Apostelgeschichte 9:23-31

      23 Und nachdem so viele Tage erfüllt waren, beschlossen die Juden, ihn zu töten. 24 Aber ihr Warten wurde von Saul bekannt. Und sie beobachteten Tag und Nacht die Tore, um ihn zu töten. 25 Da nahmen ihn die Jünger bei Nacht und ließen ihn in einem Korb an der Wand nieder. 26 Und als Saul nach Jerusalem kam, versuchte er, sich den Jüngern anzuschließen; aber sie fürchteten sich alle vor ihm und glaubten nicht, dass er ein Jünger war.

  27 Barnabas aber nahm ihn und brachte ihn zu den Aposteln und erklärte ihnen, wie er den Herrn auf dem Weg gesehen und zu ihm geredet und wie er in Damaskus freimütig im Namen Jesu gepredigt hatte. 28 Und er war bei ihnen, die in Jerusalem ein- und ausgingen. 29 Und er redete freimütig im Namen des Herrn Jesus und stritt gegen die Griechen; aber sie gingen hin, ihn zu töten.

  30 Was , wenn die Brüder erfuhren, brachten sie ihn nach Cäsarea und schickten ihn gen Tarsus. 31 Dann ruhten die Gemeinden in ganz Judäa und Galiläa und Samaria und wurden errichtet; und in der Furcht des Herrn und im Trost des Heiligen Geistes wandeln, mehrten sich.

      Lukas erwähnt hier nicht die Reise des Paulus nach Arabien, von der er uns selbst erzählt, dass sie unmittelbar nach seiner Bekehrung stattfand, Galater 1:16 ; Galater 1:17 . Sobald Gott seinen Sohn in ihm offenbart hatte, um ihn zu predigen, ging er nicht nach Jerusalem, um von den Aposteln Anweisungen zu erhalten (wie jeder andere Bekehrte getan hätte, der für den Dienst bestimmt war), sondern er ging nach Arabien, wo es neue Wege gab, aufzubrechen, und wo er die Möglichkeit haben würde zu lehren, aber nicht zu lernen; von dort kehrte er nach Damaskus zurück, und dort, drei Jahre nach seiner Bekehrung, geschah dies, was hier aufgezeichnet ist.

      I. Er stieß in Damaskus auf Schwierigkeiten und entging nur knapp, dort getötet zu werden. Beachten Sie, 1. Was seine Gefahr war ( Apostelgeschichte 9:23 Apostelgeschichte 9:23 ): Die Juden rieten, ihn zu töten, da sie wütender auf ihn waren als auf jeden anderen Prediger des Evangeliums, nicht nur, weil er lebhafter war und eifrig in seiner Predigt als alle anderen und erfolgreicher, aber weil er ein so bemerkenswerter Deserteur gewesen war und sein Christsein ein Zeugnis gegen sie war.

Es heißt ( Apostelgeschichte 9:24 Apostelgeschichte 9:24 ), die Juden bewachten Tag und Nacht die Tore, um ihn zu töten; sie empörten den Statthalter gegen ihn als einen gefährlichen Mann, der deshalb die Stadt mit einer Wache bewachte, um ihn bei seinem Ausgehen oder 2 Korinther 11:32 zu fassen, 2 Korinther 11:32 .

Nun zeigte Christus Paulus, welche großen Dinge er für seinen Namen erleiden musste ( Apostelgeschichte 9:16 Apostelgeschichte 9:16 ), als hier jetzt die Regierung in Waffen gegen ihn war, was eine große Sache war, und wie alle seine anderen Leiden danach, half, ihn beachtlich zu machen.

Saul war kaum ein Christ, als ein Prediger, kaum ein Prediger, als ein Leidender; so schnell erreichte er den Gipfel seiner Vorlieben. Beachte: Wo Gott große Gnade gibt, übt er sie gewöhnlich mit großen Prüfungen aus. 2. Wie er geliefert wurde. (1.) Der Plan gegen ihn wurde entdeckt: Ihr Lauern war von Saul durch eine gewisse Intelligenz bekannt, sei es vom Himmel oder von Menschen, die uns nicht gesagt werden.

(2.) Die Jünger versuchten, ihm wegzuhelfen – versteckten ihn wahrscheinlich bei Tag; Und in der Nacht, als die Tore bewacht wurden, damit er nicht durch sie entkommen konnte, ließen sie ihn an der Mauer in einem Korb herunter, wie er es selbst erzählt ( 2 Korinther 11:33 ), so dass er aus ihnen entkam Hände. Diese Geschichte, wie es zeigt uns , dass , wenn wir auf den Weg Gott kommen wir für Versuchung aussehen müssen, und entsprechend vorbereiten, damit es mir zeigt , dass der Herr weiß die Gottseligen aus der Versuchung zu liefern, und mit der Versuchung auch machen einen Weg zu entkommen, damit wir uns dadurch nicht vom Weg Gottes abschrecken noch abtreiben lassen.

      II. Als er das erste Mal dorthin ging, stieß er in Jerusalem auf Schwierigkeiten, Apostelgeschichte 9:26 Apostelgeschichte 9:26 . Er kam nach Jerusalem. Dies soll die Reise nach Jerusalem sein, von der er selbst spricht ( Galater 1:18 ): Nach drei Jahren ging ich hinauf nach Jerusalem, sagt er, um Petrus zu sehen, und blieb fünfzehn Tage bei ihm.

Aber ich neige eher zu der Annahme, dass dies eine Reise vorher war, denn sein Ein- und Ausgehen, sein Predigen und Disputieren ( Apostelgeschichte 9:28 ; Apostelgeschichte 9:29 ) scheinen mehr zu sein, als es mit seinen fünfzehn Tagen bleiben (denn das war nicht mehr) und länger dauern; und außerdem kam er jetzt ein Fremder, aber dann kam er, historesai Petron – um sich mit Peter zu besprechen , als einer, mit dem er vertraut war; es kann jedoch möglicherweise dasselbe sein. Beobachte nun,

      1. Wie schüchtern seine Freunde vor ihm waren ( Apostelgeschichte 9:26 Apostelgeschichte 9:26 ): Als er nach Jerusalem kam, ging er nicht zu den Hohenpriestern und den Pharisäern (er hatte sich längst von ihnen verabschiedet), sondern er versuchte, sich den Jüngern anzuschließen.

Wohin er auch kam, er besaß eines dieser verachteten Verfolgten und verkehrte mit ihnen. Sie waren jetzt in seinen Augen die Vortrefflichen der Erde, an denen seine ganze Freude war. Er wünschte, sie kennenzulernen und mit ihnen in Gemeinschaft aufgenommen zu werden; aber sie sahen ihn fremd an, schlossen ihm die Tür zu und wollten keine ihrer religiösen Übungen machen, wenn er dabei wäre, denn sie fürchteten sich vor ihm.

Nun könnte Paulus versucht sein, sich in einem kranken Fall zu fühlen, wenn die Juden ihn verlassen und verfolgt hatten und die Christen ihn nicht aufnehmen und bewirten würden. So fällt er in verschiedene Versuchungen und braucht die Rüstung der Rechtschaffenheit, wie wir alle, sowohl zur Rechten als auch zur Linken, damit wir weder durch die ungerechte Behandlung unserer Feinde noch durch die unfreundliche Behandlung unserer entmutigt werden Freunde.

(1.) Seht, was der Grund für ihre Eifersucht auf ihn war: Sie glaubten nicht, dass er ein Jünger war, sondern taten nur so, und kamen als Spion oder Spitzel zu ihnen. Sie wussten, was für ein bitterer Verfolger er gewesen war, mit welcher Wut er vor einiger Zeit nach Damaskus gegangen war; sie hatten seitdem nichts mehr von ihm gehört und hielten ihn daher für einen Wolf im Schafspelz. Die Jünger Christi mussten vorsichtig sein, wen sie in Gemeinschaft mit ihnen zulassen.

Glauben Sie nicht jedem Geist. Es bedarf der Weisheit der Schlange, um die Mitte zwischen den Extremen des Misstrauens einerseits und der Leichtgläubigkeit andererseits zu halten; aber glaubt, dass es sicherer ist, auf der karitativen Seite zu irren, denn es ist ein entschiedener Fall, dass es besser ist, das Unkraut unter dem Weizen zu finden, als dass der Weizen ausgerottet und vom Feld geworfen wird. (2.

) Sehen Sie, wie es entfernt wurde ( Apostelgeschichte 9:27 Apostelgeschichte 9:27 ): Barnabas führte ihn zu den Aposteln selbst, die nicht so gewissenhaft waren wie die minderwertigen Jünger, zu denen er zuerst ersuchte, sich anzuschließen, und er erklärte ihnen: [1.

] Was Christus für ihn getan hatte: Er hatte sich ihm auf dem Weg gezeigt und zu ihm geredet; Und was hat er gesagt. [2.] Was er seitdem für Christus getan hatte: Er hatte in Damaskus im Namen Jesu kühn gepredigt.Wie Barnabas dies mehr als die anderen erfahren hat, wird uns nicht gesagt; ob er selbst in Damaskus gewesen war oder von dort Briefe gehabt oder mit einigen aus dieser Stadt gesprochen hatte, wodurch er davon erfuhr; oder ob er Paulus früher in den griechischen Synagogen oder zu den Füßen Gamaliels gekannt hatte und einen solchen Bericht über seine Bekehrung von sich selbst hatte, als er Grund genug sah, ihm zuzutrauen: aber so war es, sich selbst zufrieden zu stellen , gab er den Aposteln Genugtuung über ihn, da er keine Zeugnisse von den Jüngern in Damaskus mitgebracht hatte, da er dachte, er brauche keine Empfehlungsbriefe wie einige andere, 2 Korinther 3:1. Beachten Sie, dass die Einführung eines jungen Konvertiten in die Gemeinschaft der Gläubigen ein sehr gutes Werk ist, und wir sollten, wenn wir die Gelegenheit dazu haben, bereit sein, es zu tun.

      2. Wie scharf seine Feinde auf ihn waren. (1.) Er wurde in die Gemeinschaft der Jünger aufgenommen, was für seine Feinde eine nicht geringe Provokation war. Es ärgerte die ungläubigen Juden, Saul als eine Trophäe des Sieges Christi und einen Gefangenen seiner Gnade zu sehen, der ein solcher Verfechter für ihre Sache war – ihn mit den Aposteln Apostelgeschichte 9:28 und ausgehen zu sehen ( Apostelgeschichte 9:28, Apostelgeschichte 9:28 ) und sie in ihm rühmen oder vielmehr Gott in ihm verherrlichen hören.

(2.) Er erschien energisch in der Sache Christi, und das reizte sie noch mehr ( Apostelgeschichte 9:29 Apostelgeschichte 9:29 ): Er sprach kühn im Namen des Herrn Jesus. Beachten Sie, dass diejenigen, die für Christus sprechen, Grund haben, kühn zu sprechen; denn sie haben eine gute Sache und sprechen für einen, der endlich für sich selbst und auch für sie sprechen wird.

Die Griechen oder hellenistischen Juden waren an ihm am meisten beleidigt, weil er einer von ihnen gewesen war; und sie zogen ihn in einen Streit, in dem er ihnen zweifellos zu hart war, wie er es für die Juden in Damaskus gewesen war. Einer der Märtyrer sagte: Obwohl sie nicht für Christus streiten konnte, konnte sie für Christus sterben; aber Paul konnte beides tun. Nun teilte der Herr Jesus die Beute des starken Mannes, der in Saul bewaffnet war.

Denn dieselbe natürliche Schnelligkeit und Inbrunst des Geistes, die ihn in Unwissenheit und Unglauben zu einem wütenden bigotten Verfolger des Glaubens machten, machte ihn zu einem äußerst eifrigen, mutigen Verteidiger des Glaubens. (3.) Dies brachte ihn in Lebensgefahr, der er nur knapp entkam: Die Griechen, als sie feststellten, dass sie mit ihm im Streit nicht umgehen konnten, schafften es, ihn auf andere Weise zum Schweigen zu bringen; sie wollten ihn töten, wie sie Stephanus taten, als sie dem Geist, durch den er sprach, nicht widerstehen konnten, Apostelgeschichte 6:10 Apostelgeschichte 6:10 .

Das ist eine schlechte Sache, die als letztes Argument auf Verfolgung zurückgreift. Aber auch von dieser Verschwörung wurde Kenntnis genommen und mit großer Sorgfalt darauf geachtet, diesen jungen Champion zu sichern ( Apostelgeschichte 9:30 Apostelgeschichte 9:30 ): Als die Brüder wussten, was gegen ihn geplant war , brachten sie ihn nach Cesarea.

Sie erinnerten sich daran, wie die Ermordung von Stephanus nach seinem Streit mit den Griechen der Beginn einer schweren Verfolgung gewesen war; und fürchteten daher, eine solche Ader wieder geöffnet zu bekommen, und eilte Paulus aus dem Weg. Wer fliegt, kann wieder kämpfen. Wer aus Jerusalem floh, konnte in Tarsus, dem Ort seiner Geburt, Dienst tun; und dorthin wollten sie ihn mit allen Mitteln gehen, in der Hoffnung, er könne dort sicherer als in Jerusalem sein Werk fortsetzen.

Aber auch auf Anweisung des Himmels verließ er zu dieser Zeit Jerusalem, wie er selbst erzählt ( Apostelgeschichte 22:17 Apostelgeschichte 22:17 ), dass ihm nun Christus erschien und ihm befahl , schnell aus Jerusalem zu gehen, denn er muss an die Heiden geschickt werden, Apostelgeschichte 9:15 Apostelgeschichte 9:15 .

Diejenigen, durch die Gott Arbeit zu tun hat, werden vor allen Absichten ihrer Feinde gegen sie geschützt, bis sie getan sind. Die Zeugen Christi können nicht getötet werden, bis sie ihr Zeugnis beendet haben.

      III. Die Kirchen hatten nun einen behaglichen Schimmer von Freiheit und Frieden ( Apostelgeschichte 9:31 Apostelgeschichte 9:31 ): Dann hatten die Kirchen Ruhe. Dann, als Saul bekehrt wurde, so einige; als dieser Verfolger abgesetzt wurde, waren diejenigen still, die er zu ärgern pflegte, und dann waren diejenigen still, die er belästigte.

Oder dann, als er Jerusalem verlassen hatte, ließ die Wut der griechischen Juden ein wenig nach, und sie waren um so bereitwilliger, die anderen Prediger zu ertragen, jetzt, da Saul aus dem Weg gegangen war. Beobachten,

      1. Die Kirchen hatten Ruhe. Nach dem Sturm kommt die Ruhe. Obwohl wir immer mit schwierigen Zeiten zu rechnen haben, dürfen wir doch erwarten, dass sie nicht immer andauern werden. Dies war eine Atempause, die ihnen erlaubt war, um sie auf die nächste Begegnung vorzubereiten. Die bereits gegründeten Gemeinden befanden sich hauptsächlich in Judäa, Galiläa und Samaria, innerhalb der Grenzen des Heiligen Landes. Es gab die ersten christlichen Kirchen, in denen Christus selbst den Grundstein gelegt hatte.

      2. Sie haben dieses klare Intervall gut genutzt. Anstatt am Tage ihres Wohlstands sicherer und mutwilliger zu werden, erfüllten sie mehr ihre Pflicht und machten einen guten Gebrauch von ihrer Ruhe. (1.) Sie wurden errichtet, in ihrem heiligsten Glauben errichtet; je freier und beständiger sie sich an den Mitteln der Erkenntnis und der Gnade erfreuten, desto mehr nahmen sie an Erkenntnis und Gnade zu.

(2.) Sie wandelten in der Furcht des Herrn – waren selbst vorbildlicher für ein heiliges himmlisches Gespräch. Sie lebten so, dass alle, die sich mit ihnen unterhielten, sagen könnten: Wahrlich, in diesen Menschen herrscht Gottesfurcht. (3.) Sie wandelten im Trost des Heiligen Geistes – waren nicht nur treu, sondern auch fröhlich in der Religion; sie hielten an den Wegen des Herrn fest und sangen auf diese Weise. Der Trost des Heiligen Geistes war ihr Trost, und sie machten ihre größte Freude.

Sie nahmen den Trost des Heiligen Geistes in Anspruch und lebten davon, nicht nur in Tagen der Not und Bedrängnis, sondern auch in Tagen der Ruhe und des Wohlstands. Die Bequemlichkeiten der Erde konnten sie, wenn sie den größten und freien Genuss hatten, ohne den Trost des Heiligen Geistes nicht zufrieden stellen. Beachten Sie die Verbindung dieser beiden: Wenn sie in der Furcht des Herrn wandelten , dann wandelten sie im Trost des Heiligen Geistes. Diejenigen, die mit Bedacht gehen, gehen am ehesten fröhlich.

      3. Gott segnete sie für ihre Zunahme: Sie wurden vermehrt. Manchmal vervielfältigt sich die Kirche um so mehr, weil sie bedrängt ist, als Israel in Ägypten; doch wenn es immer so wäre, würden die Heiligen des Allerhöchsten erschöpft sein. Zu anderen Zeiten trägt ihre Ruhe zu ihrem Wachstum bei, da sie die Möglichkeiten der Prediger erweitert und diejenigen einlädt, die zuerst das Leiden fürchten. Oder dann, als sie in Gottesfurcht und seinem Trost wandelten, vermehrten sie sich. So können diejenigen, die durch das Wort nicht gewonnen werden, durch das Gespräch der Professoren gewonnen werden.