Apostelgeschichte 8:14-25

      14 Als nun die Apostel in Jerusalem hörten, dass Samaria das Wort Gottes empfangen hatte, sandten sie Petrus und Johannes zu ihnen, 15 die, als sie herunterkamen, für sie beteten, dass sie den Heiligen Geist empfangen könnten: 16 ( Denn noch war er auf keinen von ihnen gefallen; nur sie wurden im Namen des Herrn Jesus getauft.) 17 Dann legten sie ihnen die Hände auf, und sie empfingen den Heiligen Geist.

  18 Und als Simon sah, dass den Aposteln durch das Auflegen der Hände der Heilige Geist gegeben wurde, bot er ihnen Geld an und sprach: Gib mir auch diese Macht, damit er den Heiligen Geist empfange, wen ich auch immer auflege. 20 Petrus aber sprach zu ihm: Dein Geld geht mit dir um, weil du geglaubt hast, die Gabe Gottes könne mit Geld erkauft werden. 21 An dieser Sache hast du weder Anteil noch Los; denn dein Herz ist vor Gott nicht recht.

  22 So tue Buße von deiner Bosheit und bete zu Gott, ob dir vielleicht der Gedanke deines Herzens vergeben wird. 23 Denn ich erkenne, dass du in der Galle der Bitterkeit bist und in der Schuld der Ungerechtigkeit. 24 Da antwortete Simon und sprach: Betet für mich zum Herrn, dass nichts von dem, was ihr geredet habt, über mich komme. 25 Und als sie das Wort des Herrn bezeugt und gepredigt hatten, kehrten sie nach Jerusalem zurück und predigten das Evangelium in vielen Dörfern der Samariter.

      Gott hatte Philipp in seiner Arbeit als Evangelist in Samaria wunderbar angenommen, aber er konnte nicht mehr als ein Evangelist tun; den Aposteln waren einige besondere Befugnisse vorbehalten, um die Würde ihres Amtes zu wahren, und hier haben wir einen Bericht darüber, was zwei von ihnen dort getan haben – Petrus und Johannes. Die Zwölf hielten sich in Jerusalem zusammen ( Apostelgeschichte 8:1 Apostelgeschichte 8:1 ), und dorthin wurde ihnen diese frohe Botschaft gebracht, dass Samaria das Wort Gottes empfangen hatte ( Apostelgeschichte 8:14 Apostelgeschichte 8:14 ), dass eine große Seelenernte gesammelt wurde und wahrscheinlich dort zu Christus versammelt werden würde.

Das Wort Gottes wurde ihnen nicht nur gepredigt, sondern von ihnen auch empfangen; sie hießen es willkommen, ließen das Licht davon zu und unterwarfen sich seiner Macht. Als sie es hörten, sandten sie Petrus und Johannes zu ihnen. Wäre Petrus, wie manche sagen, der Fürst der Apostel gewesen, hätte er einige von ihnen gesandt oder wäre, wenn er einen Grund dafür gesehen hätte, von selbst gegangen; aber er war davon so weit entfernt, dass er sich einer Hausordnung unterwarf und als Diener des Leibes dorthin ging, wohin sie ihn schickten.

Zwei Apostel wurden nach Samaria gesandt, die beiden herausragendsten. 1. Um Philippus zu ermutigen, ihm zu helfen und seine Hände zu stärken. Geistliche in einer höheren Stufe, die sich durch Gaben und Gnaden auszeichnen, sollten sich überlegen, wie sie denen in einer niedrigeren Sphäre helfen und zu ihrem Komfort und ihrer Nützlichkeit beitragen können. 2. Das gute Werk fortzusetzen, das unter den Menschen begonnen wurde, und ihnen mit den himmlischen Gnaden, die sie bereichert hatten, geistliche Gaben zu verleihen. Beobachte nun,

      I. Wie sie diejenigen von ihnen, die aufrichtig waren, weiterentwickelt und verbessert haben. Es heißt ( Apostelgeschichte 8:16 Apostelgeschichte 8:16 ), Der Heilige Geist war noch auf keinen von ihnen gefallen, in jenen außergewöhnlichen Kräften, die durch die Herabkunft des Geistes am Pfingsttag vermittelt wurden.

Keiner von ihnen war mit der Gabe des Zungenredens begabt, was damals die üblichste unmittelbare Wirkung der Ausgießung des Geistes gewesen zu sein scheint. Siehe Apostelgeschichte 10:45 ; Apostelgeschichte 10:46 .

Dies war sowohl ein hervorragendes Zeichen für diejenigen, die nicht glaubten, als auch ein ausgezeichneter Dienst für diejenigen, die es taten. Diese und andere solche Gaben hatten sie nicht, nur waren sie auf den Namen des Herrn Jesus getauft und hatten sich so für ihn engagiert und für ihn interessiert, was zum Heil notwendig war, und daran hatten sie Freude und Genugtuung ( Apostelgeschichte 8:8 Apostelgeschichte 8:8 ), obwohl sie nicht in Zungen sprechen konnten.

Diejenigen, die sich tatsächlich Christus hingegeben haben und die heiligmachenden Einflüsse und Wirkungen des Geistes der Gnade erfahren haben, haben großen Grund dankbar zu sein und keinen Grund sich zu beklagen, obwohl sie nicht die Gaben haben, die zur Zierde sind und machen würden sie hell. Aber es ist beabsichtigt, dass sie zur Vervollkommnung der gegenwärtigen Evangeliumszeit zur größeren Ehre des Evangeliums übergehen.

Wir haben Grund zu der Annahme, dass Philippus diese Gaben des Heiligen Geistes zwar selbst empfangen hatte, aber nicht die Macht hatte, sie zu verleihen; die Apostel müssen dazu kommen; und sie taten es nicht bei allen, die getauft waren, sondern bei einigen von ihnen, und anscheinend bei solchen, die für ein Amt in der Kirche bestimmt waren oder zumindest hervorragende aktive Mitglieder davon sein sollten; und auf einige von ihnen eine Gabe des Heiligen Geistes und auf andere eine andere.

Siehe 1 Korinther 12:4 ; 1 Korinther 12:8 ; 1 Korinther 14:26 . Dazu nun 1. Die Apostel beteten für sie, Apostelgeschichte 8:15 Apostelgeschichte 8:15 .

Der Geist wird nicht nur uns selbst gegeben ( Lukas 11:13 ), sondern auch anderen als Antwort auf das Gebet: Ich werde meinen Geist in euch legen ( Hesekiel 36:27 ), aber dafür werde ich gefragt, Hesekiel 36:37 Hesekiel 36:37 .

Wir können uns von diesem Beispiel ermutigen, wenn wir zu Gott beten, dass er die erneuernden Gnaden des Heiligen Geistes denen gibt, um deren geistiges Wohl wir besorgt sind – für unsere Kinder, für unsere Freunde, für unsere Amtsträger. Wir sollten beten, und zwar ernsthaft, damit sie den Heiligen Geist empfangen; denn dies schließt alle Segnungen ein. 2. Sie legten ihnen die Hände auf, um zu zeigen, dass ihre Gebete erhört und ihnen die Gabe des Heiligen Geistes verliehen wurde; denn als sie dieses Zeichen benutzten, empfingen sie den Heiligen Geist und redeten in Zungen.

Das Handauflegen wurde in alter Zeit zum Segen von denen verwendet, die mit Autorität segneten. So segneten die Apostel diese Neubekehrten, ordinierten einige zu Amtsträgern und bestätigten andere in ihrem Christentum. Wir können weder jetzt noch irgendjemand auf diese Weise den Heiligen Geist durch Handauflegen geben; aber dies kann uns andeuten, dass wir mit denen, für die wir beten, unsere Bemühungen einsetzen sollten.

      II. Wie sie ihn entdeckten und verwarfen, der ein Heuchler unter ihnen war, und das war Simon Magus; denn sie wussten zwischen dem Kostbaren und dem Schlechten zu unterscheiden. Beobachte jetzt hier,

      1. Der böse Vorschlag Simons, durch den seine Heuchelei entdeckt wurde ( Apostelgeschichte 8:18 ; Apostelgeschichte 8:19 ): Als er sah, dass durch das Auflegen der Hände der Apostel der Heilige Geist gegeben wurde (was seine Glauben an die Lehre von Christus und steigerte seine Verehrung für die Apostel), es gab ihm eine Vorstellung vom Christentum als nichts anderem als einer erhabenen Zauberei, in der er sich für fähig hielt, den Aposteln ebenbürtig zu sein, und sie daher anbot Geld, sagend: Gib mir auch diese Macht.

Er möchte nicht, dass sie ihm die Hände auflegen, damit er selbst den Heiligen Geist empfing (denn er hatte nicht vorhergesehen, dass damit etwas zu erlangen war), sondern dass sie ihm die Macht übertragen würden, die Gabe zu verleihen auf andere. Er hatte den Ehrgeiz, die Ehre eines Apostels zu haben, aber keineswegs den Geist und die Veranlagung eines Christen. Er war mehr bestrebt, sich selbst Ehre zu erringen, als anderen Gutes zu tun.

Indem er nun diesen Antrag stellte, (1.) machte er den Aposteln eine große Beleidigung, als ob sie Söldner wären, die alles für Geld tun würden, und liebte es so gut, wie er es tat; während sie das, was sie hatten, für Christus zurückgelassen hatten, waren sie so weit davon entfernt, mehr daraus zu machen – (2.) Zauberkünste, nur von anderer Natur, als er selbst früher ausgeübt hatte.

(3.) Er zeigte, dass er wie Bileam auf die Belohnungen der Weissagung abzielte; denn er hätte für diese Macht kein Geld geboten, wenn er nicht gehofft hätte, dadurch Geld zu bekommen. (4.) Er zeigte, dass er eine sehr hohe Selbstüberschätzung hatte und dass sein Herz nie wirklich gedemütigt wurde. Ein solcher Elend, wie er vor seiner Taufe gewesen war, hätte wie der Verlorene darum bitten müssen, als einer der Lohnarbeiter aufgenommen zu werden. Aber sobald er in die Familie aufgenommen wird, wird ihm kein geringerer Platz dienen, als einer der Verwalter des Hauses zu sein und mit einer Macht betraut zu werden, die Philipp selbst nicht hatte, sondern nur die Apostel.

      2. Die gerechte Ablehnung seines Vorschlags und den scharfen Tadel, den Peter ihm dafür gegeben hat, Apostelgeschichte 8:20 Apostelgeschichte 8:20 .

      (1.) Petrus zeigt ihm sein Verbrechen ( Apostelgeschichte 8:20 Apostelgeschichte 8:20 ): Du hast gedacht, dass die Gabe Gottes mit Geld erkauft werden kann; und daher [1.] Er hatte den Reichtum dieser Welt überbewertet, als ob er für alles gleichwertig wäre, und als ob er, wie Salomo sagt, alle Dinge beantwortet, die sich auf das Leben beziehen, das jetzt ist, es würde alles beantworten, was das andere Leben betrifft, und würde die Vergebung der Sünden, die Gabe des Heiligen Geistes und das ewige Leben erkaufen.

[2.] Er hatte die Gabe des Heiligen Geistes unterschätzt und gleichgesetzt mit den gewöhnlichen Gaben der Natur und der Vorsehung. Er dachte, dass die Macht eines Apostels ebenso gut gegen ein gutes Honorar zu bekommen sei wie der Rat eines Arztes oder eines Anwalts, was das Größte war, obwohl dem Geist der Gnade etwas getan werden konnte. Der ganze Kauf und Verkauf von Vergebung und Ablass in der Kirche von Rom ist das Produkt desselben bösen Gedankens, dass die Gabe Gottes mit Geld erkauft werden kann, wenn das Angebot der göttlichen Gnade so ausdrücklich läuft, ohne Geld und ohne Preis.

      (2.) Er zeigt ihm seinen Charakter, der sich aus seinem Verbrechen ergibt. Aus allem, was ein Mensch sagt oder falsch macht, können wir nicht schließen, dass er ein Heuchler in seinem Bekenntnis zur Religion ist; aber dieser von Simon war ein so grundlegender Irrtum, der keineswegs in einem Gnadenstand bestehen konnte; sein Opfergeld (und auch das durch Zauberei) war ein unbestreitbarer Beweis dafür, dass er noch unter der Macht eines weltlichen und fleischlichen Verstandes stand und dennoch der natürliche Mensch war, der die Dinge des Geistes Gottes nicht empfängt, noch kann er es wissen Ihnen.

Und deshalb sagt ihm Petrus klar, [1.] dass sein Herz vor Gott nicht richtig war, Apostelgeschichte 8:21 Apostelgeschichte 8:21 .

"Obwohl du bekennst zu glauben und getauft bist, bist du doch nicht aufrichtig." Wir sind, wie unsere Herzen sind; wenn sie nicht richtig sind, liegen wir falsch; und sie sind offen vor Gott, der sie kennt, sie richtet und uns nach ihnen richtet. Unsere Herzen sind das, was sie vor Gott sind, der nicht getäuscht werden kann; und wenn sie in seinen Augen nicht recht haben, was auch immer unsere Ansprüche sein mögen, unsere Religion ist eitel und wird uns in keiner Weise standhalten: Unser großes Anliegen ist es, uns in unserer Integrität zu genehmigen, denn sonst betrügen wir uns selbst in unseren eigenen Untergang .

Einige beziehen sich insbesondere auf seinen Vorschlag; was er erbeten hat, wird ihm verwehrt, weil sein Herz vor Gott nicht recht hat, wenn er darum bittet. Er zielt nicht auf die Ehre Gottes noch auf die Ehre Christi darin, sondern er will selbst Hand anlegen; er bittet und hat nicht, weil er falsch fragt, damit er es nach seiner Begierde verzehren und dennoch für einen großen gehalten werden kann. [2.] Dass er in der Galle der Bitterkeit und im Bande der Ungerechtigkeit ist: Ich erkenne, dass du so bist , Apostelgeschichte 8:23 Apostelgeschichte 8:23 .

Dies ist ein einfaches Handeln, und ein einfaches Handeln ist am besten, wenn es um Seelen und Ewigkeit geht. Simon hatte einen großen Namen im Volk und neuerdings auch einen guten Namen unter Gottes Volk, und doch gibt ihm Petrus hier einen schwarzen Charakter. Beachten Sie, dass es für einen Menschen möglich ist, unter der Macht der Sünde weiterzumachen und dennoch eine Form der Frömmigkeit anzunehmen. Ich nehme es wahr, sagt Peter. Es war nicht so sehr der Geist der Unterscheidung, mit dem Petrus ausgestattet war, dass er dies erkannte, sondern dass Simon es in seinem Vorschlag entdeckte.

Beachten Sie, dass die Verkleidungen der Heuchler oft bald durchschaut werden; das Wesen des Wolfes zeigt sich trotz der Hülle des Schafskleides. Der hier von Simon gegebene Charakter ist nun wirklich der Charakter aller bösen Menschen. Erstens, Sie sind in der Galle der Bitterkeit – verabscheuungswürdig für Gott, wie das Bittere wie für uns die Galle. Sünde ist eine abscheuliche Sache, die der Herr hasst, und Sünder werden ihm dadurch abscheulich gemacht; sie sind in ihrer eigenen Natur bösartig.

Die innewohnende Sünde ist eine Wurzel der Bitterkeit, die Galle und Wermut trägt, Deuteronomium 29:18 . Die Fähigkeiten sind verdorben und der Geist verbittert gegen alles Gute, Hebräer 12:15 . Es deutet auch die verderblichen Folgen der Sünde an; das Ende ist bitter wie Wermut.

Zweitens sind sie im Bund der Ungerechtigkeit – gebunden an das Gericht Gottes durch die Schuld der Sünde und gebunden unter der Herrschaft Satans durch die Macht der Sünde; von ihm nach seinem Willen gefangen geführt, und es ist eine wunde Knechtschaft wie in Ägypten, die das Leben bitter macht.

      (3.) Er liest ihm seinen Untergang in zwei Dingen vor:

      [1.] Er wird sinken mit seinem weltlichen Reichtum, den er überschätzt hat: Dein Geld geht mit dir zugrunde. Zunächst weist Petrus sein Angebot hiermit mit äußerster Verachtung und Empörung zurück: „Glaubst du, du kannst uns bestechen, unser Vertrauen zu verraten und die uns anvertraute Macht in so unwürdige Hände zu legen? Weg mit dir und auch deinem Geld; wir wird auch nichts damit zu tun haben Bring dich hinter mich, Satan.

„Wenn wir mit Geld versucht sind, etwas Böses zu tun, sollten wir sehen, was Geld für eine verderbliche Sache ist, und es verachten, davon voreingenommen zu sein – Es ist der Charakter des aufrechten Mannes, dass er seine Hände schüttelt, wenn er sie hält, berührt Schmiergelder, Jesaja 33:15 . Zweitens er warnt ihn vor seiner Gefahr der völligen Zerstörung , wenn er in diesem Geist fuhr fort: „Dein Geld wird zu Grunde gehen und ich werde es verlieren, und alles , was ich kann mit ihm kaufen.

Wie Fleisch für den Bauch und der Bauch für Fleisch ( 1 Korinther 6:13 ), also Güter für Geld und Geld für Güter, aber Gott wird sie und sie vernichten – sie gehen im Gebrauch zugrunde; aber das ist nicht das Schlimmste: du wirst damit umkommen und es mit dir; und es wird eine Verschlimmerung deines Verderbens sein und eine schwere Last auf deiner verlorenen Seele, dass du Geld hättest, das auf ein gutes Konto hätte werden können ( Lukas 16:9 ), das den Aposteln hätte aufgelegt werden können ' Füße, als Almosen, und wäre angenommen worden, wurde aber als Bestechung in ihre Hände gelegt und abgelehnt. Sohn, denk daran. "

      [2.] Ihm werden die geistlichen Segnungen fehlen, die er unterschätzt hat ( Apostelgeschichte 8:21 Apostelgeschichte 8:21 ): „ Du hast an dieser Sache weder Anteil noch Los; du hast nichts mit den Gaben des Heiligen Geistes zu tun, du verstehst sie nicht, du bist von ihnen ausgeschlossen, hast einen Riegel in deine eigene Tür gelegt; du kannst den Heiligen Geist nicht selbst empfangen, noch die Macht, den Heiligen Geist auf andere zu übertragen, denn dein Herz ist nicht recht vor Augen Gott, wenn du denkst, dass das Christentum ein Geschäft ist, nach dem man in dieser Welt leben kann, und deshalb hast du keinen Anteil und kein Los am ewigen Leben in der anderen Welt, das das Evangelium bietet.

"Beachten Sie , Erstens gibt es viele , die die christliche Religion bekennen, und doch haben kein Teil noch viel in der Sache kein Teil in Christus ( Johannes 13:8 ), . Nicht viel im himmlischen Kanaan Zweitens sind sie diejenigen , deren Herzen sind vor Gott nicht recht, werden nicht von einem rechten Geist beseelt, nicht von einer rechten Regel geleitet, noch auf das rechte Ziel ausgerichtet.

      (4.) Er gibt ihm dennoch gute Ratschläge, Apostelgeschichte 8:22 Apostelgeschichte 8:22 . Obwohl er wütend auf ihn war, verließ er ihn doch nicht; und obwohl er seinen Fall für sehr schlimm halten wollte, wollte er ihn doch nicht für verzweifelt halten; doch jetzt gibt es Hoffnung in Israel. Beobachten,

      [1.] Was er ihm rät: Er muss seine ersten Werke tun. Zuerst muss er bereuen, muss seinen Fehler erkennen und zurücknehmen, muss seine Meinung und seinen Weg ändern, muss sich für das, was er getan hat, demütigen und schämen. Seine Reue muss besonders sein: "Tue Buße, bekenne dich dazu und bereue es." Er muss sich dafür belasten, darf es nicht mildern, indem er es einen Irrtum oder fehlgeleiteten Eifer nennt, sondern muss es noch verschlimmern, indem er es Schlechtigkeit nennt , seine Schlechtigkeit, die Frucht seiner eigenen Verderbtheit.

Diejenigen, die Falsches gesagt und getan haben, müssen es, soweit sie können, aufheben und durch Reue wieder rückgängig machen. Zweitens muss er zu Gott beten , muss beten, dass Gott ihm Reue schenkt und bei Reue verzeihen. Büßer müssen beten, was ein Verlangen nach Gott und ein Vertrauen auf Christus beinhaltet. Simon Magus, ein so großer Mann, wie er selbst denkt, soll nicht zu anderen Bedingungen in die Gemeinschaft der Apostel aufgenommen werden (wie auch immer manche meinen, es sei ihnen ein Ruf) zu anderen Bedingungen als denen, zu denen andere Sünder zugelassen werden – Reue und Gebet.

      [2.] Welche Ermutigung gibt er ihm, dies zu tun: Wenn dir vielleicht der Gedanke deines Herzens, dieser böse Gedanke an dich, vergeben sei. Beachte: Erstens: Es kann sehr viel Schlechtigkeit im Herzensgedanken geben, seine falschen Ansichten, verdorbene Neigungen und böse Pläne, die bereut werden müssen, oder wir werden rückgängig gemacht. Zweitens: Der Gedanke des Herzens, auch wenn er noch so böse ist, wird nach unserer Reue vergeben und uns nicht zur Last gelegt.

Wenn Petrus hier ein „ Vielleicht“ darauf legt , so besteht der Zweifel an der Aufrichtigkeit seiner Reue, nicht an seiner Verzeihung, wenn seine Reue aufrichtig ist. Wenn der Gedanke deines Herzens tatsächlich vergeben werden kann, so kann er gelesen werden. Oder es deutet an, dass die Größe seiner Sünde die Vergebung mit Recht zweifelhaft machen könnte, obwohl die Verheißung des Evangeliums die Sache Klagelieder 3:29 , falls er wirklich Buße tat: so ( Klagelieder 3:29 ), Wenn ja, sei da kann Hoffnung sein.

      [3.] Simons Bitte an sie, für ihn zu beten, Apostelgeschichte 8:24 Apostelgeschichte 8:24 . Er war erschrocken und verwirrt von dem, was Petrus sagte, und fand, dass das, was er dachte, mit beiden Armen umarmt worden wäre, so übelgenommen wurde; und er ruft: Bete für mich zum Herrn, dass nichts von dem, was du geredet hast, über mich komme.

Hier war, Erstens, Etwas Gutes – dass er von der Zurechtweisung, die ihm gegeben wurde, betroffen war, und erschreckte durch den Charakter, der ihm gegeben wurde, genug, um das stärkste Herz zum Zittern zu bringen; und deshalb erbat er die Gebete der Apostel für ihn und wollte sich für sie interessieren, die, wie er glaubte, ein gutes Interesse am Himmel haben. Zweitens,Etwas will. Er bat sie, für ihn zu beten, betete aber nicht für sich selbst, wie er es hätte tun sollen; und indem er sie wünscht, für ihn zu beten, ist seine Sorge mehr, dass die Urteile, denen er sich selbst ausgesetzt hat, verhindert werden könnten, als dass seine Verderbnisse abgetötet und sein Herz durch die göttliche Gnade vor Gott in Ordnung gebracht werden könnten ; wie der Pharao, der Moses den Herrn für sich anflehen lassen möchte, dass er nur diesen Tod wegnimmt, nicht dass er diese Sünde, diese Herzenshärte, Exodus 8:8 wegnimmt ; Exodus 10:17 .

Manche meinen, Petrus habe einige besondere Urteile gegen ihn angeprangert, wie gegen Hananias und Sapphira, die auf seine Vorlage hin auf die Fürsprache des Apostels verhindert wurden; oder aus dem, was erzählt wird, könnte er folgern, dass ein Zeichen des Zorns Gottes auf ihn fallen würde, was er so fürchtete und missbilligte.

      Schließlich ist hier die Rückkehr der Apostel nach Jerusalem, als sie ihre Geschäfte beendet hatten; denn noch sollten sie sich nicht zerstreuen; Aber obwohl sie hierher kamen, um das Werk zu tun, das ihnen als Apostel eigen war, wandten sie sich doch, da sich die Gelegenheit bot, dem zu, was allen Predigern des Evangeliums gemeinsam war. 1. Dort, in der Stadt Samaria, waren sie Prediger: Sie bezeugten das Wort des Herrn, bezeugten feierlich die Wahrheit des Evangeliums und bestätigten, was die anderen Prediger predigten.

Sie gaben nicht vor, ihnen etwas Neues zu bringen, obwohl sie Apostel waren, sondern gaben ihr Zeugnis vom Wort des Herrn, wie sie es empfangen hatten. 2. Auf ihrem Heimweg waren sie Wanderprediger; Als sie durch viele Dörfer der Samariter kamen, predigten sie das Evangelium. Obwohl die Versammlungen dort nicht so groß waren wie die in den Städten, weder an Zahl noch an Gestalt, waren ihre Seelen doch so kostbar, und die Apostel hielten es nicht für unter ihnen, ihnen das Evangelium zu predigen. Gott hat Rücksicht auf die Bewohner seiner Dörfer in Israel ( Richter 5:11 ), und wir sollten es auch.