Apostelgeschichte 6:1-7

      1 Und in jenen Tagen, als sich die Zahl der Jünger vervielfachte, entstand ein Murren der Griechen gegen die Hebräer, weil ihre Witwen im täglichen Dienst vernachlässigt wurden. 2 Da riefen die Zwölf die Menge der Jünger zu sich und sprachen: Es ist kein Grund, das Wort Gottes zu verlassen und Tische zu servieren. 3 Darum, Brüder, seht aus unter euch sieben Männer mit ehrlichem Ruf, voll des Heiligen Geistes und der Weisheit, die wir für dieses Geschäft einsetzen können.

  4 Aber wir werden uns ständig dem Gebet und dem Dienst des Wortes hingeben. 5 Und die Rede gefiel der ganzen Volksmenge; und sie wählten Stephanus, einen Mann voller Glauben und des Heiligen Geistes, und Philippus und Prochorus und Nikanor und Timon und Parmenas und Nikolaus, einen Proselyten von Antiochia den Aposteln vorgesetzt, und als sie gebetet hatten, legten sie ihnen die Hände auf. 7 Und das Wort Gottes nahm zu; und die Zahl der Jünger vermehrte sich in Jerusalem sehr; und eine große Schar von Priestern war dem Glauben gehorsam.

      Nachdem wir die Kämpfe der Kirche mit ihren Feinden gesehen und mit ihr in ihren Siegen triumphiert haben, kommen wir nun zu einem Blick auf die Verwaltung ihrer Angelegenheiten zu Hause; und hier haben wir,

      I. Eine unglückliche Meinungsverschiedenheit unter einigen Kirchenmitgliedern, die zwar nachteilig gewesen wäre, aber mit Bedacht aufgenommen und rechtzeitig aufgegriffen wurde ( Apostelgeschichte 6:1 Apostelgeschichte 6:1 ): Wenn die Zahl der Jünger (für so Christen wurden anfangs berufen, Christuslerner) in Jerusalem auf viele tausend vervielfacht , da entstand ein Murmeln.

      1. Es tut unserem Herzen gut zu sehen, dass die Zahl der Jünger vervielfacht wird, da es zweifellos die Priester und Sadduzäer zu Herzen ärgerte, dies zu sehen. Der Widerstand, auf den die Verkündigung des Evangeliums stieß, trug zu ihrem Erfolg bei, anstatt ihren Fortschritt zu hemmen; und diese christliche Kinderkirche, wie die jüdische Kinderkirche in Ägypten, vervielfachte sich , je mehr sie betroffen war.

Die Prediger wurden geschlagen, bedroht und beschimpft, und doch empfing das Volk seine Lehre, die zweifellos durch seine wunderbare Geduld und Fröhlichkeit in seinen Prüfungen dazu eingeladen wurde, die die Menschen überzeugte, dass sie von einem besseren Geist getragen und getragen wurden als ihre eigenen.

      2. Doch es trübt uns, wenn wir feststellen, dass die Vermehrung der Jünger Anlass zur Zwietracht ist. Bisher waren sie alle einig. Dies war ihnen zu Ehren oft zur Kenntnis genommen worden; aber jetzt, da sie sich vermehrt hatten, fingen sie an zu murren; wie in der alten Welt, als die Menschen begannen, sich zu vermehren, korrumpierten sie sich selbst. Du hast die Nation vervielfacht und ihre Freude nicht gesteigert, Jesaja 9:3 .

Als Abraham und Lot ihre Familien vergrößerten, gab es Streit zwischen ihren Hirten; so war es hier: Es entstand ein Gemurmel, kein offenes Herausfallen, sondern ein heimliches Herzbrennen.

      (1.) Die Beschwerdeführer waren die Griechen oder Hellenisten gegen die Hebräer – die in Griechenland zerstreuten Juden und andere Teile, die normalerweise die griechische Sprache sprachen und das Alte Testament in der griechischen Version lasen, und nicht die ursprüngliche Hebräer, von denen viele beim Fest in Jerusalem waren, nahmen den Glauben an Christus an und wurden in die Kirche aufgenommen und blieben dort.

Diese beschwerten sich gegen die Hebräer, die einheimischen Juden, die das ursprüngliche Hebräisch des Alten Testaments verwendeten. Einige von ihnen wurden Christen, und es scheint, dass ihr gemeinsames Umfassen des Glaubens an Christus nicht, wie es hätte sein sollen, die kleinen Eifersüchteleien auslöschen konnte, die sie vor ihrer Bekehrung hatten, aber sie behielten es bei etwas von diesem alten Sauerteig; ohne zu verstehen oder sich nicht zu erinnern, dass es in Christus Jesus weder Griechen noch Juden gibt, keinen Unterschied zwischen Hebräisch und Hellenistisch, sondern alle sind in gleicher Weise bei Christus willkommen und sollten um seinetwillen einander lieb sein.

      (2.) Die Beschwerde dieser Griechen war, dass ihre Witwen bei der täglichen Verwaltung, das heißt bei der Verteilung der öffentlichen Almosen, vernachlässigt wurden , und die hebräischen Witwen hätten sich mehr um sie gekümmert. Beachten Sie, dass es bei der ersten Auseinandersetzung in der christlichen Kirche um Geldangelegenheiten ging; aber es ist schade, dass die kleinen Dinge dieser Welt zu Makebats unter denen werden, die vorgeben, mit den großen Dingen einer anderen Welt beschäftigt zu sein.

Es wurde viel Geld für die Armenhilfe gesammelt, aber wie so oft in solchen Fällen war es unmöglich, bei der Aufstellung allen zu gefallen. Die Apostel, denen es zu Füßen gelegt wurde, taten ihr Bestes, um es so zu entsorgen, dass es den Absichten der Spender entsprach, und zweifellos beabsichtigten sie es mit äußerster Unparteilichkeit und waren weit davon entfernt, die Hebräer mehr zu respektieren als die Griechen ; und doch werden sie hier beklagt und stillschweigend beklagt, dass die griechischen Witwen vernachlässigt wurden; obwohl sie wirkliche Wohltätigkeitsgegenstände waren, hatten sie sie doch nicht so sehr erlaubt oder nicht so viel oder nicht so gebührend bezahlt wie die Hebräer.

Nun, [1.] Vielleicht war diese Klage grundlos und ungerecht, und es gab keinen Grund dafür; aber diejenigen, die aus irgendeinem Grund Nachteile haben (wie es die griechischen Juden taten, verglichen mit denen, die Hebräer der Hebräer waren), neigen dazu, eifersüchtig zu sein, dass sie gekränkt werden, wenn sie es in Wirklichkeit nicht sind; und es ist die allgemeine Schuld der armen Leute, dass sie, anstatt für das, was ihnen gegeben wird, dankbar zu sein, streitsüchtig und lärmend sind und dazu neigen, Fehler zu finden, dass ihnen nicht mehr gegeben wird oder dass anderen mehr gegeben wird als ihnen; und Neid und Habsucht, diese Wurzeln der Bitterkeit, sind sowohl bei den Armen als auch bei den Reichen zu finden, ungeachtet der demütigenden Vorsehungen, denen sie unterliegen und denen sie sich anpassen sollten.

Aber, [2.] Wir werden annehmen, dass es einen Anlass für ihre Beschwerde geben könnte. Erstens meinen einige, dass, obwohl ihre anderen Armen gut versorgt wurden, ihre Witwen vernachlässigt wurden, weil die Manager sich selbst nach einer alten Regel regierten, die die Hebräer beobachteten, dass eine Witwe von den Kindern ihres Mannes unterhalten werden sollte. Siehe 1 Timotheus 5:4 .

Aber zweitens nehme ich an, dass die Witwen für alle Armen hierher gestellt werden, weil viele von denen, die im Kirchenbuch standen und Almosen erhielten, Witwen waren, die durch den Fleiß ihrer Männer während ihrer Zeit gut versorgt wurden lebten, wurden aber in die Enge getrieben, als sie fort waren. Da diejenigen, die die öffentliche Rechtspflege haben, in besonderer Weise Witwen vor Verletzungen schützen sollen ( Jesaja 1:17 ; Lukas 18:3, Jesaja 1:17 ); daher sollten diejenigen, die die öffentliche Wohltätigkeitsverwaltung haben, in besonderer Weise für die Witwen sorgen, was notwendig ist.

Siehe 1 Timotheus 5:3 . Und beachte: Die Witwen hier und die anderen Armen hatten einen täglichen Dienst; vielleicht wollten sie Vorhersagen und konnten nicht für das Jenseits sparen, und deshalb gaben ihnen die Manager des Fonds aus Freundlichkeit Tag für Tag ihr tägliches Brot; sie lebten von der Hand in den Mund. Nun, so scheint es, wurden die griechischen Witwen vergleichsweise vernachlässigt.

Vielleicht waren diejenigen, die über das Geld verfügten, der Meinung, dass die reichen Hebräer mehr in den Fonds einbrachten als die reichen Griechen, die nicht wie die Hebräer Ländereien zu verkaufen hatten, und daher sollten die armen Griechen weniger aus dem Fonds haben ; Obwohl es dafür einen toleranten Grund gab, dachten sie hart und unfair. Beachten Sie, dass in der am besten geordneten Kirche der Welt etwas nicht in Ordnung sein wird, irgendein Missstand in der Verwaltung oder andere, einige Beschwerden oder zumindest einige Beschwerden; das sind die besten, die am wenigsten und am wenigsten haben.

      II. Die glückliche Befriedigung dieser Angelegenheit und das angeschlagene Mittel, um die Ursache dieses Gemurmels zu beseitigen. Die Apostel hatten bisher die Leitung der Angelegenheit. An sie wurden Anträge gestellt, bei Beschwerden Berufung eingelegt. Sie waren gezwungen, Personen unter sich zu beschäftigen, die nicht alle Sorgfalt walten ließen, die sie hätten aufbringen können, und auch nicht so gut gefestigt waren, wie sie es hätten sein sollen gegen die Versuchungen zur Parteilichkeit; und deshalb müssen einige Personen ausgewählt werden, um diese Angelegenheit zu verwalten, die mehr Muße haben, sich darum zu kümmern, als die Apostel hatten, und die für das Vertrauen besser qualifiziert waren als diejenigen, die die Apostel beschäftigten. Beobachte nun,

      1. Wie die Apostel die Methode vorschlugen: Sie riefen die Menge der Jünger zu sich, die Oberhäupter der Christengemeinden in Jerusalem, die wichtigsten führenden Männer. Die Zwölf selbst würden ohne sie nichts bestimmen, denn in einer Vielzahl von Ratgebern gibt es Sicherheit; und in einer Angelegenheit dieser Art könnten diejenigen am besten beraten sein, die in den Angelegenheiten dieses Lebens besser vertraut waren als die Apostel.

      (1.) Die Apostel fordern, dass sie auf keinen Fall eine so große Abweichung von ihrem großen Werk zulassen könnten ( Apostelgeschichte 6:2 Apostelgeschichte 6:2 ): Es ist nicht vernünftig, das Wort von Gott und dienen Tische.

Das Empfangen und Bezahlen von Geld diente auch den Tischen der Geldwechsler im Tempel. Dies war dem Geschäft, zu dem die Apostel berufen waren, fremd. Sie sollten das Wort Gottes predigen; und obwohl sie nicht die Gelegenheit hatten, für das, was sie predigten, zu studieren wie wir (es wurde in derselben Stunde gegeben, was sie sagen sollten ), dachten sie doch, dies sei Arbeit genug für einen ganzen Menschen und all ihre Gedanken zu verwenden, und Sorgen und Zeit, obwohl einer von ihnen mehr als zehn von uns war, als zehntausend.

Wenn sie Tische servieren, müssen sie in gewissem Maße das Wort Gottes verlassen; sie konnten ihrem Predigtwerk nicht so intensiv beiwohnen, wie sie sollten. Pectora nostra duas non admittentia curas – Diese unsere Köpfe lassen nicht zwei verschiedene ängstliche Beschäftigungen zu. Obwohl dieses Servieren von Tischen zu frommen Zwecken diente und der Nächstenliebe reicher Christen und der Notwendigkeit armer Christen diente und beides im Dienste Christi diente, nahmen sich die Apostel mit ihrer Predigt nicht so viel Zeit, wie dies erfordern würde.

Sie werden durch das Geld, das ihnen zu Füßen gelegt wird, von ihrer Predigt ebensowenig abgelenkt, wie sie durch die Streifen, die ihnen auf den Rücken gelegt werden, davon vertrieben werden. Obwohl die Zahl der Jünger gering war, konnten die Apostel diese Angelegenheit bewältigen, ohne ihre Haupttätigkeit erheblich zu unterbrechen; aber jetzt, da ihre Zahl erhöht war, konnten sie es nicht tun. Es ist kein Grund, ouk areston estin – es ist nicht angemessen oder lobenswert, dass wir die Aufgabe vernachlässigen, die Seelen mit dem Brot des Lebens zu füttern, um uns um die Linderung der Körper der Armen zu kümmern.

Beachte, das Evangelium zu predigen ist das beste Werk und das Richtige und Nötigste, in dem ein Diener eingesetzt werden kann, und dem er sich ganz 1 Timotheus 4:15 muss ( 1 Timotheus 4:15 ), was er tun darf, darf er nicht sich in die Angelegenheiten dieses Lebens verstricken ( 2 Timotheus 2:4 ), nein, nicht in die äußeren Geschäfte des Hauses Gottes, Nehemia 11:16 .

      (2.) Sie wünschen daher, dass sieben Männer ausgewählt werden, die für diesen Zweck gut qualifiziert sind, deren Aufgabe es sein sollte , Tische zu bedienen, diakonein trapezais – Diakone für die Tische zu sein, Apostelgeschichte 6:2 Apostelgeschichte 6:2 .

Die Sache muss bedacht werden, muss besser bedacht sein, als sie es gewesen war und als die Apostel sich darum kümmern konnten; und deshalb müssen gelegentlich richtige Personen mit dem Wort beschäftigt werden, und das Gebet wurde ihm nicht so ganz hingegeben wie die Apostel; und diese müssen sich um den Vorrat der Gemeinde kümmern – müssen prüfen und bezahlen und Buch führen – müssen die Dinge kaufen, die sie gegen das Fest Johannes 13:29 ( Johannes 13:29 ) und sich um alles Johannes 13:29 , was notwendig ist in ordine ad spiritualia – um geistliche Übungen zu machen, damit alles anständig und in Ordnung geschieht und keine Person oder Sache vernachlässigt wird. Jetzt,

      [1.] Die Personen müssen entsprechend qualifiziert sein. Das Volk soll wählen und die Apostel ordinieren; aber das Volk hat keine Vollmacht zu wählen, noch die Apostel zu ordinieren, Männer, die für das Amt völlig ungeeignet sind: Achtet auf sieben Männer; so viele, von denen sie dachten, sie könnten für den Augenblick ausreichen, später könnten noch mehr hinzugefügt werden, wenn es die Gelegenheit dazu gab. Dies müssen erstens von ehrlichem Bericht Männer sein, die frei von Skandalen sind, die von ihren Nachbarn als Männer von Integrität angesehen wurden, und treue Männer, die gut bezeugt sind, als Männer, denen man vertrauen kann, ohne einen Makel für irgendein Laster, sondern , im Gegenteil, gut gesprochen für alles, was tugendhaft und lobenswert ist; Märtyrer - Männer, die gute Zeugnisse über ihr Gespräch abgeben können .

Beachten Sie, dass diejenigen, die in irgendeinem Amt in der Kirche angestellt werden, Männer von ehrlichem Ruf sein sollten, von einem tadellosen, ja bewundernswerten Charakter, was nicht nur für die Anerkennung ihres Amtes, sondern auch für die ordnungsgemäße Ausübung ihres Amtes erforderlich ist . Zweitens müssen sie voll des Heiligen Geistes sein, müssen mit den Gaben und Gnaden des Heiligen Geistes gefüllt sein, die für die richtige Verwaltung dieses Vertrauens notwendig waren.

Sie müssen nicht nur ehrliche Menschen sein, sondern sie müssen auch fähige und mutige Männer sein; solche, die in Israel zu Richtern gemacht werden sollten ( 2. Exodus 18:21 ), fähige Männer, die Gott fürchten; Männer der Wahrheit und hassende Habsucht; und scheint dadurch voll des Heiligen Geistes zu sein. Drittens müssen sie voller Weisheit sein. Es reichte nicht aus, dass sie ehrliche, gute Männer waren, sondern sie mussten diskrete, vernünftige Männer sein, die nicht auferlegt werden konnten und die Dinge zum Besten und mit Rücksicht ordnen würden: voller Heiliger Geist und Weisheit, das ist, vom Heiligen Geist als einem Geist der Weisheit.

Wir finden das Wort der Weisheit, das durch den Geist gegeben ist, als das Wort der Erkenntnis durch denselben Geist, 1 Korinther 12:8 . Diejenigen, denen öffentliche Gelder anvertraut sind, müssen voller Weisheit sein, damit sie nicht nur mit Treue, sondern mit Sparsamkeit entsorgt werden können.

      [2.] Das Volk hat die Personen zu benennen: " Seht euch unter euch sieben Männer aus; überlegt unter euch, wer für ein solches Vertrauen am besten geeignet ist, und wem ihr mit der größten Genugtuung anvertrauen könnt." Man könnte annehmen, sie wüssten besser oder waren zumindest geeigneter, den Charakter der Menschen zu erforschen, als die Apostel; und deshalb wird ihnen die Wahl anvertraut.

      [3.] Die Apostel werden sie zum Dienst berufen, werden ihnen ihren Auftrag geben, damit sie wissen, was sie zu tun haben, und ihr Gewissen machen, und ihnen ihre Vollmacht geben, damit die Betroffenen wissen, wer sie sind in Angelegenheiten dieser Art zu beantragen und zu unterwerfen: Männer, die wir ernennen können. In vielen Ausgaben unserer englischen Bibeln ist hier ein Fehler der Presse unterlaufen; denn sie haben es gelesen, wen ihr ernennt, als ob die Macht im Volk wäre; wohingegen es sicherlich in den Aposteln stand: wen wir für dieses Geschäft ernennen können, sich darum zu kümmern und dafür zu sorgen, dass weder Verschwendung noch Mangel entstehen.

      (3.) Die Apostel verpflichten sich, sich ganz ihrem Amt als Amtsträger zu verschreiben, und zwar um so mehr, wenn sie nur einigermaßen aus diesem lästigen Amt Apostelgeschichte 6:4 ( Apostelgeschichte 6:4, Apostelgeschichte 6:4 ): Wir werden uns ständig dem Gebet hingeben , und an den Dienst des Wortes.

Siehe hier, [1.] Was sind die zwei großen Evangeliumsverordnungen – das Wort und das Gebet; durch diese beiden wird die Gemeinschaft zwischen Gott und seinem Volk aufrechterhalten und aufrechterhalten; durch das Wort spricht er zu ihnen, und durch das Gebet sprechen sie zu ihm; und diese haben einen gegenseitigen Bezug zueinander. Durch diese beiden muss das Reich Christi gefördert und ergänzt werden; wir müssen über die trockenen Knochen prophezeien und dann beten, dass ein Geist des Lebens von Gott in sie eindringt.

Durch Wort und Gebet werden uns andere Verordnungen geheiligt, und Sakramente haben ihre Wirkung. [2.] Was ist die große Aufgabe der Prediger des Evangeliums – sich ständig dem Gebet und dem Dienst des Wortes hinzugeben; sie müssen sich entweder noch für diese Dienste einrichten und einrichten oder sich in ihnen beschäftigen; entweder öffentlich oder privat; in den angegebenen Zeiten, oder aus ihnen heraus.

Sie müssen Gottes Mund zu den Menschen im Dienst des Wortes und der Mund der Menschen zu Gott im Gebet sein. Um die Sünder zu überzeugen und zu bekehren und die Heiligen zu erbauen und zu trösten, müssen wir nicht nur unsere Gebete für sie darbringen, sondern wir müssen ihnen das Wort dienen, indem wir unsere Gebete mit unseren Bemühungen unterstützen, indem wir bestimmte meint. Wir dürfen ihnen nicht nur das Wort dienen, sondern wir müssen für sie beten, damit es wirksam sei; denn Gottes Gnade kann alles ohne unser Predigen tun, aber unsere Predigt kann nichts ohne Gottes Gnade tun.

Die Apostel waren mit außergewöhnlichen Gaben des Heiligen Geistes, Zungenreden und Wundern ausgestattet; und doch gaben sie sich fortwährend dem Predigen und Beten hin, um die Kirche zu erbauen; und diese Diener sind ohne Zweifel die Nachfolger der Apostel (nicht in der Fülle der apostolischen Macht – das sind kühne Usurpatoren). die dies vorgeben, aber im besten und vortrefflichsten der apostolischen Werke), die sich ständig dem Gebet und dem Dienst des Wortes hingeben; und ein solcher Christus wird immer bei uns sein, sogar bis ans Ende der Welt.

      2. Wie dieser Vorschlag von den Jüngern angenommen und jetzt ausgeführt wurde. Es wurde ihnen nicht von einer absoluten Macht auferlegt, obwohl sie in Christus dazu kühn gewesen sein mögen ( Philemon 1:8 ), sondern als sehr bequem vorgeschlagen, und dann gefiel der Spruch der ganzen Menge, Apostelgeschichte 6:5 Apostelgeschichte 6:5 .

Es gefiel ihnen, dass die Apostel so bereit waren, sich von der Einmischung in weltliche Angelegenheiten entbinden zu lassen und sie an andere weiterzugeben; es freute sie zu hören, dass sie sich dem Wort und dem Gebet hingeben würden; und deshalb haben sie die Angelegenheit weder bestritten noch ihre Ausführung verschoben.

      (1.) Sie stürzten sich auf die Personen. Es ist nicht wahrscheinlich, dass sie alle auf dieselben Männer blicken. Jeder hatte seinen Freund, den er gut fand. Aber die Mehrheit der Stimmen fiel auf die hier genannten Personen; und der Rest sowohl der Kandidaten als auch der Wähler willigte ein und machte keine Störung, wie es die Mitglieder der Gesellschaften in solchen Fällen tun sollten. Ein Apostel, der ein außerordentlicher Beamter war, wurde durch das Los bestimmt, was unmittelbarer Gottes Tat ist; aber die Aufseher der Armen wurden auserwählt durch das Stimmrecht des Volkes, wobei doch die Vorsehung Gottes zu beachten ist, der das Herz und die Zunge aller Menschen in seiner Hand hat.

Wir haben eine Liste der ausgewählten Personen. Manche meinen, sie seien die siebzig Jünger gewesen; aber das ist unwahrscheinlich, denn sie wurden von Christus selbst vor langer Zeit dazu bestimmt, das Evangelium zu predigen; und es gab keinen größeren Grund, das Wort Gottes zu verlassen, um Tische zu servieren, als es die Apostel sollten. Es ist daher wahrscheinlicher, dass sie zu denen gehörten, die sich seit der Ausgießung des Geistes bekehrt haben; denn allen, die getauft werden würden, war verheißen, die Gabe des Heiligen Geistes zu empfangen; und gemäß dieser Verheißung ist die Gabe die Fülle des Heiligen Geistes, die von denen verlangt wurde, die zu diesem Dienst auserwählt werden sollten.

Über diese sieben können wir weiter mutmaßen, [1.] dass sie ihre Güter verkauft und das Geld in den gemeinsamen Vorrat eingebracht haben; für cæteris paribus - bei sonst gleichen Bedingungen - waren diejenigen am geeignetsten, mit der Verteilung betraut zu werden, die in ihrem Beitrag dazu am großzügigsten gewesen waren. [2.] Dass diese sieben alle griechischen oder hellenistischen Juden waren, denn sie haben alle griechischen Namen, und dies würde höchstwahrscheinlich das Gemurmel der Griechen (das diese Einrichtung veranlasste) zum Schweigen bringen , das Vertrauen auf diese setzen zu lassen das waren Ausländer wie sie selbst, die sie sicher nicht vernachlässigen würden.

Nicolas war offensichtlich einer von ihnen, denn er war ein Proselyt von Antiochia; und einige meinen, die Ausdrucksweise deutet darauf hin, dass sie alle Proselyten von Jerusalem waren, wie er von Antiochia war. Der erste Genannte ist Stephanus, die Herrlichkeit dieser Septemviri, ein Mann voller Glauben und des Heiligen Geistes; er hatte einen starken Glauben an die Lehre Christi und war über die meisten davon voll; voller Treue, voller Mut (so manche), denn er war voll des Heiligen Geistes, seiner Gaben und Gnaden.

Er war ein außergewöhnlicher Mann und zeichnete sich in allem aus, was gut war; sein Name bedeutet eine Krone. Phillip wird als nächstes gestellt, weil er, nachdem er dieses Amt eines Diakons gut geübt hatte, dadurch einen guten Abschluss erlangte und danach zum Amt eines Evangelisten, eines Gefährten und Gehilfen der Apostel ordiniert wurde, denn so wird er ausdrücklich Apostelgeschichte 21:8 Apostelgeschichte 21:8 .

Vergleiche Epheser 4:11 . Und seine Predigten und Taufen (die wir von Apostelgeschichte 8:12 lesen Apostelgeschichte 8:12 ) waren sicherlich nicht als Diakon (denn es ist klar, dass dieses Amt im Gegensatz zum Dienst des Wortes Tische bediente ), sondern als ein Evangelist; und als er diesem Amt vorgezogen wurde, haben wir Grund zu der Annahme, dass er dieses Amt aufgegeben hat, da es damit unvereinbar ist.

Was Stephanus angeht, nichts , was wir von ihm finden, beweist, dass er ein Prediger des Evangeliums ist; denn er streitet nur in den Schulen und plädiert für sein Leben an der Rechtsanwaltskammer, Apostelgeschichte 6:9 ; Apostelgeschichte 7:2 .

Der letzte ist Nicolas, der, wie manche sagen, später entartet ist (als der Judas unter diesen sieben) und der Begründer der Sekte der Nikolaiten war, von der wir lesen ( Offenbarung 2:6 ; Offenbarung 2:15 ), und von der Christus da sagte er immer wieder, was er hasste.

Aber einige der Alten räumen ihn von dieser Anklage frei und sagen uns, dass, obwohl sich diese abscheuliche unreine Sekte von ihm absetzte, es doch ungerecht war, und weil er nur sehr darauf bestand, dass diejenigen, die Frauen hatten, so sein sollten, als ob sie sie hätten keine, daher schlossen sie bösartig, dass diejenigen, die Frauen hatten, sie gemeinsam haben sollten, was Tertullian daher, wenn er von der Gütergemeinschaft spricht, insbesondere ausnimmt: Omnia indiscreta apud nos, præter uxores – Alle Dinge sind unter uns gemeinsam, außer unsere Frauen. --Apol. Mütze, 39.

      (2.) Die Apostel berufen sie zu dieser Arbeit des Servierens von Tischen für die Gegenwart, Apostelgeschichte 6:6 Apostelgeschichte 6:6 . Das Volk präsentierte sie den Aposteln, die ihre Wahl bestätigten und sie ordinierten.

[1.] Sie beteten mit ihnen und für sie, dass Gott ihnen immer mehr vom Heiligen Geist und von der Weisheit geben würde, dass er sie für den Dienst, zu dem sie berufen sind, befähigte und sie darin anerkenne, und machen sie dadurch zu einem Segen für die Kirche und besonders für die Armen der Herde. Alle, die im Dienst der Kirche tätig sind, sollen durch die Gebete der Kirche der Führung der göttlichen Gnade verpflichtet werden.

[2.] Sie legten ihnen die Hände auf, das heißt, sie segneten sie im Namen des Herrn, denn das Händeauflegen diente zum Segen; so segnete Jakob beide Söhne Josephs; und ohne Streit wird das Hebräer 7:7vom Größeren gesegnet ( Hebräer 7:7 ); die Diakone werden von den Aposteln gesegnet und die Aufseher der Armen von den Hirten der Gemeinde.

Nachdem sie durch Gebet einen Segen erfleht hatten, versicherten sie ihnen durch das Auflegen der Hände, dass der Segen als Antwort auf das Gebet verliehen wurde; und dies gab ihnen die Vollmacht, dieses Amt auszuüben, und verpflichtete das Volk, darin auf sie zu achten.

      III. Die Weiterentwicklung der Kirche hierauf. Als die Dinge in der Kirche auf diese Weise in Ordnung gebracht wurden (Beschwerden wurden beseitigt und Unzufriedenheit zum Schweigen gebracht), dann gewann die Religion an Boden, Apostelgeschichte 6:7 Apostelgeschichte 6:7 .

1. Das Wort Gottes nahm zu. Jetzt, da die Apostel beschlossen, ihrer Predigt mehr denn je beizubehalten, verbreitete sie das Evangelium weiter und brachte es mit mehr Kraft nach Hause. Geistliche, die sich von weltlichen Aufgaben lösen und sich ganz und energisch ihrer Arbeit hingeben, werden als Mittel sehr viel zum Erfolg des Evangeliums beitragen. Es wird gesagt, dass das Wort Gottes wächst, wenn die Saat wächst, wenn sie dreißig-, sechzig-, hundertfach wieder auftaucht.

2. Christen wurden zahlreich: Die Zahl der Jünger vervielfachte sich in Jerusalem sehr. Als Christus auf der Erde war, hatte sein Dienst in Jerusalem den geringsten Erfolg; doch jetzt leistet sich diese Stadt die meisten Konvertiten. Gott hat seinen Überrest sogar an den schlimmsten Orten. 3. Eine große Schar von Priestern war dem Glauben gehorsam. Dann wird das Wort und die Gnade Gottes sehr groß, wenn diejenigen, die am wenigsten wahrscheinlich waren, davon betroffen sind, wie die Priester hier, die entweder dagegen gewesen waren oder zumindest mit denen verbunden waren, die es hatten.

Die Priester, deren Vorzüge sich aus dem Gesetz des Mose ergaben, waren dennoch bereit, sie für das Evangelium Christi ziehen zu lassen; und es sollte scheinen, sie kamen in einem Körper; viele von ihnen einigten sich gemeinsam, um den Kredit des anderen zu erhalten und die Hände des anderen zu stärken, sofort ihre Namen an Christus abzugeben : polis ochlos – eine große Schar von Priestern wurde durch die Gnade von Gott half über ihre Vorurteile hinweg und war dem Glauben gehorsam, so wird ihre Bekehrung beschrieben.

(1.) Sie nahmen die Lehre des Evangeliums an; ihr Verständnis war von der Macht der Wahrheiten Christi gefesselt und jeder widersprechende Gedanke wurde ihm gehorsam, 2 Korinther 10:4 ; 2 Korinther 10:5 .

Das Evangelium soll durch Glaubensgehorsam bekannt gemacht werden, Römer 16:26 . Glaube ist ein Akt des Gehorsams, denn dies ist Gottes Gebot, das wir glauben, 1 Johannes 3:23 . (2.) Sie bewiesen die Aufrichtigkeit ihres Glaubens an das Evangelium Christi durch eine fröhliche Befolgung aller Regeln und Vorschriften des Evangeliums. Die Absicht des Evangeliums besteht darin, unser Herz und unser Leben zu verfeinern und zu reformieren; der Glaube gibt uns Gesetz, und wir müssen ihm gehorchen.