Daniel 1:1-7

      1 Im dritten Regierungsjahr Jojakims, des Königs von Juda, kam Nebukadnezar, der König von Babel, nach Jerusalem und belagerte es. 2 Und der Herr gab Jojakim, den König von Juda, in seine Hand mit einem Teil der Geräte des Hauses Gottes, die er in das Land Schinar in das Haus seines Gottes führte; und er brachte die Gefäße in das Schatzhaus seines Gottes. 3 Und der König redete mit Ashpenas, dem Herrn seiner Kämmerer, dass er einige von den Kindern Israel und von der Nachkommenschaft des Königs und von den Fürsten bringen sollte; 4 Kinder , bei denen waren kein Makel, sondern auch begünstigen und geschickte in aller Weisheit und Schlauheit in Wissen und Verständnis der Wissenschaft, und wie gehabt Fähigkeit in ihnen, im Palast des Königs zu stehen, und wen sie die Gelehrsamkeit und die Sprache der Chaldäer lehren könnten.

  5 Und der König gab ihnen einen täglichen Vorrat von der Speise des Königs und von dem Wein, den er trank, um sie drei Jahre lang zu nähren, damit sie am Ende vor dem König bestehen konnten. 6 Zu diesen gehörten aber von den Kindern Juda Daniel, Hananja, Mischael und Asarja. 7 denen der Fürst der Kämmerer Namen gab; denn er gab Daniel den Namen Beltschazar; und Hananiah, von Schadrach; und zu Mischael von Meschach; und zu Asarja von Abed-Nego.

      Wir haben in diesen Versen ein Konto,

      I. Von der ersten Abstammung, die Nebukadnezar, der König von Babylon, im ersten Jahr seiner Regierung über Juda und Jerusalem machte, im dritten Jahr der Regierung Jojakims, und von seinem Erfolg bei dieser Expedition ( Daniel 1:1 ; Daniel 1:2 ): Er belagerte Jerusalem, machte sich bald darauf Herr, ergriff den König, nahm mit sich, wen und was ihm gefiel, und ließ dann Jojakim als Tribut an ihn regieren, was er etwa acht Jahre länger tat , aber dann rebellierte, und es war sein Ruin.

Von dieser ersten Gefangenschaft glauben die meisten Ausleger, dass die siebzig Jahre datiert werden müssen, obwohl Jerusalem weder zerstört noch die Gefangenschaft vollendet wurde, bis etwa neunzehn Jahre später. In diesem ersten Jahr wurde Daniel nach Babylon gebracht und dort blieben die ganzen siebzig Jahre (Siehe Daniel 1:21 Daniel 1:21 ), während dieser Zeit werden alle Nationen Nebukadnezar und seinem Sohn und seinem Sohn Jeremia 25:11 .

Dieser eine Prophet sah daher im Rahmen seiner eigenen Zeit den Aufstieg, die Herrschaft und den Untergang dieser Monarchie; so dass es res unius ætatis war – die Angelegenheit eines einzigen Zeitalters, solche kurzlebigen Dinge sind die Königreiche der Erde; aber das Himmelreich ist ewig. Die Gerechten, die sehen, wie sie Wurzeln schlagen, werden ihren Fall sehen, Hiob 5:3 ; Sprüche 29:16 .

Mr. Broughton beobachtet das Verhältnis der Zeiten in Gottes Regierung seit dem Auszug aus Ägypten: von da an bis zu ihrem Einzug in Kanaan vierzig Jahre, dann sieben Jahre bis zur Teilung des Landes, dann sieben Jubeljahre bis zum ersten Jahr Samuels, in dem die Prophezeiung begann , von dort bis zu diesem ersten Jahr der Gefangenschaft sieben Siebziger Jahre, 490 (zehn Jubeljahre), von dort bis zur Rückkehr ein Siebzig, von dort bis zum Tod Christi weitere sieben Siebziger, von dort bis zur Zerstörung Jerusalems vierzig Jahre.

      II. Die Verbesserung, die er aus diesem Erfolg machte. Er zerstörte weder die Stadt noch das Königreich, sondern tat das, was gerade die erste Bedrohung durch Babylon vollbrachte. Es wurde gegen Hiskia angeprangert, weil er den Gesandten des Königs von Babylon seine Schätze gezeigt hatte ( Jesaja 39:6 ; Jesaja 39:7 ), dass die Schätze und die Kinder weggetragen werden sollten, und wenn sie dadurch gedemütigt und verbessert worden wären , bisher hätten die Macht und der Erfolg des Königs von Babylon gehen sollen, aber nicht weiter.

Wenn weniger Urteile die Arbeit tun, wird Gott keine größeren senden; aber wenn nicht, wird er den Ofen siebenmal heißer heizen. Sehen wir uns an, was jetzt gemacht wurde. 1. Die Gefäße des Heiligtums wurden weggetragen, ein Teil davon, Daniel 1:2 Daniel 1:2 .

Sie vertrauten liebevoll darauf, dass der Tempel sie verteidigte, obwohl sie in ihrer Ungerechtigkeit fortfuhren. Und um ihnen die Eitelkeit dieses Vertrauens zu zeigen, wird zuerst der Tempel geplündert. Viele der heiligen Gefäße, die einst im Dienste Gottes verwendet wurden, wurden vom König von Babylon weggenommen, wahrscheinlich die wertvollsten, und er brachte sie als Siegestrophäen in sein Haus Gott, dem er mit blinder Hingabe seinen Erfolg lobte; und nachdem er diese Gefäße seinem Gott zum Dank angeeignet hatte, legte er sie in die Schatzkammer seines Tempels.

Sehen Sie die Gerechtigkeit Gottes; sein Volk hatte die Bilder anderer Götter in seinen Tempel gebracht, und jetzt lässt er zu, dass die Gefäße des Tempels in die Schatzkammern dieser anderen Götter getragen werden. Beachte: Wenn Menschen die Gefäße des Heiligtums mit ihren Sünden entweihen, ist es bei Gott gerecht, sie durch seine Gerichte zu entweihen. Es ist wahrscheinlich, dass die Schätze des Königshauses durchwühlt wurden, wie vorhergesagt wurde, aber besonders erwähnt wird das Wegnehmen der Gefäße des Heiligtums, weil wir später feststellen werden, dass ihre Entweihung das war, was das Maß von die Ungerechtigkeit der Chaldäer, Daniel 5:3 Daniel 5:3 .

Aber beachte, es war nur ein Teil von ihnen , der jetzt ging; einige wurden ihnen noch vor Gericht überlassen, um zu sehen, ob sie den richtigen Weg einschlagen würden, um zu verhindern, dass der Rest weggetragen wird. Siehe Jeremia 27:18 . 2. Die Kinder und jungen Männer, besonders solche von adeliger oder königlicher Abstammung, die anschaulich und vielversprechend waren und von guter Natur waren, wurden weggetragen.

So wurde die Ungerechtigkeit der Väter an den Kindern heimgesucht. Diese wurden von Nebukadnezar weggenommen, (1.) Als Trophäen, um seinen Erfolg zu beweisen und zu verherrlichen. (2.) Als Geiseln für die Treue ihrer Eltern in ihrem eigenen Land, die darauf bedacht sind, sich gut zu benehmen, damit ihre Kinder besser behandelt werden. (3.) Als Samen, um ihm zu dienen. Er nahm sie mit, um sie für Anstellungen und Vorzüge unter ihm auszubilden, entweder aus einer unerklärlichen Neigung, die große Männer oft haben, von Ausländern besucht zu werden, obwohl sie Schwarze sind, und nicht von denen ihrer eigenen Nation, oder weil er wusste, dass es unter seinen Chaldäern keine so geistreichen, rüstigen, einfallsreichen jungen Männer gab, wie sie unter der Jugend Israels im Überfluss vorhanden waren; und wenn dem so wäre,

Aber es war eine Schande, dass ein Volk, das so viel Witz hatte, so wenig Weisheit und Anmut besaß. Beachten Sie nun, [1.] Die Anweisungen, die der König von Babylon für die Wahl dieser Jugendlichen gab, Daniel 1:4 Daniel 1:4 . Sie durften nicht solche wählen, die einen entstellten Körper hatten, sondern hübsche und wohlgefällige, deren Antlitz ein Zeichen für Scharfsinn und gute Laune war.

Aber das ist nicht genug; sie müssen in aller Weisheit und List geschickt oder in Wissen und Verständnis der Wissenschaft besonnen sein, wie sie schnell und scharf waren und über ihr eigenes Land und die Gelehrsamkeit, die sie bisher gebracht hatten, bereit und verständig Rechenschaft ablegen konnten Er wählte solche aus, die jung waren, weil sie biegsam und fügsam sein würden, ihr eigenes Volk vergessen und sich den Chaldäern anschließen würden.

Er hatte ein Auge darauf, wofür er sie entworfen hatte; sie müssen so sein, dass sie die Fähigkeit hatten, im Palast des Königs zu stehen, nicht nur seiner königlichen Person beizuwohnen, sondern auch seinen Angelegenheiten vorzustehen. Dies ist ein Beispiel für die Politik dieses aufstrebenden Monarchen, jetzt am Anfang seiner Regierungszeit, und war ein gutes Omen für seinen Wohlstand, dass er darauf bedacht war, eine Reihe von Personen zu erziehen, die für öffentliche Geschäfte geeignet waren.

Er ernannte sie nicht, wie Ahasveros, dazu, ihm junge Frauen für den Dienst seiner Regierung auszusuchen. Es ist das Interesse der Fürsten, weise Männer unter sich zu beschäftigen; es ist daher ihre Weisheit, sich um deren Erforschung und Ausbildung zu kümmern. Es ist das Elend dieser Welt, dass so viele, die für öffentliche Stationen geeignet sind, in Vergessenheit geraten und so viele, die dafür ungeeignet sind, ihnen vorgezogen werden. [2.

] Die Sorgfalt, die er ihnen entgegenbrachte. Erstens, für ihre Ausbildung. Er befahl, ihnen die Gelehrsamkeit und Sprache der Chaldäer beizubringen. Sie sollen weise und wissende junge Männer sein, und doch müssen sie weiter belehrt werden. Geben Sie einem weisen Mann Anweisungen, und er wird mehr lernen. Beachten Sie, dass diejenigen, die in der Welt Gutes tun würden, wenn sie erwachsen sind, lernen müssen, wenn sie jung sind.

Das ist das Lernalter; wenn diese Zeit verloren geht, wird sie kaum eingelöst. Es scheint nicht, dass Nebukadnezar beabsichtigte, die ungesetzlichen Künste zu erlernen, die bei den Chaldäern verwendet wurden, Magie und Wahrsagerei; wenn er es täte, würden sich Daniel und seine Gefährten nicht mit ihnen verunreinigen. Ja, wir finden nicht, daß er ihnen befahl, die Religion der Chaldäer zu lehren, wodurch es den Anschein hat, als sei er zu dieser Zeit kein Fanatiker gewesen; wenn die Menschen geschickt und treu und für sein Geschäft geeignet waren, war es ihm nicht wichtig, welcher Religion sie angehörten, sofern sie nur eine Religion hatten.

Sie müssen in der Sprache und den Gesetzen des Landes, in Geschichte, Philosophie und Mathematik, in den Künsten der Landwirtschaft, des Krieges und der Schifffahrt geschult werden, um sie zu befähigen, ihrer Generation zu dienen. Beachten Sie, dass es ein echter Dienst für die Öffentlichkeit ist, für eine gute Ausbildung der Jugend zu sorgen. Zweitens, Für ihre Wartung. Er versorgte sie drei Jahre lang nicht nur mit dem Nötigsten, sondern auch mit Leckerbissen zur Ermutigung in ihrem Studium.

Sie versorgten täglich das Fleisch des Königs und den Wein, den er trank, Daniel 1:5 Daniel 1:5 . Dies war ein Beispiel für seine Großzügigkeit und Menschlichkeit; Obwohl sie Gefangene waren, betrachtete er ihre Geburt und Qualität, ihren Geist und ihr Genie und behandelte sie ehrenhaft und studierte, um ihnen ihre Gefangenschaft leicht zu machen. Es gebührt Respekt denen, die gut geboren und erzogen sind, wenn sie in Not geraten sind. Bei einer liberalen Bildung sollte es eine liberale Unterhaltung geben.

      III. Ein besonderer Bericht von Daniel und seinen Gefährten. Sie waren von den Kindern Judas, des königlichen Stammes, und wahrscheinlich aus dem Hause Davids, das eine zahlreiche Familie angebaut hatte; und Gott sagte Hiskia, dass von den Kindern, die von ihm ausgehen sollten, einige genommen und im Palast des Königs von Babylon zu Eunuchen oder Kämmerern gemacht werden sollten . Der Fürst der Eunuchen änderte die Namen von Daniel und seinen Gefährten, teils um seine Autorität über sie und ihre Unterwerfung unter ihn zu zeigen, teils als Zeichen ihrer Einbürgerung und Chaldäer.

Ihre hebräischen Namen, die sie bei ihrer Beschneidung erhielten, hatten etwas von Gott oder Jah in sich: Daniel – Gott ist mein Richter; Hananiah – Die Gnade des Herrn; Mishael – Er ist der starke Gott; Asarja – Der Herr ist eine Hilfe. Damit sie den Gott ihrer Väter, den Führer ihrer Jugend, vergessen, geben sie ihnen Namen, die nach dem chaldäischen Götzendienst schmecken. Beltesazar bedeutet den Hüter der verborgenen Schätze von Bel; Schadrach – Die Inspiration der Sonne, die die Chaldäer verehrten; Meshach – Von der Göttin Shach, unter deren Namen Venus verehrt wurde; Abed-Nego, Der Diener des leuchtenden Feuers, den sie auch verehrten.

Obwohl sie sie also nicht von der Religion ihrer Väter zu der ihrer Eroberer zwingen wollten, taten sie doch, was sie konnten, unmerklich, um sie von der ersteren zu entwöhnen und ihnen die letztere einzuflößen. Doch sehen Sie, wie bequem sie versorgt wurden; obwohl sie für die Sünden ihrer Väter litten, wurden sie wegen ihrer eigenen Verdienste bevorzugt, und das Land ihrer Gefangenschaft wurde ihnen bequemer gemacht, als es das Land ihrer Geburt zu dieser Zeit gewesen wäre.