Beziehung zu ihm zu schämen, freuten sie sich, dass sie für würdig erachtet wurden, für seinen Namen Schande zu erleiden.

Es waren Männer und Männer mit gutem Ruf, die nie etwas getan hatten, um sich abscheulich zu machen, und deshalb ein Gefühl für die Schande haben mussten, die sie erlitten hatten, was für sie anscheinend schmerzlicher war als die Klugen, da es ist normalerweise für aufrichtige Köpfe; aber sie meinten, dass sie für den Namen Christi so missbraucht wurden, weil sie ihm gehörten und seinem Interesse dienten, und ihre Leiden sollten dazu gebracht werden, seinen Namen weiterzuentwickeln; und deshalb (1.) Sie hielten es für eine Ehre, betrachteten es als würdig, Schande zu erleiden, katexiothesan atimasthenai – dass sie geehrt wurden, für Christus entehrt zu werden.

Vorwurf für Christus ist wahre Bevorzugung, da sie uns seinem Muster anpasst und seinem Interesse dienlich macht. (2.) Sie freuten sich darüber, als sie sich daran erinnerten, was ihr Meister ihnen bei ihrem ersten Aufbruch gesagt hatte ( Matthäus 5:11 ; Matthäus 5:12 ): Wenn die Menschen dich schmähen und verfolgen, so freue dich und sei überaus froh.

Sie freuten sich nicht nur, obwohl sie Scham erlitten (ihre Schwierigkeiten verringerten ihre Freude nicht), sondern dass sie Scham erlitten; ihre Sorgen steigerten ihre Freude und trugen dazu bei. Wenn wir schlecht leiden, weil wir Gutes tun, sollten wir uns der Gnade erfreuen, die uns dazu befähigt.

      2. Sie fuhren mit unermüdlichem Fleiß in ihrer Arbeit fort ( Apostelgeschichte 5:41 Apostelgeschichte 5:41 ): Sie wurden für das Predigen bestraft und es wurde ihnen geboten, nicht zu predigen, und doch hörten sie auf, nicht zu lehren und zu predigen; sie ließen keine Gelegenheit aus und ließen nichts von ihrem Eifer oder ihrer Schnelligkeit ab.

Beobachten Sie, (1.) Als sie täglich predigten ; nicht nur an Sabbattagen oder an den Tagen des Herrn, sondern jeden Tag, so gebührend der Tag kam, ohne einen Tag zu unterbrechen, wie es ihr Meister tat ( Matthäus 26:55 ; Lukas 19:47 ), ohne Angst zu haben, dass sie entweder töten würden sich selbst oder betrügen ihre Zuhörer.

(2.) Wo sie predigten – sowohl öffentlich im Tempel als auch privat in jedem Haus; in promiskuitiven Versammlungen, zu denen alle Zuflucht nahmen, und in den ausgewählten Versammlungen von Christen für besondere Verordnungen. Sie dachten nicht, dass das eine sie vom anderen entschuldigen würde, denn das Wort musste zu und außerhalb der Saison gepredigt werden. Obwohl sie im Tempel mehr ausgesetzt waren und unter den Augen ihrer Feinde, beschränkten sie sich doch nicht auf ihre kleinen Oratorien in ihren eigenen Häusern, sondern wagten sich auf den Posten der Gefahr; und obwohl sie die Freiheit des Tempels, eines geweihten Ortes, hatten, machten sie sich doch keine Mühe, in Häusern zu predigen, in jedem Haus, selbst in der ärmsten Hütte.

Sie besuchten die Familien der ihnen unterstellten Personen und gaben ihnen je nach Bedarf besondere Anweisungen, sogar den Kindern und Dienern. (3.) Was war der Inhalt ihrer Predigten: Sie predigten Jesus Christus; sie predigten über ihn; und das war noch nicht alles, sie predigten ihn, sie schlugen ihn denen vor, die sie hörten, als ihr Fürst und Retter.

Sie predigten nicht sich selbst, sondern Christus als treue Freunde des Bräutigams, der es sich zur Aufgabe machte, sein Interesse zu fördern. Dies war die Predigt, die den Priestern am meisten Anstoß bereitete, die bereit waren, alles andere als Christus zu predigen; aber sie würden ihr Thema nicht ändern, um ihnen zu gefallen. Es sollte die ständige Aufgabe von Evangeliumsverkündigern sein, Christus zu predigen; Christus und er gekreuzigt; Christus, und er verherrlicht; nichts anderes als das, was darauf reduzierbar ist.