Apostelgeschichte 7:17-29

      17 Als aber die Zeit der Verheißung nahte, die Gott Abraham geschworen hatte, wuchs und vermehrte sich das Volk in Ägypten, 18 bis ein anderer König aufstand, der Joseph nicht kannte. 19 Dasselbe ging mit unseren Verwandten heimtückisch um, und das Böse beschwor unsere Väter, damit sie ihre kleinen Kinder verstoßen, damit sie nicht am Leben bleiben. 20 In dieser Zeit wurde Mose geboren und war überaus schön und ernährte sich drei Monate im Hause seines Vaters. 21 Und als er vertrieben wurde, nahm ihn die Tochter des Pharao auf und ernährte ihn für ihren eigenen Sohn.

  22 Und Mose war gelehrt in aller Weisheit der Ägypter und war mächtig in Worten und Taten. 23 Und als er volle vierzig Jahre alt war, kam es ihm ins Herz, seine Brüder, die Kinder Israel, zu besuchen. 24 Und als er sah, dass einer von ihnen Unrecht litt, verteidigte er ihn und rächtete den Bedrückten und schlug den Ägypter. 25 Denn er meinte, seine Brüder hätten verstanden, wie Gott sie durch seine Hand erlösen würde; aber sie verstanden nicht.

  26 Und am nächsten Tag zeigte er sich ihnen, wie sie sich sträubten, und hätte sie wieder eins gemacht und gesagt: Meine Herren, ihr seid Brüder; warum tut ihr einander Unrecht? 27 Der aber, der seinem Nächsten Unrecht getan hatte, stieß ihn weg und sprach: Wer hat dich zum Fürsten und Richter über uns gemacht? 28 Willst du mich töten wie gestern den Ägypter? 29 Da floh Mose bei diesem Wort und war ein Fremder im Lande Madian, wo er zwei Söhne zeugte.

      Stephen erzählt hier weiter,

      I. Die wunderbare Zunahme des Volkes Israel in Ägypten; es war ein Wunder der Vorsehung, dass sie in kurzer Zeit von einer Familie zu einer Nation avancierten. 1. Es war, als die Zeit der Verheißung nahte – die Zeit, in der sie zu einem Volk geformt werden sollten. Während der ersten zweihundertfünfzehn Jahre nach der Verheißung an Abraham wurden die Kinder des Bundes auf siebzig erhöht; aber in den letzten zweihundertfünfzehn Jahren stiegen sie auf sechshunderttausend Kämpfer an.

Die Bewegung der Vorsehung ist manchmal am schnellsten, wenn sie dem Zentrum am nächsten kommt. Lassen wir uns nicht entmutigen von der Langsamkeit des Verfahrens zur Erfüllung der Verheißungen Gottes; Gott weiß die scheinbar verlorene Zeit zu erlösen und kann, wenn das Jahr der Erlösten nahe ist, an einem einzigen Tag ein doppeltes Werk tun. 2. Es war in Ägypten, wo sie unterdrückt und mit Strenge regiert wurden; als ihnen das Leben so verbittert wurde, dass man meinen könnte, sie hätten sich wünschen sollen, kinderlos geschrieben zu werden, heirateten sie doch im Glauben, dass Gott sie zu gegebener Zeit besuchen würde; und Gott segnete sie, die ihn so ehrten, indem er sprach: Seid fruchtbar und vermehrt euch ! Leidenszeiten waren oft wachsende Zeiten mit der Kirche.

      II. Die extremen Härten, die sie dort durchmachten, Apostelgeschichte 7:18 ; Apostelgeschichte 7:19 . Als die Ägypter beobachteten, dass sie an Zahl zunahmen, erhöhten sie ihre Lasten, wobei Stephanus drei Dinge bemerkt: 1.

Ihre tiefe Undankbarkeit: Sie wurden von einem anderen König unterdrückt , der Joseph nicht kannte , dh den guten Dienst, den Joseph dieser Nation erwiesen hatte, nicht in Betracht zog; denn wenn er es getan hätte, hätte er seinen Verwandten und seiner Familie keine so schlechte Vergeltung gemacht. Diejenigen, die gute Menschen verletzen, sind sehr undankbar, denn sie sind der Segen der Zeit und des Ortes, in dem sie leben. 2. Ihr höllisches Handwerk und ihre Politik: Sie gingen subtil mit unseren Verwandten um.

Komm schon, sagten sie, lasst uns weise verfahren und dachten, damit sich selbst zu sichern, aber es erwies sich als töricht, denn sie schätzten dadurch nur Zorn. Diejenigen, die meinen, sie seien weise, wenn sie mit ihren Brüdern betrügerisch oder unbarmherzig umgehen, machen einen großen Fehler. 3. Ihre barbarische und unmenschliche Grausamkeit. Um sie wirksam auszurotten, vertreiben sie ihre kleinen Kinder, bis sie vielleicht nicht mehr leben.

Die Tötung ihres jungen Samens schien eine sehr wahrscheinliche Möglichkeit zu sein, eine junge Nation zu vernichten. Nun scheint Stephen dies für sie zu bemerken, nicht nur, um weiter zu sehen, wie gemein ihre Anfänge waren, passend dargestellt (vielleicht mit Blick auf die Entlarvung der kleinen Kinder in Ägypten) durch den verlassenen Zustand eines hilflosen, Ausgestoßenen ( Hesekiel 16:4 ), und wie viel sie Gott für seine Fürsorge zu verdanken hatten, die sie verwirkt und sich unwürdig gemacht hatten, sondern auch, dass sie bedenken konnten, was sie jetzt gegen die christliche Kirche taten in seine Kindheit war so gottlos und ungerecht und würde in der Sache ebenso fruchtlos und wirkungslos sein, wie das, was die Ägypter gegen die jüdische Kirche in ihrer Kindheit getan haben.

„Du denkst, du gehst subtil mit deiner schlechten Behandlung von uns um, und wenn du junge Bekehrte verfolgst, tust du, wie sie es getan haben, als sie die kleinen Kinder ausgestoßen haben vermehren und vermehren. "

      III. Die Auferweckung von Moses zu ihrem Befreier. Stephanus wurde angeklagt, blasphemischen Worte gegen Moses gesprochen zu haben, worauf er hier sehr ehrenhaft von ihm spricht. 1. Moses wurde geboren, als die Verfolgung Israels am heißesten war, besonders in diesem grausamsten Fall, der Ermordung der neugeborenen Kinder: Damals wurde Moses geboren ( Apostelgeschichte 7:20 Apostelgeschichte 7:20 ) , und war selbst in Gefahr, als er auf die Welt kam (wie auch unser Heiland in Bethlehem), diesem blutigen Edikt ein Opfer zu bringen.

Gott bereitet sich auf die Befreiung seines Volkes vor, wenn ihr Weg am dunkelsten und ihre Not am tiefsten ist. 2. Er war überaus gerecht; sein Gesicht begann zu leuchten, als er geboren wurde, als ein glückliches Vorzeichen der Ehre, die Gott ihm auferlegen wollte; er war für Theo ein Asteios – gerecht gegenüber Gott; er wurde von Mutterleib an geheiligt, und das machte ihn in Gottes Augen schön; denn es ist die Schönheit der Heiligkeit, die in Gottes Augen von großem Wert ist.

3. Er wurde in seiner Kindheit wunderbar bewahrt, erstens durch die Fürsorge seiner zärtlichen Eltern, die ihn drei Monate lang in ihrem eigenen Haus ernährten, solange sie es wagten; und dann durch eine günstige Vorsehung, die ihn in die Arme der Tochter des Pharao warf , die ihn aufnahm und wie ihren eigenen Sohn ernährte ( Apostelgeschichte 7:21 Apostelgeschichte 7:21 ); denn für diejenigen, die Gott beabsichtigt, einen besonderen Gebrauch zu machen, wird er sich besonders um sie kümmern.

Und hat er damit das Kind Moses beschützt? Vielmehr wird er die Interessen seines heiligen Kindes Jesus (wie er Apostelgeschichte 4:27 Apostelgeschichte 4:27 ) vor den gegen ihn versammelten Feinden sichern .

4. Er wurde ein großer Gelehrter ( Apostelgeschichte 7:22 Apostelgeschichte 7:22 ): Er war in der ganzen Weisheit der Ägypter gelehrt, die damals für allerlei höfliche Literatur berühmt waren, insbesondere Philosophie, Astronomie und (was vielleicht geholfen hat) um sie zum Götzendienst zu führen) Hieroglyphen.

Moses, der seine Ausbildung am Hof ​​hatte, hatte Gelegenheit, sich durch die besten Bücher, Lehrer und Konversation in allen Künsten und Wissenschaften zu verbessern, und hatte ein Genie dafür. Wir haben nur Grund zu der Annahme, dass er den Gott seiner Väter nicht so weit vergessen hatte, dass er sich mit den ungesetzlichen Studien und Praktiken der Magier Ägyptens vertraut gemacht hatte, soweit es zu ihrer Widerlegung notwendig war.

5. Er wurde Ministerpräsident in Ägypten. Dies scheint damit gemeint zu sein, dass er in Worten und Taten mächtig ist. Obwohl er sich nicht ausdrücken konnte, sondern stammelte, sprach er doch bewundernswert gesunden Menschenverstand, und alles, was er sagte, verlangte Zustimmung und trug seine eigene Beweiskraft und Kraft der Vernunft mit sich; und im Geschäft ging keiner mit solchem ​​Mut, Verhalten und Erfolg weiter.

So wurde er mit menschlicher Hilfe auf jene Dienste vorbereitet, für die er ohne göttliche Erleuchtung doch nicht vollständig erbracht werden konnte. Durch all dies wird Stephanus nun den Anschein erwecken, dass er trotz der bösartigen Unterstellungen seiner Verfolger ebenso hohe und ehrenvolle Gedanken an Moses hatte wie sie.

      NS. Die Versuche, die Moses unternahm, Israel zu befreien, die sie verwarfen und denen sie nicht anschlossen. Darauf besteht Stephanus viel, und es dient als Schlüssel zu dieser Geschichte ( Exodus 2:11 ), ebenso wie die andere Konstruktion, die der Apostel darauf Hebräer 11:24 , Hebräer 11:24 .

Dort wird es als Akt heiliger Selbstverleugnung dargestellt, hier als geplanter Auftakt oder Eintritt in den öffentlichen Dienst, zu dem er berufen werden sollte ( Apostelgeschichte 7:23 Apostelgeschichte 7:23 ): Als er voll war vierzig Jahre alt, in der Blüte seiner Zeit, um am Hofe Ägyptens bevorzugt zu werden, kam es in sein Herz (denn Gott hat es dorthin gelegt) , seine Brüder, die Kinder Israels, zu besuchen und zu sehen, wie er ihnen irgendeinen Dienst erweisen könnte; und er zeigte sich als öffentliche Person mit öffentlichem Charakter.

1. Als Israels Retter. Dies gab er als Beispiel dafür, einen unterdrückten Israeliten zu rächen und den Ägypter zu töten, der ihn missbrauchte ( Apostelgeschichte 7:24 Apostelgeschichte 7:24 ). Als er sah, wie einer seiner Brüder Unrecht litt, wurde er von Mitleid mit dem Leidenden und einer gerechten Empörung über den Übeltäter bewegt, wie es Männer in öffentlichen Stationen sein sollten, und er rächte den Unterdrückten und schlug den Ägypter, der, wenn er nur eine Privatperson gewesen wäre, hätte er es rechtmäßig nicht tun können; aber er wusste, dass sein Auftrag vom Himmel ihn erfüllen würde, und er nahm an, dass seine Brüder (die nur etwas von der Verheißung an Abraham wissen mussten,dass die Nation, die sie unterdrücken sollte, Gott richten würde) hätte verstanden, dass Gott sie durch seine Hand erlösen würde; denn er hätte weder Geistesgegenwart noch Körperkraft besitzen können, um das zu tun, was er tat, wenn er nicht mit einer solchen göttlichen Macht bekleidet gewesen wäre, die eine göttliche Autorität bezeugte.

Hätten sie nur die Zeichen der Zeit verstanden, hätten sie dies vielleicht für den Anbruch des Tages ihrer Befreiung gehalten; aber sie verstanden nicht, sie nahmen dies nicht, wie es vorgesehen war, zum Aufstellen einer Fahne und zum Ertönen einer Posaune, um Moses als ihren Befreier zu verkünden . 2. Als Israels Richter. Dies gab er ein Exemplar, das sehr nächsten Tag anzubieten Angelegenheiten aufzunehmen zwischen zwei streitenden Hebräer, wobei er offenbar einen öffentlichen Charakter (angenommen Apostelgeschichte 7:26 Apostelgeschichte 7:26 ): Er zeigte sich ihnen , wie sie strebten, und majestätisch und autoritär wirkend, hätte er sie wieder eins gemacht,und wie ihr Fürst den Streit zwischen ihnen entschieden hat, indem er sagte: Meine Herren, ihr seid Brüder von Geburt und Religionsbekenntnis; warum machst du einem anderen Unrecht? Denn er bemerkte, dass (wie bei den meisten Streitigkeiten) auf beiden Seiten ein Fehler vorlag; und deshalb muss es für Frieden und Freundschaft eine gegenseitige Vergebung und Herablassung geben.

Als Moses Israels Befreier aus Ägypten sein sollte, tötete er die Ägypter und befreite so Israel aus ihren Händen; aber als er Israels Richter und Gesetzgeber sein sollte, regierte er sie mit dem goldenen Zepter, nicht mit der eisernen Stange; er tötete und tötete sie nicht, als sie sich mühten, sondern gab ihnen ausgezeichnete Gesetze und Satzungen und entschied über ihre Beschwerden und Berufungen, die er an ihn richtete, Exodus 18:16 .

Aber die streitenden Israeliten , das war den meisten in der falschen Schub ihn weg ( Apostelgeschichte 7:27 Apostelgeschichte 7:27 ), würde die reproof nicht ertragen, wenn eine gerechte und sanft ein, war aber bereit , ihm ins Gesicht zu fliegen, mit, Wer hat du ein Herrscher und ein Richter über uns? Stolze und streitsüchtige Geister sind ungeduldig auf Kontrolle und Kontrolle.

Lieber würden diese Israeliten ihren Körper von ihren Aufsehern mit Strenge regieren lassen, als dass sie von ihrem Befreier befreit werden und ihr Denken mit Vernunft regiert wird. Der Übeltäter war so wütend über die ihm zugefügte Zurechtweisung, dass er Moses den Dienst vorwarf, den er ihrer Nation bei der Tötung der Ägypter erwiesen hatte, was, wenn sie gewollt hätten, der Ernst eines weiteren und größeren Dienstes gewesen wäre: Willst du? töte mich, wie du gestern den Ägypter getan hast? Apostelgeschichte 7:28 Apostelgeschichte 7:28 , die ihm das als sein Verbrechen Apostelgeschichte 7:28 und drohte, ihn dafür anzuklagen, was das Aufhängen der Fahne des Trotzes für die Ägypter und das Banner der Liebe und Erlösung für Israel war.

Hierauf floh Moses in das Land Midian und unternahm keinen weiteren Versuch, Israel bis vierzig Jahre später zu befreien; er ließ sich als Fremder in Midian nieder, heiratete und hatte zwei Söhne, von Jethros Tochter Apostelgeschichte 7:29 Apostelgeschichte 7:29 .

      Lassen Sie uns nun sehen, wie dies Stephens Zweck dient. 1. Sie klagten ihn an, Moses gelästert zu haben, worauf er ihnen die Demütigungen erwiderte, die ihre Väter Moses angetan hatten, für die sie sich schämen sollten, und demütigten sich, anstatt so Streit zu zetteln, unter dem Vorwand des Eifers für die Ehre von Moses, mit einem, der ihn so sehr verehrte wie jeder von ihnen. 2. Sie verfolgten ihn, weil er sich zur Verteidigung Christi und seines Evangeliums streitig gemacht hatte, wogegen sie Moses und sein Gesetz aufstellten: „Aber“, sagt er, „so solltet ihr am besten aufpassen“ (1.

) "Damit du nicht tust, wie es deine Väter getan haben, verweigere und verwerfe einen, den Gott dir zum Fürsten und Heiland erweckt hat; du kannst verstehen, wenn du deine Augen nicht vorsätzlich vor dem Licht verschließt, dass Gott es will, durch diesen Jesus befreie dich aus einer schlimmeren Knechtschaft als der in Ägypten; hüte dich dann davor, ihn zu verstoßen, sondern nimm ihn an als einen Herrscher und einen Richter über dich." (2.) "Damit es euch nicht ergeht, wie es euren Vätern ergangen ist, die dafür mit Recht in ihrer Sklaverei dem Sterben überlassen wurden, denn die Befreiung kam erst vierzig Jahre später.

Dies wird der Fall sein, du legst das Evangelium von dir, und es wird an die Heiden gesendet; du wirst Christus nicht haben, und du wirst ihn nicht haben, so wird dein Schicksal sein." Matthäus 23:38 ; Matthäus 23:39 .