Apostelgeschichte 9:1-9

      1 Und Saul, der noch Drohungen und Gemetzel gegen die Jünger des Herrn ausstieß, ging zum Hohenpriester 2 und verlangte von ihm Briefe nach Damaskus an die Synagogen, wenn er einen solchen Weg fände, seien es Männer oder Frauen , er könnte sie gebunden nach Jerusalem bringen. 3 Und als er reiste, näherte er sich Damaskus. Und plötzlich schien ein Licht vom Himmel um ihn herum. 4 Und er fiel auf die Erde und hörte eine Stimme, die zu ihm sprach: Saul, Saul, warum verfolgst du mich? 5 Und er sprach: Wer bist du, Herr? Und der Herr sagte: Ich bin Jesus, den du verfolgst: Es ist schwer für dich, gegen die Stacheln zu treten.

  6 Und er zitterte und sprach erstaunt: Herr, was soll ich tun? Und der Herr sprach zu ihm: Steh auf und geh in die Stadt, und dir wird gesagt, was du tun sollst. 7 Und die Männer, die mit ihm reisten, standen sprachlos da und hörten eine Stimme, aber sie sahen keinen Menschen. 8 Und Saul erhob sich von der Erde; und als seine Augen geöffnet wurden, sah er keinen Menschen; sondern sie führten ihn an der Hand und führten ihn nach Damaskus. 9 Und er war drei Tage ohne Augen und aß und trank nicht.

      Wir fanden Saul zweimal oder dreimal in der Geschichte von Stephanus erwähnt, denn der heilige Schreiber sehnte sich danach, zu seiner Geschichte zu kommen; und nun sind wir dazu gekommen, uns nicht ganz von Petrus zu verabschieden, sondern von nun an mehrheitlich von Paulus, dem Heidenapostel, aufgenommen zu werden, wie Petrus von der Beschneidung. Sein Name auf Hebräisch war Saul – begehrt, wenn auch so bemerkenswert klein wie sein Namensvetter, König Saul, groß und stattlich war; einer der Alten nennt ihn Homo tricubitalis – aber vier Fuß groß; sein römischer Name, den er unter den Bürgern Roms durchging, war Paulus – klein.

Er wurde in Tarsus geboren, einer Stadt in Kilikien, einer freien Stadt der Römer, und selbst ein Ehrenbürger dieser Stadt. Sein Vater und seine Mutter waren beide einheimische Juden; deshalb bezeichnet er sich selbst als Hebräer der Hebräer; er gehörte dem Stamm Benjamin an, der sich an Juda hielt. Seine Ausbildung fand zuerst in den Schulen von Tarsus statt, einem kleinen Athen zum Lernen; dort lernte er die Philosophie und Poesie der Griechen kennen.

Von dort wurde er an die Universität in Jerusalem geschickt, um die Göttlichkeit und das jüdische Gesetz zu studieren. Sein Lehrer war Gamaliel, ein bedeutender Pharisäer. Er hatte außergewöhnliche natürliche Eigenschaften und verbesserte sich gewaltig im Lernen. Er hatte auch einen Handwerksberuf (er wurde zum Zelten gezüchtet), der unter den Juden üblich war, die zu Gelehrten gezüchtet wurden (wie Dr. Lightfoot sagt), um ihren Unterhalt zu verdienen und Müßiggang zu vermeiden. Dies ist der junge Mann, an dem die Gnade Gottes diese mächtige Veränderung bewirkt hat, die hier aufgezeichnet ist, etwa ein Jahr nach der Himmelfahrt Christi oder kaum mehr. Uns wird hier gesagt,

      I. Wie schlecht war er, wie sehr schlecht, vor seiner Bekehrung; kurz bevor er ein hartnäckiger Feind des Christentums war, tat er alles, um es auszurotten, indem er alles verfolgte, was es umarmte. In anderer Hinsicht war er wohl genug, da er die Gerechtigkeit des Gesetzes berührte, untadelig, ein Mann ohne schlechte Sitten, sondern ein Gotteslästerer, ein Christenverfolger und beiden schädlich, 1 Timotheus 1:13 .

Und sein Gewissen war so schlecht informiert, dass er meinte, das, was er tat, gegen den Namen Christi tun zu müssen ( Apostelgeschichte 26:9 Apostelgeschichte 26:9 ) und dass er darin Gottes Dienst tat, wie es vorhergesagt wurde, Johannes 16:2 . Hier haben wir,

      1. Seine allgemeine Feindschaft und Wut gegen die christliche Religion ( Apostelgeschichte 9:1 Apostelgeschichte 9:1 ): Er atmete doch Drohungen und Gemetzel gegen die Jünger des Herrn aus.

Die Verfolgten waren die Jünger des Herrn; weil sie so waren, hasste und verfolgte er sie unter diesem Charakter. Bei der Verfolgung ging es um Drohungen und Gemetzel. In Drohungen liegt Verfolgung ( Apostelgeschichte 4:17 ; Apostelgeschichte 4:21 ); sie erschrecken und brechen den Geist: und obwohl wir sagen, Bedrohte leben lange, doch diejenigen, die Saul bedrohte, wenn er sie dadurch nicht von Christus erschreckte, erschlug er sie, er verfolgte sie zu Tode, Apostelgeschichte 22:4 Apostelgeschichte 22:4 .

Sein Ausatmen von Drohungen und Gemetzel deutet darauf hin, dass es für ihn selbstverständlich war und sein ständiges Geschäft. Er atmete dies sogar ein wie in seinem Element. Er atmete es mit Hitze und Heftigkeit aus; sein Atem war, wie der einiger giftiger Kreaturen, eine Pest. Er hauchte den Christen den Tod ein, wohin er auch kam; er paffte sie in seinem Stolz an ( Psalter 12:4 ; Psalter 12:5 ) und spuckte vor Wut sein Gift auf sie.

Saul, der noch so atmet, deutet darauf hin, (1.) Dass er immer noch darin beharrte; nicht zufrieden mit dem Blut derer, die er getötet hat, schreit er immer noch: Gib, gib. (2.) Dass er in Kürze von einer anderen Mine sein sollte; noch atmet er Drohungen und Gemetzel aus, aber ein solches Leben hat er nicht lange zu leben, dieser Atem wird in Kürze angehalten.

      2. Sein besonderer Plan für die Christen in Damaskus; dorthin wurde das Evangelium in letzter Zeit von denen getragen, die bei Stephanus Tod vor der Verfolgung flohen und dort sicher und ruhig dachten und von denen, die dort an der Macht waren, geduldet wurden: aber Saul kann nicht leicht sein, wenn er weiß, dass ein Christ ruhig ist; und deshalb, als er hört, dass die Christen in Damaskus so waren, beschließt er, sie zu stören.

Dazu beantragt er beim Hohepriester einen Auftrag ( Apostelgeschichte 9:1 Apostelgeschichte 9:1 ) nach Damaskus zu gehen, Apostelgeschichte 9:2 Apostelgeschichte 9:2 .

Der Hohepriester brauchte nicht aufgehetzt zu werden, um die Christen zu verfolgen, er war vorwärts genug, um es zu tun; aber es scheint, dass der junge Verfolger wütender gefahren ist als der alte. Führer in Sünde sind die schlimmsten Sünder; und die Proselyten, die die Schriftgelehrten und Pharisäer machen, beweisen oft siebenmal mehr Kinder der Hölle als sie selbst. Er sagt ( Apostelgeschichte 22:5 Apostelgeschichte 22:5 ), dass dieser Auftrag aus dem gesamten Nachlass der Ältesten stammte: und stolz genug war, dass dieser wütende Fanatiker einen Auftrag an ihn gerichtet bekam, mit dem Siegel des großen Sanhedrim daran befestigt .

Nun sollte er bevollmächtigt werden, unter den Synagogen oder Versammlungen der Juden in Damaskus zu erkundigen, ob es unter ihnen irgendwelche gab, die dazu neigten, diese neue Sekte oder Häresie zu begünstigen, die an Christus glaubte; und wenn er solche fand, seien sie Männer oder Frauen, um sie Gefangene nach Jerusalem zu führen, die dort vom großen Rat nach dem Gesetz verfolgt würden.

Beachten Sie, (1.) Die Christen werden hier als solche bezeichnet; die übrigens, so ist es im original. Vielleicht nannten sich die Christen manchmal so, von Christus, dem Weg; oder weil sie auf sich selbst nur im Weg und noch nicht zu Hause ansahen; oder die Feinde stellten es auf diese Weise als für sich allein, einen Nebenweg, eine Partei, eine Fraktion dar. (2.) Der Hohepriester und Sanhedrim beanspruchten die Macht über die Juden in allen Ländern und ließen ihre Autorität in religiösen Angelegenheiten von allen ihren Synagogen respektieren, auch von denen, die nicht der Gerichtsbarkeit der Zivilregierung von das jüdische Volk.

Und eine solche Souveränität beansprucht der römische Papst heute wie damals der jüdische Papst, obwohl er dafür nicht so viel vorzuweisen hat. (3.) Durch diesen Auftrag sollten alle, die Gott anbeteten, wie sie Häresie nannten, obwohl sie genau mit den ursprünglichen Instituten sogar der jüdischen Kirche übereinstimmten, ob Männer oder Frauen, verfolgt werden. Auch das schwächere Geschlecht, das in einem solchen Fall Entschuldigung oder zumindest Mitleid verdienen könnte, wird bei Saul ebensowenig finden wie bei den papistischen Verfolgern.

(4.) Ihm wurde befohlen, sie alle als Verbrecher ersten Ranges gefesselt nach Jerusalem zu bringen, was, da es sie umso wahrscheinlicher erschrecken würde, Saul als den Befehlshaber der Streitkräfte groß machen würde, die sollten sie hochtragen, und Gelegenheit, Drohungen auszuatmen und zu schlachten. So wurde Saul eingesetzt, als die Gnade Gottes diese große Veränderung in ihm bewirkte. Lasst uns also nicht an der erneuernden Gnade für die Bekehrung der größten Sünder verzweifeln, noch an der verzeihenden Barmherzigkeit Gottes für die größte Sünde verzweifeln; denn Paulus selbst hat Barmherzigkeit erlangt, um ein Denkmal zu sein, 1 Timotheus 1:13 .

      II. Wie plötzlich und seltsam wurde in ihm eine gesegnete Veränderung bewirkt, nicht durch gewöhnliche Mittel, sondern durch Wunder. Die Bekehrung des Paulus ist eines der Wunder der Kirche. Hier ist,

      1. Der Ort und die Zeit davon: Als er reiste, kam er in die Nähe von Damaskus; und dort traf sich Christus mit ihm.

      (1.) Er war auf seiner Reise unterwegs; weder im Tempel noch in der Synagoge noch in der Versammlung der Christen, sondern nebenbei. Die Bekehrungsarbeit ist nicht an die Kirche gebunden, obwohl normalerweise öffentliche Verwaltungen in Anspruch genommen werden. Einige werden im Schlafen auf dem Bett zurückgewonnen ( Hiob 33:15 ), und einige, wenn sie allein auf der Straße unterwegs sind: Gedanken sind so frei, und es gibt dort eine ebenso gute Gelegenheit, mit unserem eigenen Herzen zu kommunizieren, wie auf dem Bett ; und dort kann der Geist bei uns einziehen, denn dieser Wind weht, wo er hinhört. Einige bemerken, dass Saul im Freien unter freiem Himmel gesprochen wurde, damit kein Verdacht auf Betrug oder einen Trick besteht, der ihm dabei unterstellt wurde.

      (2.) Er war in der Nähe von Damaskus, fast am Ende seiner Reise, bereit, die Stadt, die Hauptstadt Syriens, zu betreten. Einige stellen fest, dass derjenige, der der Apostel der Heiden sein sollte, in einem heidnischen Land zum Glauben Christi bekehrt wurde. Damaskus war früher berüchtigt dafür gewesen, Gottes Volk zu verfolgen – es wurde Gilead mit eisernen Dreschinstrumenten gedroschen ( Amos 1:3 ), und jetzt war es wahrscheinlich wieder so.

      (3.) Er war in einer bösen Weise, verfolgte seinen Plan gegen die Christen in Damaskus und gefiel sich mit dem Gedanken, dass er dieses neugeborene Kind der Christenheit dort verschlingen sollte. Beachten Sie, dass manchmal die Gnade Gottes auf Sünder wirkt, wenn sie am schlimmsten sind und mit den verzweifeltsten sündigen Bestrebungen beschäftigt sind, was sehr zur Ehre von Gottes Mitleid und seiner Macht ist.

      (4.) Das grausame Edikt und Dekret, das er bei sich hatte, näherte sich der Ausführung; und nun wurde es glücklich verhindert, was man als große Freundlichkeit an die armen Heiligen in Damaskus betrachten kann, die von seinem Kommen Kenntnis hatten, wie aus dem, was Ananias sagte, hervorgeht ( Apostelgeschichte 9:13 ; Apostelgeschichte 9:14 ) und fürchteten ihre Gefahr von ihm und zitterten wie arme Lämmer bei der Annäherung eines reißenden Wolfes; Sauls Bekehrung war ihre Sicherheit für die Gegenwart.

Christus hat viele Möglichkeiten, die Frommen aus der Versuchung zu erlösen, und manchmal tut er dies durch eine Veränderung, die in ihren Verfolgern bewirkt wird, indem er entweder ihren zornigen Geist zurückhält ( Psalter 76:10 ) und sie für eine Zeit besänftigt, wie der alttestamentliche Saulus, der mehr als einmal gegenüber David nachgeben ( 1 Samuel 24:16 ; 1 Samuel 26:21 ) oder ihren Geist erneuern und dauerhafte Eindrücke auf sie heften, wie hier auf den neutestamentlichen Saul.

[2.] Es war auch eine sehr große Barmherzigkeit für Saul selbst, daran gehindert zu werden, seinen bösen Plan auszuführen, bei dem er, wenn er jetzt vorgegangen wäre, vielleicht das Maß seiner Ungerechtigkeit erfüllt hatte. Beachte: Es ist als Zeichen der göttlichen Gunst zu werten, wenn Gott uns entweder durch das innere Wirken seiner Gnade oder die äußeren Ereignisse seiner Vorsehung daran hindert, einen sündigen Vorsatz zu verfolgen und auszuführen, 1 Samuel 25:32 .

      2. Die Erscheinung Christi in seiner Herrlichkeit. Hier heißt es nur, um ihn herum schien ein Licht vom Himmel; aber aus dem Folgenden ( Apostelgeschichte 9:17 Apostelgeschichte 9:17 ) geht hervor, dass der Herr Jesus in diesem Licht war und ihm nebenbei erschienen ist.

Er sah das nur Eine ( Apostelgeschichte 22:14 Apostelgeschichte 22:14 ) und siehe Apostelgeschichte 26:13 Apostelgeschichte 26:13 .

Ob er ihn in der Ferne sah, wie Stephan ihn sah, am Himmel oder näher in der Luft, ist nicht sicher. Es ist nicht unvereinbar mit dem, was gesagt wird, dass die Himmel Christus bis zum Ende der Zeit empfangen haben ( Apostelgeschichte 3:21 Apostelgeschichte 3:21 ), dass er zu einem so außergewöhnlichen Anlass wie diesem einen persönlichen Besuch gemacht hat, aber ein sehr kurz, zu dieser unteren Welt; Damit Paulus ein Apostel war, war es notwendig, den Herrn zu sehen, und das tat er auch, 1 Korinther 9:1 ; 1 Korinther 15:8 .

(1.) Dieses Licht leuchtete ihm plötzlich auf – exaiphnes, als Paulus nie an so etwas dachte, und ohne vorherige Warnung. Die Manifestationen Christi gegenüber armen Seelen sind oft plötzlich und sehr überraschend, und er nimmt sie mit den Segnungen seiner Güte vorweg. Dies fanden die Jünger, die Christus zu sich gerufen hatte. Oder je war mir bewusst, Hohelied 6:12 .

(2.) Es war ein Licht vom Himmel, die Quelle des Lichts, vom Gott des Himmels, dem Vater der Lichter. Es war ein Licht über der Helligkeit der Sonne ( Apostelgeschichte 26:13 Apostelgeschichte 26:13 ), denn es war mittags sichtbar und überstrahlte die Sonne in seiner Meridianstärke und -glanz, Jesaja 24:23 .

(3.) Es leuchtete um ihn herum , nicht nur in seinem Gesicht, sondern von allen Seiten von ihm; lass ihn sich wenden, wohin er will, er findet sich umgeben von seinen Entdeckungen. Und dies sollte ihn nicht nur erschrecken und seine Aufmerksamkeit erwecken (denn er darf wohl erwarten, zu hören, wenn er auf diese Weise etwas ganz Außergewöhnliches sieht), sondern auch die Erleuchtung seines Verstandes durch die Erkenntnis Christi bedeuten.

Der Teufel kommt in der Dunkelheit zur Seele; dadurch erhält und behält er sie. Aber Christus kommt im Licht zur Seele, denn er ist selbst das Licht der Welt, hell und herrlich für uns, als Licht. Das erste, was in dieser neuen Schöpfung, wie auch in der Welt, ist, ist das Licht, 2 Korinther 4:6 . Daher werden alle Christen als Kinder des Lichts und des Tages bezeichnet, Epheser 5:8 .

      3. Die Verhaftung von Saul und seine Ablösung: Er fiel auf die Erde, Apostelgeschichte 9:4 Apostelgeschichte 9:4 . Manche meinen, er sei zu Fuß gewesen, und dieses Licht, das vielleicht von einem Donnerschlag begleitet war, habe ihn so erschreckt, dass er seine Füße nicht halten konnte, sondern auf sein Gesicht fiel, normalerweise eine Haltung der Anbetung, hier aber des Staunens.

Es ist wahrscheinlich, dass er als Bileam beritten war, als er ging, um Israel zu verfluchen, und vielleicht besser beritten als er; denn Saul war jetzt auf einem öffentlichen Posten, hatte es eilig, und die Reise war lang, so dass er wahrscheinlich nicht zu Fuß reisen würde. Das plötzliche Licht würde das Tier, auf dem er ritt, erschrecken und ihn werfen lassen; und es war Gottes Vorsehung, dass sein Körper durch den Fall nicht verletzt wurde; aber die Engel hatten einen besonderen Auftrag über ihn, alle seine Gebeine zu behalten, damit keiner von ihnen gebrochen wurde.

Es scheint ( Apostelgeschichte 26:14 Apostelgeschichte 26:14 ), dass alle, die bei ihm waren, ebenso auf die Erde fielen wie er, aber der Plan lag bei ihm. Dies kann man als die Wirkung des Erscheinens Christi bei ihm und des Lichts, das ihn umstrahlte, betrachten.

Beachten Sie, dass die Manifestationen Christi gegenüber armen Seelen demütigend sind; sie legen sie sehr niedrig, in gemeinen Gedanken an sich selbst und einer demütigen Unterwerfung unter den Willen Gottes. Jetzt sehen dich meine Augen, sagt Hiob, ich verabscheue mich. Ich sah den Herrn, spricht Jesaja, auf einem Thron sitzend, und ich sagte: Wehe mir, denn ich bin verloren. (2.) Als Schritt zu diesem beabsichtigten Fortschritt. Er ist nicht nur dazu bestimmt, ein Christ zu sein, sondern auch, um ein Diener, ein Apostel, ein großer Apostel zu sein, und deshalb muss er auf diese Weise niedergeschlagen werden.

Beachten Sie, dass diejenigen, die Christus für die größten Ehrungen bestimmt, gewöhnlich zuerst erniedrigt werden. Diejenigen, die dazu bestimmt sind, sich durch Wissen und Gnade auszuzeichnen, werden gewöhnlich zuerst niedergeschlagen, im Sinne ihrer eigenen Unwissenheit und Sündhaftigkeit. Diejenigen, die Gott anstellen wird, werden zuerst von dem Gefühl befallen, dass sie es nicht wert sind, beschäftigt zu werden.

      4. Die Anklage von Saul. Als er durch den Sturz in Gewahrsam genommen und gleichsam an die Bar gesetzt wurde, hörte er eine Stimme zu sich sagen (und es war nur für ihn unterscheidend, denn obwohl diejenigen, die bei ihm waren, ein Geräusch hörten, Apostelgeschichte 9:7 Apostelgeschichte 9:7 , aber sie kannten die Worte nicht, Apostelgeschichte 22:9 Apostelgeschichte 22:9 ), Saul, Saul, warum verfolgst du mich? Beobachte hier,

      (1.) Saul sah nicht nur ein Licht vom Himmel, sondern hörte auch eine Stimme vom Himmel; wo immer die Herrlichkeit Gottes gesehen wurde, wurde das Wort Gottes gehört ( 2. Exodus 20:18 ); und zu Mose ( Numeri 7:89 ); und zu den Propheten. Gottes Manifestationen von sich selbst waren nie dumme Shows, denn er stellt sein Wort über allen seinen Namen, und das Gesehene war immer dazu bestimmt, dem Gesagten Platz zu machen.

Saul hörte eine Stimme. Beachte, Glaube kommt durch Hören; daher wird gesagt, dass der Geist durch das Hören des Glaubens Galater 3:2 , Galater 3:2 . Die Stimme, die er hörte, war die Stimme Christi. Als er diesen Einen sah, hörte er die Stimme seines Mundes, Apostelgeschichte 22:14 Apostelgeschichte 22:14 .

Beachten Sie: Das Wort, das wir hören, wird uns wahrscheinlich nützen, wenn wir es als die Stimme Christi hören, 1 Thessalonicher 2:13 . Es ist die Stimme meiner Geliebten; keine Stimme außer seiner kann das Herz erreichen. Sehen und Hören sind die beiden Lernsinne; Christus hier, durch diese beiden Türen, trat in Sauls Herz ein.

      (2.) Was er hörte, war sehr erwachend.

      [1.] Er wurde bei seinem Namen genannt, und das verdoppelte sich: Saul, Saul. Manche meinen, wenn er ihn Saul nennt, deutet er auf den großen Verfolger Davids hin, dessen Namen er trug. Er war in der Tat ein zweiter Saul und für den Sohn Davids ein solcher Feind wie der andere für David. Ihn bei seinem Namen zu nennen zeigt die besondere Achtung, die Christus ihm entgegenbrachte: Ich habe dich mit Beinamen genannt, obwohl du mich nicht gekannt hast, Jesaja 45:4 .

Siehe Exodus 33:12 . Sein Namensnennen brachte ihm die Überzeugung ins Gewissen und ließ es außer Zweifel, zu wem die Stimme dies sagte. Beachten Sie, was Gott im Allgemeinen spricht, wird uns wahrscheinlich gut tun, wenn wir es auf uns selbst anwenden und unsere eigenen Namen in die allgemein ausgedrückten Gebote und Verheißungen einfügen, als ob Gott mit Namen zu uns sprach, und wenn er sagt: Ho, jeder, hatte er gesagt, Ho, so einer: Samuel, Samuel; Saul, Saul.

Die Verdoppelung davon, Saul, Saul, deutet an, Erstens, Den tiefen Schlaf, in dem Saul war; er musste immer wieder genannt werden, wie Jeremia 22:29 , O Erde, Erde, Erde. Zweitens die zärtliche Sorge, die der gesegnete Jesus für ihn und für seine Genesung hatte. Er spricht ernsthaft als einer; es ist wie Martha, Martha ( Lukas 10:41 ) oder Simon, Simon ( Lukas 22:31 ) oder O Jerusalem, Jerusalem, Matthäus 23:37 . Er spricht zu ihm wie zu einem in unmittelbarer Gefahr, am Rande der Grube und kurz davor, vorbeizuschauen: " Saul, Saul, weißt du, wohin du gehst oder was du tust?"

      [2.] Die Anklage gegen ihn lautet: Warum verfolgst du mich? Beachten Sie hier: Erstens: Bevor Saul zum Heiligen gemacht wurde, wurde er dazu gebracht, sich selbst als Sünder zu sehen, als großen Sünder, als Sünder gegen Christus. Jetzt wurde ihm das Böse in sich selbst gezeigt, das er nie zuvor gesehen hatte; die Sünde wurde wiederbelebt und er starb. Beachten Sie, dass eine demütige Überzeugung von der Sünde der erste Schritt zu einer rettenden Bekehrung von der Sünde ist.

Zweitens ist er von einer bestimmten Sünde überzeugt, derer er sich am berüchtigtsten schuldig gemacht hat und in der er sich gerechtfertigt hat, und damit ist der Weg frei für seine Verurteilung aller anderen. Drittens: Die Sünde, von der er überzeugt ist, ist Verfolgung: Warum verfolgst du mich? Es ist eine sehr liebevolle Erklärung, genug, um ein Herz aus Stein zu schmelzen. Beachte, 1. Die Person, die sündigt: "Du bist es; du bist nicht einer von der unwissenden, groben, gedankenlosen Menge, die alles, was sie hören, in einen schlechten Namen schmieren wird, sondern du hast eine liberale Gelehrte Bildung, hat gute Teile und Leistungen, hat die Kenntnis der heiligen Schriften, die dir, wenn du sie gebührend betrachtest, die Torheit zeigen würde.

Bei dir ist es schlimmer als bei einem anderen.“ 2. Der Mensch sündigte: „Ich bin es, der dir nie geschadet habe, der vom Himmel auf die Erde gekommen bin, um dir Gutes zu tun, der noch nicht lange für dich gekreuzigt wurde; und war das nicht genug, aber muss ich von neuem gekreuzigt werden?" 3. Art und Dauer der Sünde. Es war Verfolgung, und er war zu dieser Zeit damit beschäftigt: "Nicht nur du hast verfolgt, sondern du verfolgst" , du beharrst darauf.

"Er schleppte zu dieser Zeit keine ins Gefängnis, noch tötete er sie; aber dies war der Auftrag, den er nach Damaskus machte; er plante ihn jetzt und gefiel sich selbst mit dem Gedanken daran. Beachte: Diejenigen, die Unheil stiften, sind" , um Gottes Willen, Unheil zu stiften. 4. Die an ihn gestellte Frage: „Warum tust du es?" (1.) Es ist klagende Sprache. „Warum behandelst du so ungerecht, so unfreundlich mit meinen Jüngern?" Christus beklagte sich nie so sehr über diejenigen, die ihn in seiner eigenen Person verfolgten, wie hier über diejenigen, die ihn in seinen Nachfolgern verfolgten.

Er beklagt sich darüber, weil es Sauls Sünde war: "Warum bist du dir selbst, deinem Gott so ein Feind?" Beachten Sie, dass die Sünden der Sünder eine sehr schwere Last für den Herrn Jesus sind. Er trauert um sie ( Markus 3:5 3,5 ), er wird unter sie gedrückt, Amos 2:13 . (2.

) Es ist eine überzeugende Sprache: "Warum tust du so: Kannst du einen guten Grund dafür angeben?" Beachte: Es ist gut für uns, uns oft zu fragen, warum wir dies und das tun, damit wir erkennen können, was Sünde für eine unvernünftige Sache ist. vor allem, wenn sich herausstellt, dass es sich um eine Verfolgung Christi handelt.

Diejenigen, die Gottes Volk auffressen, wissen nicht, Psalter 14:4 . Warum verfolgst du mich? Er dachte, er verfolgte nur eine Schar armer, schwacher, alberner Leute, die den Pharisäern eine Beleidigung und eine Augenweide waren, und konnte sich kaum vorstellen, dass es einer im Himmel war, dass er all dies beleidigte; denn wenn er es gewusst hätte, hätte er den Herrn der Herrlichkeit nicht verfolgt.

Beachten Sie, dass diejenigen, die die Heiligen verfolgen, Christus selbst verfolgen, und er nimmt das, was gegen sie getan wird, als gegen sich selbst getan, und dementsprechend wird das Gericht am großen Tag sein, Matthäus 25:45 .

      5. Sauls Frage zu seiner Anklageschrift und die Antwort darauf Apostelgeschichte 9:5 Apostelgeschichte 9:5 .

      (1.) Er fragt nach Christus: Wer bist du, Herr? Er gibt keine direkte Antwort auf den gegen ihn erhobenen Vorwurf, er sei von seinem eigenen Gewissen verurteilt und selbst verurteilt worden. Wenn Gott für unsere Sünden mit uns streitet, sind wir nicht in der Lage, für eine von tausend zu verantworten, besonders nicht für die Sünde der Verfolgung. Sündenverurteilungen werden, wenn sie mit Macht auf das Gewissen gesetzt werden, alle Ausreden und Selbstrechtfertigungen zum Schweigen bringen.

Obwohl ich rechtschaffen war, wollte ich doch nicht antworten. Aber er möchte wissen, wer sein Richter ist; der Zwang ist respektvoll: Herr. Er, der einst ein Lästerer des Namens Christi war, spricht jetzt zu ihm als seinen Herrn. Die Frage ist richtig: Wer bist du? Dies impliziert seine gegenwärtige Unbekanntheit mit Christus; er kannte seine Stimme nicht wie seine eigenen Schafe, aber er wollte ihn kennenlernen; er ist durch dieses Licht, das ihn umgibt, überzeugt, dass es eins vom Himmel ist, das zu ihm spricht, und er hat eine Verehrung für alles, was ihm vom Himmel zu kommen scheint; und darum, Herr, wer bist du? Wie heißt du? Richter 13:17 ; Genesis 32:29. Beachten Sie, dass die Menschen eine gewisse Hoffnung haben, wenn sie beginnen, sich nach Jesus Christus zu erkundigen.

      (2.) Er hat sofort eine Antwort, in der wir haben,

      [1.] Die gnädige Offenbarung Christi an ihn. Er ist immer bereit, die ernsten Fragen derer zu beantworten, die eine Bekanntschaft mit ihm begehren: Ich bin Jesus, den du verfolgst. Der Name Jesu war ihm nicht unbekannt; sein Herz hatte sich schon oft dagegen erhoben, und gerne würde er es in Vergessenheit begraben. Er wusste, dass es der Name war, den er verfolgte, aber er dachte nicht daran, ihn vom Himmel zu hören oder inmitten einer solchen Herrlichkeit, die ihn jetzt umstrahlte.

Beachten Sie, dass Christus Seelen in Gemeinschaft mit sich selbst bringt, indem er sich ihnen offenbart. Er sagte: Erstens bin ich Jesus, ein Retter; Ich bin Jesus von Nazareth, so ist es Apostelgeschichte 22:8 Apostelgeschichte 22:8 .

Saul pflegte ihn so zu nennen, wenn er ihn lästerte: „Ich bin eben der Jesus, den du mit Verachtung Jesus von Nazareth genannt hast . “ Und er wollte zeigen, dass er sich jetzt, da er in seiner Herrlichkeit ist, seiner Erniedrigung nicht schämt. Zweitens: "Ich bin der Jesus, den du verfolgst, und deshalb ist es auf deine Gefahr, wenn du auf diesem bösen Weg beharrst." Es gibt nichts Wirksameres, die Seele zu erwecken und zu demütigen, als zu sehen, dass die Sünde gegen Christus ist, eine Beleidigung für ihn und einen Widerspruch zu seinen Absichten.

      [2.] Sein sanfter Tadel von ihm: Es ist schwer für dich, gegen die Stacheln oder Stacheln zu treten – den Sporn zu verschmähen. Es ist schwer, es ist an sich eine absurde und böse Sache und wird für den, der es tut, fatale Folgen haben. Diejenigen, die gegen den Stachel treten, die die Überzeugungen des Gewissens ersticken und ersticken, die sich gegen Gottes Wahrheiten und Gesetze auflehnen, die mit seiner Vorsehung streiten und die seine Diener verfolgen und widersetzen, weil sie sie tadeln, und ihre Worte sind wie Stacheln und Nägel .

Diejenigen, die sich immer mehr auflehnen, wenn sie vom Wort oder der Rute Gottes getroffen werden, die über Zurechtweisungen wütend sind und ihren Zuweisern ins Gesicht fliegen, treten gegen die Stacheln und werden viel zu verantworten haben.

      6. Seine Hingabe an den Herrn Jesus ausführlich Apostelgeschichte 9:6 Apostelgeschichte 9:6 . Siehe hier,

      (1.) Der Rahmen und das Temperament, in dem er sich befand, als Christus mit ihm zu tun hatte. [1.] Er zitterte wie einer in großer Angst. Beachte, starke Überzeugungen, die vom gesegneten Geist heimisch gemacht wurden, werden eine erwachte Seele zum Zittern bringen. Wie können diejenigen wählen, die nur zittern, um zu sehen, wie der ewige Gott gegen sie provoziert wurde, die ganze Schöpfung im Krieg mit ihnen und ihre eigenen Seelen am Rande des Ruins! [2.

] Er war erstaunt, war von Staunen erfüllt, wie einer, der in eine neue Welt gebracht wurde, die nicht wusste, wo er war. Beachten Sie, dass das überzeugende, bekehrende Werk Christi für die erwachte Seele erstaunlich ist und sie mit Bewunderung erfüllt. "Was hat Gott mit mir gemacht, und was wird er tun?"

      (2.) Seine Ansprache an Jesus Christus, als er in diesem Rahmen war: Herr, was willst du von mir tun? Dies kann als ernste Bitte an die Lehren Christi verstanden werden: "Herr, ich sehe, ich war bisher aus dem Weg gegangen; du hast mir meinen Irrtum gezeigt, mich richtig gestellt; du hast mir die Sünde entdeckt, entdecke mir den Weg zur Vergebung und zum Frieden." So ist es, Männer und Brüder, was müssen wir tun? Beachten Sie, dass ein ernsthafter Wunsch, von Christus auf dem Weg der Erlösung unterwiesen zu werden, ein Beweis für ein gutes Werk ist, das in der Seele begonnen wurde.

Oder, [2.] Als aufrichtige Hingabe seiner selbst an die Leitung und Regierung des Herrn Jesus. Dies war das erste Wort, das die Gnade bei Paulus sprach, und damit begann ein geistliches Leben: Herr Jesus, was willst du von mir tun? Wusste er nicht, was er zu tun hatte? Hatte er nicht seine Provision in der Tasche? Und was hatte er zu tun, als es auszuführen? Nein, von dieser Arbeit hat er schon genug getan und beschließt nun, seinen Herrn zu wechseln und sich besser zu beschäftigen.

Jetzt heißt es nicht: Was sollen der Hohepriester und die Ältesten von mir tun? Was werden meine eigenen bösen Gelüste und Leidenschaften von mir verlangen? Aber was willst du von mir tun? Die große Wandlung der Bekehrung wird durch den Willen bewirkt und besteht darin, dass er sich dem Willen Christi unterwirft.

      (3.) Als Antwort darauf gab ihm Christus die allgemeine Weisung: Steh auf, gehe in die Stadt Damaskus, der du jetzt nahe bist, und es wird dir gesagt, was du tun sollst. Es ist Ermutigung genug, ihm weitere Unterweisungen versprochen zu bekommen, aber, [1.] Er darf sie noch nicht haben; es soll ihm in Kürze gesagt werden, was er zu tun hat, aber vorläufig muss er bei dem, was ihm gesagt wurde, innehalten und es verbessern.

Lassen Sie ihn eine Weile überlegen, was er bei der Verfolgung Christi getan hat, und demütigen Sie sich dafür zutiefst, und dann wird ihm gesagt, was er weiter zu tun hat. [2.] Er darf es nicht auf diese Weise durch eine Stimme vom Himmel haben, denn es ist klar, dass er es nicht ertragen kann; er zittert und ist erstaunt. Darum soll ihm gesagt werden, was er zu tun hat von einem Mann wie er, dessen Schrecken ihn nicht erschrecken und seine Hand nicht schwer auf ihm lasten wird, was Israel auf dem Berg Sinai begehrte.

Oder es ist eine Andeutung, dass Christus eine andere Zeit brauchen würde, um sich ihm weiter zu offenbaren, wenn er gefasster war, und dieser Schrecken ist ziemlich gut vorbei. Christus offenbart sich seinem Volk nach und nach; und was er tut und was er von ihnen verlangen möchte, obwohl sie es jetzt nicht wissen, werden sie es später wissen.

      7. Inwieweit seine Mitreisenden davon betroffen waren und welchen Eindruck es auf sie machte. Sie fielen zur Erde, wie er es tat, erhoben sich aber ungebeten, was er nicht tat, sondern lagen still, bis zu ihm gesagt wurde: Steh auf; denn er lag unter einer schwereren Last als alle anderen; aber als sie oben waren, (1.) standen sie sprachlos da, wie verwirrte Menschen, und das war alles, Apostelgeschichte 9:7 Apostelgeschichte 9:7 .

Sie machten denselben bösen Auftrag wie Paulus, und waren vielleicht nach besten Kräften so boshaft wie er; doch finden wir nicht, dass sich einer von ihnen bekehrte, obwohl sie das Licht sahen und von ihm niedergeschlagen und verstummt wurden. Kein äußeres Mittel wird von sich aus eine Veränderung der Seele bewirken, ohne den Geist und die Gnade Gottes, die zwischen einigen und anderen unterscheiden; unter diesen, die zusammen gereist sind, wird einer genommen und der andere verlassen.

Sie standen sprachlos da; keiner von ihnen sagte: Wer bist du, Herr? oder: Was soll ich tun? wie Paulus, aber keines von Gottes Kindern wird stumm geboren. (2.) Sie hörten eine Stimme, sahen aber keinen Menschen; sie hörten Paulus sprechen, sahen aber nicht den, mit dem er sprach, noch hörten sie deutlich, was ihm gesagt wurde: was sich mit dem, was über diese Sache gesagt wird, versöhnt, Apostelgeschichte 22:9 Apostelgeschichte 22:9 , wo es heißt: Sie sahen das Licht und fürchteten sich (was sie tun könnten und doch keinen Menschen im Licht sehen wie Paulus), und dass sie die Stimme dessen, der zu Paulus redete, nicht hörten,um zu verstehen, was er sagte, obwohl sie ein verwirrtes Geräusch hörten. So dienen diejenigen, die hierher kamen, um die Werkzeuge der Wut des Paulus gegen die Gemeinde zu sein, als Zeugen der Macht Gottes über ihn.

      8. In welchem ​​Zustand war Saul danach, Apostelgeschichte 9:8 ; Apostelgeschichte 9:9 . (1.) Er erhob sich von der Erde, als Christus ihm befahl, aber wahrscheinlich nicht ohne Hilfe, die Vision hatte ihn so schwach und schwach gemacht, ich will nicht sagen wie Belsazar, als seine Lendengelenke locker wurden und seine Knie schlugen einen gegen den anderen, aber wie Daniel, als er beim Anblick einer Vision keine Kraft mehr hatte, Daniel 10:16 ; Daniel 10:17 .

(2.) Als seine Augen geöffnet wurden, fand er, dass sein Sehvermögen weg war, und er sah keinen Menschen, keinen von den Männern, die bei ihm waren, und begann nun, sich um ihn zu kümmern. Es war nicht so sehr dieses grelle Licht, das, indem es seine Augen blendete, sie verdunkelte – Nimium sensibile lædit sensum; denn dann hätten auch die mit ihm das Augenlicht verloren; aber es war ein Anblick Christi, den die anderen nicht sahen, der diese Wirkung auf ihn hatte.

So blendet ein gläubiger Anblick der Herrlichkeit Gottes im Angesicht Christi die Augen auf alle Dinge hier unten. Christus hat ihn, um sich selbst und sein Evangelium für Paulus weiter zu entdecken, aus den Augen anderer Dinge genommen, auf die er achten muss, damit er auf Jesus und nur auf ihn blicken kann. (3.) Sie führten ihn an der Hand nach Damaskus; ob in ein Wirtshaus oder in das Haus eines Freundes, ist nicht sicher; aber so wurde derjenige, der glaubte, die Jünger Christi Gefangene und Gefangene nach Jerusalem geführt zu haben, selbst ein Gefangener und Gefangener zu Christus nach Damaskus geführt.

Auf diese Weise wurde ihm beigebracht, was er der Gnade Christi brauchte, um seine Seele (die von Natur aus blind und fehleranfällig war) in die ganze Wahrheit zu führen. (4.) Er lag ohne Augen und ohne Nahrung, aß und trank drei Tage lang nicht, Apostelgeschichte 9:9 Apostelgeschichte 9:9 .

Ich glaube nicht, wie einige es tun, dass er jetzt seine Entrückung in den dritten Himmel hatte, von dem er spricht, 2 Korinther 12:1 . So weit davon entfernt, dass wir Grund zu der Annahme haben, dass er die ganze Zeit eher im Bauch der Hölle war und Gottes Schrecken für seine Sünden erleiden musste, die jetzt vor ihm in Ordnung gebracht wurden: er tappte im Dunkeln über seinen eigenen geistigen Zustand, und war wegen der Sünde im Geiste so verwundet, dass er weder Fleisch noch Trinken genießen konnte.