Apostelgeschichte 7:30-41

      30 Und als vierzig Jahre vergangen waren, erschien ihm in der Wüste des Berges Sina ein Engel des Herrn in einer Feuerflamme im Busch. 31 Als Moses es sah , verwunderte er sich über den Anblick. Und als er sich näherte, um es zu sehen , kam die Stimme des Herrn zu ihm: 32 Er sprach : Ich bin der Gott deiner Väter, der Gott Abrahams und der Gott der Isaak und der Gott Jakobs.

Da zitterte Moses und wagte es nicht zu sehen. 33 Da sprach der Herr zu ihm: Zieh deine Schuhe von deinen Füßen; denn der Ort, wo du stehst, ist heiliger Boden. 34 Ich habe gesehen, ich habe die Not meines Volkes in Ägypten gesehen, und ich habe ihr Stöhnen gehört und bin herabgekommen, um es zu erlösen. Und nun komm, ich schicke dich nach Ägypten. 35 Diesen Mose, den sie ablehnten und sprachen: Wer hat dich zum Fürsten und Richter gemacht? Dasselbe sandte Gott als Herrscher und Befreier durch die Hand des Engels, der ihm im Busch erschienen war.

  36 Er führte sie heraus, nachdem er im Land Ägypten und im Roten Meer und in der Wüste vierzig Jahre Wunder und Zeichen gewirkt hatte. 37 Das ist Moses, der zu den Kindern Israel sprach: Einen Propheten wird euch der Herr, euer Gott, erwecken aus euren Brüdern, gleich mir; ihn sollt ihr hören. 38 Das ist er, der in der Gemeinde in der Wüste war mit dem Engel, der mit ihm auf dem Berge Sina geredet hat, und mit unseren Vätern; stieß ihn von ihnen und in ihren Herzen drehte wieder in Ägypten, 40 zu Aaron und sprach : Mache uns Götter , die vor uns herziehen: für wie fürdieser Mose, der uns aus Ägyptenland geführt hat, wissen wir nicht, was aus ihm geworden ist. 41 Und sie machten damals ein Kalb und opferten dem Götzen und freuten sich an den Werken ihrer eigenen Hände.

      Stephen fährt hier in seiner Geschichte von Moses fort; und jeder soll beurteilen, ob dies die Worte eines Gotteslästerers sind oder nicht; nichts würde ehrenhafter von ihm gesprochen werden. Hier ist,

      I. Die Vision, die er von der Herrlichkeit Gottes am Busch sah ( Apostelgeschichte 7:30 Apostelgeschichte 7:30 ): Als vierzig Jahre abgelaufen waren (während der ganzen Zeit wurde Moses lebendig in Midian begraben und war nun alt geworden, und könnte man meinen, an der Vergangenheit zu denken), dass alle seine Darbietungen Produkte einer göttlichen Macht und Verheißung waren (wie es schien, dass Isaak ein Kind der Verheißung war, da er von seinen Eltern geboren wurde, die an Jahren gelitten hatten), jetzt, mit achtzig Jahren alt, tritt er den Ehrenposten an, zu dem er geboren wurde, als Belohnung für seine Selbstverleugnung im Alter von vierzig Jahren.

Beachte, 1. Wo ihm Gott erschien: In der Wildnis des Berges Sinai, Apostelgeschichte 7:30 Apostelgeschichte 7:30 . Und als er ihm dort erschien, war das heiliger Boden ( Apostelgeschichte 7:33 Apostelgeschichte 7:33 ), den Stephanus bemerkt, als Scheck für diejenigen, die sich des Tempels rühmten, dieser heilige Ort, als ob es ihn gäbe keine Gemeinschaft mit Gott außer dort; während Gott Moses begegnete und sich ihm offenbarte, an einem abgelegenen dunklen Ort in der Wüste Sinai.

Sie betrügen sich selbst, wenn sie denken, dass Gott auf Orte beschränkt ist; er kann sein Volk in eine Wüste bringen und dort bequem mit ihnen sprechen. 2. Wie er ihm erschien: In einer Feuerflamme (denn unser Gott ist ein verzehrendes Feuer), und doch wurde der Busch, in dem dieses Feuer war, obwohl brennbare Materie, nicht verzehrt, was, wie es den Zustand von Israel in Ägypten (wo sie zwar im Feuer der Bedrängnis waren, aber nicht verzehrt wurden), so kann es vielleicht als eine Art Menschwerdung Christi und die Vereinigung zwischen der göttlichen und der menschlichen Natur angesehen werden: Gott, manifestiert in das Fleisch, war wie die Feuerflamme, die sich im Busch manifestierte.

3. Wie war Moses davon betroffen: (1.) Er wunderte sich bei dem Anblick, Apostelgeschichte 7:31 Apostelgeschichte 7:31 . Es war ein Phänomen, dessen Lösung ihm seine ganze ägyptische Gelehrsamkeit nicht liefern konnte.

Er hatte zuerst die Neugier, hineinzuschnuppern: Ich werde jetzt abbiegen und diesen großartigen Anblick sehen; aber je näher er kam, desto mehr überraschte ihn das Erstaunen; und, (2.) Er zitterte und wagte nicht zu sehen, wagte nicht , darauf standhaft zu schauen; denn er erkannte bald, dass es kein feuriger Meteor war, sondern der Engel des Herrn; und kein anderer als der Engel des Bundes, der Sohn Gottes selbst.

Dies ließ ihn zittern. Stephanus wurde beschuldigt, Moses und Gott gelästert zu haben ( Apostelgeschichte 6:11 Apostelgeschichte 6:11 ), als ob Moses ein kleiner Gott gewesen wäre; aber dadurch scheint er ein Mann zu sein, der ähnlichen Leidenschaften wie wir ausgesetzt war, und besonders der Furcht bei jedem Erscheinen der göttlichen Majestät und Herrlichkeit.

      II. Die Erklärung, die er vom Bund Gottes hörte ( Apostelgeschichte 7:32 Apostelgeschichte 7:32 ): Die Stimme des Herrn kam zu ihm; denn der Glaube kommt durch das Hören; und das war es: Ich bin der Gott Isaaks und der Gott Jakobs; und deshalb: 1. „Ich bin derselbe, der ich war.

„Der Bund, den Gott vor einigen Jahrhunderten mit Abraham geschlossen hat, war, ich will dir ein Gott sein, ein Gott, der allgenügend ist. es ist nicht aufgehoben oder vergessen, aber ich bin, wie ich war, der Gott Abrahams, und jetzt will ich es so erscheinen lassen." Abraham, und floss daraus.

2. "Ich werde so sein, wie ich bin." Denn wenn der Tod Abrahams, Isaaks und Jakobs die Bundesbeziehung zwischen Gott und ihnen nicht brechen kann (wie es dadurch anscheinend nicht möglich ist), dann kann nichts anderes: und dann wird er ein Gott sein, (1.) To ihre Seelen, die jetzt von ihren Körpern getrennt sind. Unser Heiland beweist damit den zukünftigen Zustand, Matthäus 22:31 ; Matthäus 22:32 .

Abraham ist tot, und doch ist Gott immer noch sein Gott, deshalb lebt Abraham noch. Gott hat in dieser Welt niemals das für ihn getan, was die wahre Absicht und das volle Ausmaß dieser Verheißung erfüllen würde, dass er der Gott Abrahams sein würde; und deshalb muss es für ihn in der anderen Welt getan werden. Dies ist nun das Leben und die Unsterblichkeit, die das Evangelium zur vollen Überzeugung der Sadduzäer ans Licht bringt, die es leugneten.

Diejenigen, die sich zur Verteidigung des Evangeliums erhoben und sich bemühten, es zu verbreiten, waren so weit davon entfernt, Moses zu lästern, dass sie Moses die größte Ehre erwiesen, die man sich vorstellen kann, und diese herrliche Entdeckung, die Gott ihm im Busch machte. (2.) Zu ihrem Samen. Indem Gott sich so zum Gott ihrer Väter erklärte, deutete er seinen Nachkommen seine Güte an, dass sie um der Väter willen geliebt werden sollten, Römer 11:28 ; Deuteronomium 7:8 .

Nun predigten die Prediger des Evangeliums diesen Bund, die Verheißung Gottes an die Väter; zu welcher Verheißung diejenigen der zwölf Stämme , die weiterhin Gott dienten, zu kommen hofften, Apostelgeschichte 26:6 ; Apostelgeschichte 26:7 .

Und werden sie, unter dem Deckmantel, das Heiligtum und das Gesetz zu unterstützen, sich dem Bund widersetzen, der mit Abraham und seinem Samen, seinem geistlichen Samen, geschlossen wurde, bevor das Gesetz gegeben wurde und lange bevor das Heiligtum gebaut wurde? Da Gottes Herrlichkeit für immer gefördert und unsere Herrlichkeit für immer zum Schweigen gebracht werden muss, wird Gott unsere Errettung durch Verheißung und nicht durch das Gesetz haben; die Juden, die die Christen verfolgten, unter dem Vorwand, das Gesetz zu lästern, lästerten daher selbst die Verheißung und verließen alle ihre eigenen Barmherzigkeiten, die darin enthalten waren.

      III. Der Auftrag, den Gott ihm gab, Israel aus Ägypten zu befreien. Die Juden stellten Moses in Konkurrenz zu Christus und beschuldigten Stephanus als Gotteslästerer, weil er dies nicht auch tat. Aber Stephanus zeigt hier, dass Moses ein herausragendes Vorbild für Christus war, da er Israels Befreier war. Als Gott sich zum Gott Abrahams erklärt hatte, fuhr er fort: 1. Moses in eine ehrfürchtige Haltung zu befehlen: „ Zieh deine Schuhe von deinen Füßen.

Betreten Sie heilige Dinge nicht mit niedrigen, kalten und gewöhnlichen Gedanken. Behalte deinen Fuß, Prediger 5:1 . Sei nicht voreilig und voreilig in deinen Annäherungen an Gott; trete leise.“ 2. Moses zu einem sehr bedeutenden Dienst zu befehlen. Wenn er bereit ist, Befehle zu empfangen, wird er beauftragt , Apostelgeschichte 7:34 Apostelgeschichte 7:34 .

Beachten Sie, (1.) Die Notiz, die Gott sowohl von ihren Leiden als auch von ihrem Leidensgefühl wahrnahm: Ich habe gesehen, ich habe ihre Bedrängnis gesehen und habe ihr Stöhnen gehört. Gott hat eine mitfühlende Rücksicht auf die Schwierigkeiten seiner Gemeinde und das Seufzen seines verfolgten Volkes; und ihre Erlösung entspringt seinem Mitleid. (2.) Die Entschlossenheit, die er festlegte, sie durch Moses Hand zu erlösen: Ich bin herabgekommen, um sie zu erlösen .

Es sollte scheinen, obwohl Gott überall gegenwärtig ist, verwendet er hier jedoch den Ausdruck , dass er herabkommt , um sie zu befreien, weil diese Befreiung typisch war für das, was Christus tat, als er für uns Menschen und zu unserer Erlösung vom Himmel herabkam ; wer zuerst aufgestiegen war, stieg ab. Mose ist der Mann, der gebraucht werden muss: Komm, und ich werde dich nach Ägypten senden; und wenn Gott ihn sendet, wird er ihn besitzen und ihm Erfolg verschaffen.

      NS. Sein Handeln in Erfüllung dieses Auftrags, wobei er eine Figur des Messias war. Und Stephanus bemerkt hier noch einmal die Kränkungen, die sie ihm auferlegt hatten, die Beleidigungen, die sie ihm zugefügt hatten, und ihre Weigerung, ihn über sie herrschen zu lassen, da sie sehr dazu neigten, seine Entscheidungsfreiheit bei ihrer Befreiung zu vergrößern. 1. Gott ehrte den, den sie verachteten ( Apostelgeschichte 7:35 Apostelgeschichte 7:35 ): Dieser Moses, den sie ablehnten (dessen gütige Angebote und gute Dienste sie mit Verachtung ablehnten, indem sie sagten: Wer hat dich zum Herrscher und Richter gemacht? ? Du nimmst zu viel auf dich, du Sohn Levis, Numeri 16:3 ), eben dieser Moseshat Gott gesandt, ein Herrscher und ein Befreier zu sein durch die Hand des Engels, der ihm im Busch erschienen ist.

Es kann entweder verstanden werden, dass Gott ihm durch die Hand des Engels, der ihn begleitete, sandte, dass er ein vollständiger Befreier wurde. Durch dieses Beispiel wollte Stephanus dem Rat mitteilen, dass dieser Jesus, den sie jetzt ablehnten, wie ihre Väter Moses taten, indem sie sagten: Wer hat dich zum Propheten und König gemacht? Wer hat dir diese Vollmacht gegeben? sogar dieser hat Gott zum Fürsten und Heiland, zum Herrscher und zum Retter erhoben; wie die Apostel ihnen vor einiger Zeit gesagt hatten ( Apostelgeschichte 5:30 Apostelgeschichte 5:30 ), dass der Stein, den die Baumeister ablehnten, zum Grabstein in der Ecke wurde, Apostelgeschichte 4:11 Apostelgeschichte 4:11 .

2. Gott hat ihnen durch ihn Gnade erwiesen, und er war sehr bereit, ihnen zu dienen, obwohl sie ihn weggestoßen hatten. Gott hätte ihnen mit Recht seinen Dienst verweigern können, und er hätte ihn mit Recht ablehnen können; aber es ist alles vergessen: man wird ihnen damit nicht einmal vorgeworfen, Apostelgeschichte 7:36 Apostelgeschichte 7:36 .

Trotzdem führte er sie heraus, nachdem er im Land Ägypten Wunder und Zeichen gezeigt hatte (die später zur Vollendung ihrer Befreiung fortgeführt wurden, je nachdem, wie der Fall es verlangte) im Roten Meer und in der Wüste vierzig Jahre lang. Er ist so weit davon entfernt, Moses zu lästern, dass er ihn als ein herrliches Instrument in Gottes Hand zur Gestaltung der alttestamentlichen Kirche bewundert.

Aber es tut seiner gerechten Ehre nicht ab, zu sagen, dass er nur ein Instrument war und dass er von diesem Jesus überstrahlt wird, den er ermutigt, mit diesen Juden noch zu schließen und in sein Interesse zu kommen, aber das nicht zu fürchten dann sollten sie zu seinen Gunsten aufgenommen werden und von ihm profitieren, wie das Volk Israel von Moses befreit wurde, obwohl sie ihn einst abgelehnt hatten.

      V. Seine Prophezeiung von Christus und seiner Gnade, Apostelgeschichte 7:37 Apostelgeschichte 7:37 . Er war nicht nur ein Vorbild für Christus (viele waren es, die vielleicht keine wirkliche Voraussicht seiner Zeit hatten), sondern Moses sprach von ihm ( Apostelgeschichte 7:37 Apostelgeschichte 7:37 ): Dies ist der Moses, der zu den Kindern von Israel, einen Propheten wird der Herr, dein Gott, dir aus deinen Brüdern erwecken.

Dies wird als eine der größten Ehrungen bezeichnet, die Gott ihm erwiesen hat (ja, als diejenige, die alles andere übertraf), dass er durch ihn den Kindern Israels von dem großen Propheten, der in die Welt kommen sollte, kündigte, sie auferweckte Erwartung an ihn und verlangte von ihnen, ihn aufzunehmen. Wenn davon gesprochen wird, dass er sie aus Ägypten herausführte, dann mit einer Betonung der Ehre: Dies ist Moses, Exodus 6:26 .

Und so ist es hier: Dies ist dieser Moses. Nun ist dies für Stephens Zweck sehr voll; Als er behauptete, dass Jesus die Sitten des zeremoniellen Gesetzes ändern sollte, war er so weit davon entfernt, Moses zu lästern, dass er ihm wirklich die größte Ehre erwies, die man sich vorstellen kann, indem er zeigte, wie die Prophezeiung des Moses erfüllt wurde, die so klar war, dass, wie Christus sagte sie selbst, wenn sie Moses geglaubt hätten, hätten sie ihm geglaubt, Johannes 5:46 .

1. Mose sagte ihnen in Gottes Namen, dass sie in aller Fülle einen Propheten aus ihrer eigenen Nation unter sich erwecken sollten, der ihm gleich sein sollte ( Deuteronomium 18:15 ; Deuteronomium 18:18 ), – ein Herrscher und ein Befreier, ein Richter und ein Gesetzgeber, wie er, – der daher befugt sein sollte, die von ihm gelieferten Sitten zu ändern und als Mittler eines besseren Testaments eine bessere Hoffnung zu erwecken .

2. Er forderte sie auf, diesen Propheten zu hören, seine Diktate zu empfangen, die Änderung, die er in ihren Gewohnheiten vornehmen würde, zuzugeben und sich ihm in allem zu unterwerfen; „und dies wird die größte Ehre, Sie zu Moses und sein Gesetz tun können, der sagte : Hören Sie ihn, und kam ein Zeugnis für die Wiederholung dieser Ladung durch seine eine Stimme vom Himmel, bei der Verklärung Christi, und durch sein Schweigen zugestimmt hat", Matthäus 17:5 .

      VI. Die eminenten Dienste, die Moses dem Volk Israel weiterhin leistete, nachdem er maßgeblich dazu beigetragen hatte, es aus Ägypten herauszuführen, Apostelgeschichte 7:38 Apostelgeschichte 7:38 .

Und auch hierin war er ein Vorbild für Christus, der ihn doch so weit übertrifft, dass es keine Gotteslästerung ist zu sagen: "Er hat die Vollmacht, die Sitten, die Moses überbrachte, zu ändern." Es war die Ehre von Moses, 1. dass er in der Gemeinde in der Wüste war; er präsidierte vierzig Jahre lang in allen Angelegenheiten, war König in Jeshurun, Deuteronomium 33:5 .

Das Lager Israels wird hier die Gemeinde in der Wüste genannt; denn es war eine heilige Gesellschaft, die durch eine göttliche Urkunde einer göttlichen Regierung unterstellt und mit göttlicher Offenbarung gesegnet war. Die Gemeinde in der Wüste war eine Gemeinde, obwohl sie noch nicht vollkommen ausgebildet war, wie sie sein sollte, als sie nach Kanaan kamen, aber jeder tat, was in seinen eigenen Augen richtig war, Deuteronomium 12:8 ; Deuteronomium 12:9 .

Es war die Ehre von Moses, in dieser Kirche zu sein, und oft war sie zerstört worden, wenn Moses nicht in ihr gewesen wäre, um für sie zu intervenieren. Aber Christus ist der Präsident und Führer einer vortrefflicheren und ruhmreicheren Kirche, als es die in der Wüste war, und ist mehr in ihr, als ihr Leben und ihre Seele, als Moses darin sein könnte. 2. Daß er bei dem Engel war, der mit ihm auf dem Berg Sinai geredet hat , und bei unseren Vätern - war bei ihm zweimal vierzig Tage auf dem heiligen Berg, bei dem Engel des Bundes, Michael, unserem Fürsten.

Moses war sofort mit Gott vertraut, lag aber nie in seiner Brust wie Christus von Ewigkeit. Oder diese Worte können so verstanden werden: Moses war in der Gemeinde in der Wüste, aber es war bei dem Engel, der auf dem Berg Sinai, das heißt am brennenden Dornbusch, zu ihm redete ; denn das soll am Berg Sinai sein ( Apostelgeschichte 7:30 Apostelgeschichte 7:30 ); dieser Engel ging vor ihm her und war ihm ein Führer, sonst hätte er Israel kein Führer sein können; von diesem spricht Gott ( Exodus 23:20 ), ich sende einen Engel vor dir her, und Exodus 33:2 .

Und siehe Numeri 20:16 . Er war in der Kirche mit dem Engel, ohne den er der Kirche keinen Dienst hätte tun können; Christus aber ist selbst der Engel, der mit der Gemeinde in der Wüste war, und hat daher eine Autorität über Mose. 3. Dass er die lebhaften Orakel erhielt, um sie ihnen zu geben; nicht nur die zehn Gebote, sondern auch die anderen Anweisungen, die der Herr zu Mose geredet hat, nämlich: Rede sie zu den Kindern Israel!

(1.) Die Worte Gottes sind Orakel, sicher und unfehlbar und von unbestreitbarer Autorität und Verpflichtung; sie sind als Orakel zu konsultieren, und von ihnen müssen alle Kontroversen entschieden werden. (2.) Sie sind lebendige Reden, denn sie sind die Reden des lebendigen Gottes, nicht der stummen und toten Götzen der Heiden: Das Wort, das Gott spricht, ist Geist und Leben; nicht dass das Gesetz des Mose Leben geben könnte, aber es zeigte den Weg zum Leben: Willst du ins Leben eingehen, so halte die Gebote.

(3.) Mose empfing sie von Gott und überbrachte dem Volk nichts als das, was er zuerst von Gott empfangen hatte. (4.) Die lebendigen Orakel, die er von Gott empfing, gab er treu dem Volk zur Beachtung und Bewahrung. Es war das Hauptprivileg der Juden, dass ihnen die Orakel Gottes anvertraut wurden; und es war durch die Hand von Moses, dass sie begangen wurden.

Wie Moses ihnen das Brot nicht gab, so gab er ihnen auch nicht das Gesetz vom Himmel ( Johannes 6:32 ), sondern Gott gab es ihnen; und wer ihnen diese Bräuche von seinem Diener Mose gab, konnte zweifellos, wenn er wollte, die Bräuche durch seinen Sohn Jesus ändern, der lebendigere Orakel für uns empfing als Moses.

      VII. Die Verachtung, die ihm danach und trotzdem vom Volk auferlegt wurde. Diejenigen, die Stephanus beschuldigten, gegen Moses zu sprechen, täten gut daran, zu antworten, was ihre eigenen Vorfahren getan hatten, und sie treten in die Fußstapfen ihrer Vorfahren. 1. Sie wollten ihm nicht gehorchen, sondern verdrängten ihn, Apostelgeschichte 7:39 Apostelgeschichte 7:39 .

Sie murmelten ihn an, meuterten gegen ihn, weigerten sich, seinen Befehlen zu gehorchen, und waren manchmal bereit, ihn zu steinigen. Moses gab ihnen zwar ein ausgezeichnetes Gesetz, aber dadurch schien es, dass es die Ankömmlinge dort nicht vollkommen machen konnte ( Hebräer 10:1 ), denn in ihrem Herzen kehrten sie wieder nach Ägypten zurück und bevorzugten dort früher ihren Knoblauch und ihre Zwiebeln das Manna, das sie unter der Führung von Moses hatten, oder die Milch und den Honig, auf die sie in Kanaan hofften.

Beachten Sie, Ihre heimliche Unzufriedenheit mit Moses, mit ihrer Neigung zum Ägyptischen, wenn ich es so nennen darf. Dies war in der Tat eine Rückkehr nach Ägypten; es tat es im Herzen. Viele, die vorgeben, nach Kanaan zu gehen, indem sie ihre Religion und ihr Bekenntnis aufrechterhalten, kehren gleichzeitig in ihrem Herzen nach Ägypten zurück, wie Lots Frau nach Sodom, und werden als Deserteure behandelt, denn es ist das Herz, auf das Gott schaut.

Wenn die Bräuche, die Moses ihnen überbrachte, sich nicht durchsetzen konnten, um sie zu ändern, wundern Sie sich nicht, dass Christus kommt, um die Bräuche zu ändern und eine geistlichere Art der Anbetung einzuführen. 2. Sie machten an seiner Stelle ein goldenes Kalb , was neben der Beleidigung, die damit Gott dargebracht wurde, eine große Schande für Moses war; uns aus dem Land Ägypten, wir wissen nicht, was aus ihm geworden ist; darum mache uns zu goldenen Göttern! als ob ein Kalb ausreichte, um Moses Mangel zu stillen, und als fähig, vor ihnen in das verheißene Land zu gehen.

So machten sie in jenen Tagen, als ihnen das Gesetz gegeben wurde, ein Kalb und opferten dem Götzen und freuten sich über das Werk ihrer eigenen Hände. Sie waren so stolz auf ihren neuen Gott, dass sie, als sie sich zum Essen und Trinken hingesetzt hatten, aufstanden, um zu spielen! Bei alledem scheint es, dass das Gesetz vieles nicht tun konnte, da es durch das Fleisch schwach war; es war daher notwendig, dass dieses Gesetz von einer besseren Hand vervollkommnet wurde, und er war kein Lästerer gegen Moses, der sagte, Christus habe es getan.