Apostelgeschichte 8:4-13

      4 Darum gingen die Zerstreuten überall hin und predigten das Wort. 5 Da ging Philippus hinab in die Stadt Samaria und predigte ihnen Christus. 6 Und das Volk achtete einmütig auf das, was Philippus sagte, und hörte und sah die Wunder, die er tat. 7 Denn aus vielen, die mit ihnen besessen waren, kamen unreine Geister mit lautem Geschrei; und viele Gelähmte und Lahme wurden geheilt.

  8 Und es war große Freude in dieser Stadt. 9 Es war aber ein Mann namens Simon, der zuvor in derselben Stadt Zauberei praktizierte und das Volk von Samaria verzauberte, indem er ausgab, dass er selbst ein großer sei, 10 auf den alle achteten, vom Kleinsten bis zum Größten , sagend: Dieser Mann ist die große Macht Gottes. 11 Und sie achteten auf ihn, weil er sie schon lange mit Zauberei verhext hatte.

  12 Als sie aber glaubten, dass Philippus die Dinge über das Reich Gottes und den Namen Jesu Christi predigte, ließen sie sich taufen, sowohl Männer als auch Frauen. 13 Da glaubte auch Simon selbst; und als er getauft wurde, fuhr er mit Philippus fort und verwunderte sich, als er die Wunder und Zeichen sah, die geschehen waren.

      Simsons Rätsel ist hier wieder ungeklärt: Aus dem Esser kommt Fleisch und aus der starken Süße. Die Verfolgung, die die Kirche ausrotten sollte, wurde durch die übermächtige Vorsehung Gottes zum Anlass ihrer Erweiterung. Christus hatte gesagt: Ich bin gekommen, um Feuer auf die Erde zu senden; und sie dachten, indem sie diejenigen zerstreuten, die mit diesem Feuer entzündet waren, es gelöscht zu haben, aber statt dessen halfen sie nur, es zu verbreiten.

      I. Hier ist ein allgemeiner Bericht darüber, was sie alle getan haben ( Apostelgeschichte 8:4 Apostelgeschichte 8:4 ): Sie gingen überall hin und predigten das Wort. Sie gingen nicht, um sich zu verstecken, aus Angst vor dem Leiden, nein, noch um sich als stolz auf ihre Leiden zu zeigen; aber sie gingen auf und ab, um die Erkenntnis Christi an jedem Ort zu zerstreuen, wo sie zerstreut wurden.

Sie gingen überall hin, in den Weg der Heiden und in die Städte der Samariter, die ihnen vorher verboten waren, Matthäus 10:5 . Sie hielten sich nicht in einem Körper zusammen, obwohl dies eine Stärke für sie gewesen sein könnte; aber sie zerstreuten sich in alle Teile, nicht um sich zu beruhigen, sondern um Arbeit zu finden.

Sie gingen, um die Welt zu evangelisieren und das Wort des Evangeliums zu predigen; das war es, was sie erfüllte, und womit sie das Land zu füllen suchten, diejenigen von ihnen, die Prediger in ihrer Predigt waren, und andere in ihrem gemeinsamen Gespräch. Sie befanden sich jetzt in einem Land, in dem sie keine Fremden waren, denn Christus und seine Jünger hatten sich in den Gegenden von Judäa viel unterhalten; so dass sie dort ein Fundament gelegt hatten, auf das sie bauen konnten; und es wäre erforderlich, die Menschen dort wissen zu lassen, wozu die Lehre gekommen war, die Jesus dort vor einiger Zeit gepredigt hatte, und dass sie nicht verloren und vergessen wurde, wie sie vielleicht glauben gemacht wurden.

      II. Ein besonderer Bericht über das, was Philip getan hat. Wir werden später von den Fortschritten und Erfolgen anderer von ihnen hören ( Apostelgeschichte 11:19 Apostelgeschichte 11:19 ), aber hier müssen die Anträge von Philippus, nicht Philippus des Apostels, sondern Philippus des Diakons, der zum Dienst erwählt und ordiniert wurde, beachtet werden Tische, aber nachdem er das Amt eines Diakons gut geübt hatte, erwarb er sich einen guten Grad und große Kühnheit im Glauben, 1 Timotheus 3:13 .

Stephanus wurde zum Märtyrer, Philipp zum Evangelisten, der, als er eintrat, da er verpflichtet war , sich dem Wort und dem Gebet hinzugeben, ohne Zweifel aus dem Amt eines Diakons entlassen wurde ; denn wie konnte er in Jerusalem Tische bedienen, wozu er durch dieses Amt verpflichtet war, als er in Samaria predigte? Und es ist wahrscheinlich, dass zwei andere im Zimmer von Stephen und Philip ausgewählt wurden. Beobachte nun,

      1. Welchen wunderbaren Erfolg Philipp in seiner Predigt hatte und welchen Zuspruch er fand.

      (1.) Der Ort, den er wählte, war die Stadt Samaria, die Hauptstadt von Samaria, die Metropole des Landes, die dort stand, wo früher die Stadt Samaria gestanden hatte, von deren Gebäude wir lesen, 1 Könige 16:24 , jetzt Sebaste genannt. Einige denken, dass es bei Sychem oder Sychar genauso war, der Stadt Samaria, in der Christus war, Johannes 4:5 4,5 .

Viele dieser Städte glaubten damals an Christus, obwohl er unter ihnen keine Wunder vollbrachte ( Apostelgeschichte 8:39 ; Apostelgeschichte 8:41 ), und nun führt Philipp, drei Jahre später, das damals begonnene Werk fort. Die Juden würden mit den Samaritern nichts zu tun haben; aber Christus sandte sein Evangelium, um alle Feindschaften zu töten, insbesondere die zwischen den Juden und den Samaritern, indem er sie in seiner Kirche eins machte.

      (2.) Die Lehre, die er predigte, war Christus; denn er beschloß, nichts anderes zu wissen. Er predigte ihnen Christus; er hat ihnen Christus verkündigt (so bedeutet das Wort), wie ein König, wenn er zur Krone kommt, überall in seinem Herrschaftsgebiet verkündigt wird. Die Samariter erwarteten das Kommen des Messias, wie Johannes 4:25 . Jetzt sagt Philipp ihnen, dass er gekommen ist und dass die Samariter bei ihm willkommen sind. Die Aufgabe der Prediger besteht darin, Christus zu predigen – Christus, und er gekreuzigt – Christus, und er verherrlicht.

      (3.) Die von ihm erbrachten Beweise zur Bestätigung seiner Lehre waren Wunder, Apostelgeschichte 8:6 Apostelgeschichte 8:6 . Um sie davon zu überzeugen, dass er seinen Auftrag vom Himmel hatte (und sie daher nicht nur wagen durften, was er sagte, sondern sie mussten ihm nachgeben), zeigt er ihnen dieses breite Himmelssiegel, das ihm beigefügt ist, das der Gott der Wahrheit würde nie lügen.

Die Wunder waren unbestreitbar; sie hörten und sahen die Wunder, die er tat. Sie hörten die gebieterischen Worte, die er sprach, und sahen sofort ihre erstaunliche Wirkung; dass er sprach, und es war getan. Und die Natur der Wunder entsprach der Absicht seines Auftrags und gab ihm Licht und Glanz. [1.] Er wurde gesandt, um die Macht Satans zu brechen; und als Zeichen dafür kamen aus vielen, die mit ihnen besessen waren , unreine Geister, die im Namen des Herrn Jesus beauftragt wurden, sie zu entfernen , Apostelgeschichte 8:7 Apostelgeschichte 8:7 .

Soweit das Evangelium vorherrscht, ist Satan gezwungen, seinen Einfluss auf die Menschen und sein Interesse an ihnen aufzugeben, und dann werden diejenigen, die, während er in Besitz blieb, abgelenkt waren, sich selbst und wieder zu ihrem richtigen Verstand zurückversetzt. Wo immer das Evangelium die Anerkennung und Unterwerfung erhält, die es haben sollte, werden böse Geister vertrieben und besonders unreine Geister, alle Neigungen zu den Begierden des Fleisches, die gegen die Seele kämpfen; Denn Gott hat uns von der Unreinheit zur Heiligkeit berufen, 1 Thessalonicher 4:7 .

Dies wurde bezeichnet durch das Auswerfen dieser unreinen Geister aus den Leibern des Volkes, die, wie hier gesagt wird, mit lauter Stimme schreiend herauskamen , was bedeutet, dass sie mit großem Widerstreben und heftig gegen ihren Willen herauskamen, aber waren gezwungen, sich von einer Übermacht überwältigt anzuerkennen, Markus 1:26 ; Markus 3:11 ; Markus 9:26 .

[2.] Er wurde gesandt, um den Geist der Menschen zu heilen, eine verstörte Welt zu heilen und sie in einen guten Gesundheitszustand zu versetzen; und als Zeichen dafür wurden viele Gelähmte und Lahme geheilt. Es werden diejenigen Staupe genannt, die durch den Lauf der Natur am schwierigsten zu heilen waren (damit die wundersame Heilung die berühmtere wäre), und diejenigen, die die Krankheit der Sünde und die moralische Ohnmacht, unter der die Seelen der Menschen leiden, am stärksten ausdrücken was den Dienst an Gott betrifft.

Die Gnade Gottes im Evangelium dient der Heilung von geistig Lahmen und Gelähmten, die sich selbst nicht helfen können, Römer 5:6 .

      (4.) Die so bewiesene Annahme der Lehre des Philippus fand in Samaria ( Apostelgeschichte 8:6 Apostelgeschichte 8:6 ): Das Volk achtete einmütig auf das, was Philippus sprach, dazu veranlasst durch die Wunder, die an ihm dienten zuerst Aufmerksamkeit zu erregen und so nach und nach Zustimmung zu erlangen.

Dann fangen die Menschen an, einige Hoffnungen zu machen, wenn sie beginnen, zur Kenntnis zu nehmen, was ihnen über die Dinge ihrer Seele und der Ewigkeit gesagt wird – wenn sie beginnen, dem Wort Gottes Beachtung zu schenken, als diejenigen, die es gern haben es hören, es verstehen und sich daran erinnern wollen, und die sich selbst als betroffen betrachten. Das gemeine Volk schenkte Philipp, oi ochloi , Beachtung – eine Menge von ihnen, nicht hier und da einer, sondern einmütig; sie alle waren der Meinung, dass es angebracht sei, die Lehre des Evangeliums zu untersuchen und ihr ein unparteiisches Gehör zu schenken.

      (5.) Die Befriedigung, die sie hatten, Philipps Predigt zu besuchen und zu pflegen, und der Erfolg, den sie bei vielen von ihnen hatte ( Apostelgeschichte 8:8 Apostelgeschichte 8:8 ): Es herrschte große Freude in dieser Stadt; denn ( Apostelgeschichte 8:12 Apostelgeschichte 8:12 ) glaubten sie Philippus und wurden in den Glauben Christi getauft , die Allgemeinheit von ihnen, sowohl Männer als auch Frauen.

Beachte, [1.] Philippus predigte die Dinge über das Reich Gottes, die Verfassung dieses Reiches, die Gesetze und Verordnungen davon, die Freiheiten und Vorrechte davon und die Verpflichtungen, die wir alle haben, die loyalen Untertanen davon zu sein Königreich; und er predigte den Namen Jesu Christi als König dieses Königreichs – seinen Namen, der über allen Namen steht. Er predigte es in seiner beherrschenden Kraft und seinem Einfluss – all das, womit er sich bekannt gemacht hat.

[2.] Das Volk achtete nicht nur auf seine Worte, sondern glaubte es schließlich, war völlig überzeugt, dass es von Gott und nicht von Menschen war, und gaben sich seiner Leitung und Regierung hin. Was diesen Berg betrifft, auf dem sie bisher Gott angebetet und viel Religion hineingelegt hatten, so waren sie jetzt ebenso davon entwöhnt wie alle, die sie mit ihm vermählt hatten, und wurden die wahren Anbeter, die den Vater anbeten im Geist und in der Wahrheit und im Namen Christi, des wahren Tempels, Johannes 4:20 .

[3.] Als sie ohne Skrupel glaubten (obwohl sie Samariter waren) und sich unverzüglich taufen ließen, bekannten sie sich offen zum christlichen Glauben, versprachen, daran festzuhalten, und wurden dann durch Waschen mit Wasser feierlich in die Gemeinschaft aufgenommen der christlichen Kirche und im Besitz der Jünger als Brüder. Nur Männer konnten durch Beschneidung in die jüdische Kirche aufgenommen werden; aber um zu zeigen, dass es in Jesus Christus weder Mann noch Frau gibt ( Galater 3:28 ), sondern beide sind ihm gleichermaßen willkommen, die einleitende Verordnung ist so, wie Frauen fähig sind, denn sie werden dem geistigen Israel Gottes gezählt nicht mit Israel nach dem Fleisch, Numeri 1:2 .

Daraus lässt sich leicht entnehmen, dass Frauen zum Abendmahl zugelassen werden sollen, obwohl es unter denen, denen es zuerst gereicht wurde, offenbar keine gab. [4.] Dies verursachte große Freude; jeder freute sich für sich selbst, wie im Gleichnis, der den Schatz im Feld versteckt fand; und sie alle freuten sich über den Nutzen, der ihrer Stadt hiermit gebracht wurde, und dass es ohne Widerstand kam, was es kaum getan hätte, wenn Samaria unter der Gerichtsbarkeit der Hohenpriester gestanden hätte.

Beachten Sie, dass das Bringen des Evangeliums an einen beliebigen Ort nur eine Sache der Freude ist, großer Freude an diesem Ort. Daher wird die Verbreitung des Evangeliums in der Welt im Alten Testament oft als Verbreitung von Freude unter den Nationen prophezeit: Lasst die Nationen froh sein und singen vor Freude, Psalter 67:4 ; 1 Thessalonicher 1:6 .

Das Evangelium Christi macht die Menschen nicht melancholisch, sondern erfüllt sie mit Freude, wenn es so aufgenommen wird, wie es sein sollte; denn es ist eine frohe Botschaft großer Freude an alle Menschen, Lukas 2:10 .

      2. Was besonders in dieser Stadt Samaria den Erfolg des Evangeliums dort mehr als nur wunderbar machte.

      (1.) Daß Simon Magus dort beschäftigt gewesen sei und ein großes Interesse unter den Leuten gefunden habe, und doch glaubten sie, was Philippus sagte. Das Schlechte zu verlernen erweist sich als um ein Vielfaches schwieriger als das Gute zu lernen. Obwohl diese Samariter weder Götzendiener waren wie die Heiden, noch durch von ihren Vätern empfangene Überlieferungen gegen das Evangelium voreingenommen waren, wurden sie doch in letzter Zeit dazu angezogen, Simon zu folgen, einem Beschwörer (denn so bedeutet Magus ), der unter ihnen einen mächtigen Lärm machte, und hatte sie seltsam verzaubert. Uns wurde gesagt,

      [1.] Wie stark war die Täuschung Satans, durch die sie in die Interessen dieses großen Betrügers gebracht wurden. Er war schon seit einiger Zeit, ja schon seit langer Zeit in dieser Stadt und benutzte Zauberei; vielleicht kam er auf Veranlassung des Teufels dorthin, kurz nachdem unser Erretter dort gewesen war, um das, was er dort getan hatte, ungeschehen zu machen; denn es war immer Satans Weg, ein gutes Werk im Keim und in der Kindheit zu zermalmen, 2 Korinther 11:3 ; 1 Thessalonicher 3:5 . Jetzt,

      Zuerst nahm Simon das Bedeutende an: Er gab zu, dass er selbst ein Großer sei und dass alle Menschen dies glauben und ihm entsprechend Respekt zollen; und dann, was alles andere betraf, konnten sie tun, was sie wollten. Er hatte keine Absicht, ihr Leben zu reformieren oder ihre Anbetung und Hingabe zu verbessern, nur um sie glauben zu lassen, dass er dieser Megas war – eine göttliche Person.

Justin Martyr sagt, dass er als Proton-Theon verehrt würde – der Hauptgott. Er gab sich selbst als Sohn Gottes, als Messias, aus, so denken manche; oder ein Engel oder ein Prophet zu sein. Vielleicht war er sich nicht sicher, welchen Ehrentitel er vorgeben sollte; aber man würde ihn für einen Großen halten. Stolz, Ehrgeiz und eine Neigung zur Größe waren schon immer die Ursache für reichlich Unheil sowohl in der Welt als auch in der Kirche.

      Zweitens schrieben ihm die Leute zu, was ihm gefiel. 1. Alle achteten auf ihn, vom Kleinsten bis zum Größten, Jung und Alt, Arm und Reich, Statthalter und Regierte. Auf ihn Apostelgeschichte 8:10sie ( Apostelgeschichte 8:10 ; Apostelgeschichte 8:11 ), und vielleicht um so mehr, weil die für das Kommen des Messias festgesetzte Zeit nun abgelaufen war, was eine allgemeine Erwartung des Erscheinens eines Großen diesbezüglich geweckt hatte Zeit.

Wahrscheinlich war er ein Eingeborener ihres Landes, und deshalb umarmten sie ihn um so fröhlicher, damit sie, indem sie ihm Ehre machten, es auf sich selbst besinnen könnten. 2. Sie sagten von ihm: Dieser Mann ist die große Macht Gottes – die Macht Gottes, diese große Macht (so könnte man lesen), die Macht, die die Welt gemacht hat. Sehen Sie, wie unwissende und rücksichtslose Menschen das, was durch die Macht Satans getan wird, verkennen, als ob es durch die Macht Gottes getan würde.

So gelten in der heidnischen Welt Teufel als Gottheiten; und im antichristlichen Reich wundert sich die ganze Welt über ein Tier, dem der Drache seine Macht gibt und das seinen Mund öffnet zur Gotteslästerung, Offenbarung 13:2 . 3. Sie wurden durch seine Zauberei dazu gebracht: Er verzauberte das Volk von Samaria ( Apostelgeschichte 8:9 Apostelgeschichte 8:9 ), verzauberte es mit Zauberei ( Apostelgeschichte 8:11 Apostelgeschichte 8:11 ), also entweder (1 .

) Durch seine Zauberkünste verzauberte er die Köpfe der Menschen, zumindest einige von ihnen, die andere anzogen. Satan füllte mit Gottes Erlaubnis ihre Herzen, um Simon zu folgen. O törichte Galater, spricht Paulus, wer hat euch verzaubert? Galater 3:1 . Diese Leute sollen von Simon verzaubert worden sein, weil sie so seltsam betört waren, eine Lüge zu glauben.

Oder, (2.) Durch seine Zauberkünste tat er viele Zeichen und lügenhafte Wunder, die Wunder zu sein schienen, es aber nicht waren: wie die der Magier von Ägypten und die des Menschen der Sünde, 2 Thessalonicher 2:9 . Als sie es nicht besser wussten, wurden sie von seinen Zaubereien beeinflusst; aber als sie die wahren Wunder des Philippus kennen lernten, sahen sie deutlich, dass das eine echt und das andere ein Schein war, und dass es einen ebenso großen Unterschied gab wie zwischen Aarons Stab und dem der Zauberer. Was ist die Spreu zum Weizen? Jeremia 23:28 .

      Ungeachtet des Einflusses, den Simon Magus auf sie ausgeübt hatte, und der Unwillen der Menschen, sich im Irrtum einzugestehen und ihn zurückzunehmen, verließen sie Simon, als sie den Unterschied zwischen Simon und Philipp sahen, und schenkten ihm Beachtung nicht mehr zu ihm, sondern zu Philipp: und so siehst du,

      [2.] Wie stark ist die Kraft der göttlichen Gnade, durch die sie zu Christus gebracht wurden, der selbst die Wahrheit ist und, wie ich sagen darf, der große Betrüger war. Durch diese Gnade, die mit dem Wort arbeitete, wurden diejenigen, die von Satan gefangen geführt wurden, in den Gehorsam gegenüber Christus gebracht. Wo Satan als starker bewaffneter Mann den Palast behielt und sich sicher glaubte , enteignete Christus, stärker als er, ihn und teilte die Beute; führte die Gefangenschaft in Gefangenschaft und machte diejenigen zu den Trophäen seines Sieges, über die der Teufel triumphiert hatte. Verzweifeln wir nicht am Schlimmsten, wenn selbst diejenigen, die Simon Magus verhext hatte, zum Glauben gebracht wurden.

      (2.) Hier ist noch etwas Wunderbareres, dass Simon Magus selbst eine Zeitlang in Schaustellung und Bekenntnis zum Glauben Christi konvertierte. Ist Saul auch unter den Propheten? Ja ( Apostelgeschichte 8:13 Apostelgeschichte 8:13 ), Simon selbst glaubte auch.

Er war überzeugt, dass Philipp eine wahre Lehre predigte, weil er sie durch wahre Wunder bestätigt sah, die er besser beurteilen konnte, weil er sich des Tricks seiner eigenen vorgetäuschten bewußt war. [1.] Die jetzige Verurteilung ging so weit, dass er getauft wurde, wie andere Gläubige durch Taufe in die Kirche aufgenommen wurde; und wir haben keinen Grund zu der Annahme, dass Philippus ihn getauft hat, nein, er hat ihn auch nicht schnell getauft.

Obwohl er ein sehr böser Mann war, ein Zauberer, ein Anwärter auf göttliche Ehrungen, wurde er nach seinem feierlichen Bekenntnis der Buße für seine Sünden und seinen Glauben an Jesus Christus getauft. Denn so wie große Bosheit vor der Bekehrung wahre Büßer nicht von den Wohltaten der Gnade Gottes abhält, so sollte es auch bekennende von der Gemeindegemeinschaft abhalten. Verlorene müssen bei ihrer Rückkehr freudig zu Hause willkommen geheißen werden, obwohl wir nicht sicher sein können, dass sie wieder den Verlorenen spielen werden.

Ja, obwohl er jetzt nur noch ein Heuchler war und wirklich die ganze Zeit in der Galle der Bitterkeit und des Bandes der Ungerechtigkeit war und es bald gefunden hätte, wenn er eine Weile versucht worden wäre, taufte Philipp ihn doch; denn es ist Gottes Vorrecht, das Herz zu kennen. Die Kirche und ihre Amtsträger müssen sich nach einem Urteil der Nächstenliebe richten, soweit es Raum dafür gibt. Es ist eine Maxime im Gesetz, Donec contrarium patet, semper præsumitur meliori parti – Wir müssen so lange wie möglich das Beste hoffen.

Und es ist eine Maxime in der Disziplin der Kirche, De secretis non judicat ecclesia – Die Geheimnisse des Herzens richtet nur Gott. [2.] Die gegenwärtige Verurteilung dauerte so lange, dass er mit Philip fortfuhr. Obwohl er danach vom Christentum abgefallen ist, aber nicht schnell. Er buhlte um Philipps Bekanntschaft, und nun ist derjenige, der sich als ein Großer ausgegeben hatte, damit zufrieden, einem Prediger des Evangeliums zu Füßen zu sitzen.

Sogar schlechte Menschen, sehr schlechte, können manchmal in einem guten Zustand sein, sehr gut; und diejenigen, deren Herzen immer noch nach ihrer Habsucht streben, können möglicherweise nicht nur vor Gott kommen, wie sein Volk kommt, sondern mit ihnen fortfahren. [3.] Die gegenwärtige Überzeugung wurde durch die Wunder bewirkt und aufrechterhalten; er wunderte sich, sich in Zeichen und Wundern so weit übertroffen zu sehen. Viele wundern sich über die Beweise göttlicher Wahrheiten, die ihre Macht nie erfahren.