Daniel 4:19-27

      19 Und Daniel, dessen Name war Beltschazar, wurde eine Stunde verzagt ist , und seine Gedanken erschreckten ihn. Der König sprach und sagte: Belteshazzar, lass dich nicht von dem Traum oder seiner Deutung beunruhigen. Beltschazar antwortete und sagte: Mein Herr, der Traum ist denen, die dich hassen, und die Deutung davon deinen Feinden. 20 Der Baum, den du gesehen hast, der wuchs und stark war, dessen Höhe bis zum Himmel reichte und dessen Anblick auf der ganzen Erde; 21 , deren Blätter waren fair, und die Frucht davon viel, und darin war Fleisch für alle; unter denen die Tiere des Feldes wohnten und auf deren Zweigen die Vögel des Himmels wohnten: 22 Es ist du, o König, bist erwachsen und stark geworden; denn deine Größe ist gewachsen und reicht bis zum Himmel und deine Herrschaft bis ans Ende der Erde.

  23 Und während der König sah, wie ein Wächter und ein Heiliger vom Himmel herabkamen und sprach: Hieb den Baum um und vernichte ihn! aber lasse den Stumpf seiner Wurzeln in der Erde, sogar mit einem Band aus Eisen und Erz, im zarten Gras des Feldes; und lassen Sie es mit dem Tau des Himmels liegen und naß, und lassen seinen Teil sein mit den Tieren des Feldes, bis siebenmal über ihn passieren; 24 Dies ist die Auslegung, oh König, und dies ist den Befehl des Höchsten, der über meinen Herrn, den König, ergangen ist: 25 dass sie dich von den Menschen vertreiben und deine Wohnung bei den Tieren des Feldes sein und dich zum Fressen von Gras wie Ochsen zwingen werden, und sie wird dich mit dem Tau des Himmels benetzen und siebenmal über dich hinweggehen, bis du weißt, dass der Höchste im Reich der Menschen regiert und es gibt, wem er will.

  26 Und während sie geboten, den Stumpf der Baumwurzeln zu verlassen; dein Königreich wird dir gewiss sein, nachdem du erkannt hast, dass die Himmel regieren. 27 Darum, o König, lass dir meinen Rat gefallen und breche deine Sünden durch Gerechtigkeit und deine Sünden, indem du den Armen Barmherzigkeit erzeigst; wenn es eine Verlängerung deiner Ruhe sein mag.

      Wir haben hier die Interpretation von Nebukadnezars Traum; und wenn es einmal auf sich selbst angewendet wird und erklärt wird, dass er der Baum im Traum ist ( Mutato nomine de te fabula narratur – Ändere den Namen, die Fabel spricht von dir ), wenn einmal gesagt wird: Du bist der Mann, zur Erklärung des Traumes braucht es nicht mehr zu sagen. Aus seinem eigenen Mund wird er gerichtet; so soll sein Untergang sein, er selbst hat es beschlossen.

Die Sache war so klar, dass Daniel, als er den Traum hörte, eine Stunde lang erstaunt war, Daniel 4:19 Daniel 4:19 . Er war überrascht und entsetzt über ein so großes Urteil über einen so großen Prinzen.

Sein Fleisch zitterte vor Gottesfurcht. Er war ebenfalls verwirrt, als er sich in der Notwendigkeit befand, der Mann zu sein, der dem König diese schweren Nachrichten überbringen musste , die er, nachdem er so viele Gefälligkeiten vom König erhalten hatte, lieber von einem anderen hätte hören sollen; so weit ist er davon entfernt, den traurigen Tag zu begehren, dass er ihn fürchtet, und die Gedanken daran beunruhigen ihn. Diejenigen, die nach dem zerstörten Sünder kommen, sollen über seine Tage erstaunt sein, wie diejenigen , die vorhergegangen sind und es kommen sahen (wie hier Daniel), waren erschrocken, Hiob 18:20 .

      I. Das Vorwort zur Auslegung ist ein bürgerliches Kompliment, das er als Höfling an den König weiterleitet. Der König beobachtete ihn, wie er erstaunt dastand, und da er glaubte, er sei zu wenig, um sich zu äußern, um ihn zu beleidigen, ermutigte er ihn, klar und treu mit ihm umzugehen; Lass dich weder vom Traum noch von seiner Deutung beunruhigen. Dies spricht er entweder: 1. Als jemand, der aufrichtig diese Wahrheit wissen wollte.

Beachten Sie, dass diejenigen, die die Orakel Gottes konsultieren, bereit sein müssen, sie so anzunehmen, wie sie sind, sei es für sie oder gegen sie, und müssen dementsprechend ihren Dienern die Erlaubnis geben, mit ihnen frei zu sein. Oder, 2. Als jemand, der die Wahrheit verachtet und ihr trotzt. Wenn wir sehen, wie gleichgültig er dieser Warnung nachher war, sind wir versucht zu glauben, dass dies seine Absicht war; „ Lass es dich nicht beunruhigen, denn ich bin entschlossen, es wird mich nicht beunruhigen, noch will ich es mir zu Herzen nehmen.

„Aber ob er sich um sich selbst kümmert oder nicht, Daniel kümmert sich um ihn und wünscht daher: „ Der Traum sei denen, die dich hassen. Das Böse verheißt Licht auf dem Haupt deiner Feinde, nicht auf deinem Haupt." Obwohl Nebukadnezar ein Götzendiener, ein Verfolger und ein Unterdrücker des Volkes Gottes war, war er doch gegenwärtig Daniels Fürst; und deshalb Obwohl Daniel voraussieht und jetzt voraussagen wird, was ihn betrifft, wagt er es nicht, ihm Böses zu wünschen.

      II. Die Deutung selbst ist nur eine Wiederholung des Traumes mit Anwendung auf den König. „Was den Baum angeht, den du blühen sahst ( Daniel 4:20 ; Daniel 4:21 ), so bist du es, o König! “ Daniel 4:22 Daniel 4:22 .

Und bereit genug wäre der König, dies zu hören (wie zuvor zu hören: Du bist der goldene Kopf ), aber für das, was folgt. Er zeigt dem König seinen gegenwärtigen Wohlstand im Glas seines eigenen Traums; „ Deine Größe ist gewachsen und reicht dem Himmel so nahe , wie es menschliche Größe tun kann, und deine Herrschaft reicht bis ans Ende der Erde “ Daniel 2:37 ; Daniel 2:38 .

"Was das Schicksal angeht, das über den Baum Daniel 4:23 ( Daniel 4:23, Daniel 4:23 ), so ist es der Beschluss des Allerhöchsten, der über meinen Herrn, den König, kommt " Daniel 4:24 Daniel 4:24 .

Er muss nicht nur von seinem Thron abgesetzt, sondern auch von den Menschen vertrieben werden, und da er seiner Vernunft beraubt ist und ihm das Herz eines Tieres gegeben wird, soll seine Wohnung bei den Tieren des Feldes sein, und mit ihnen wird er ein Gefährte sein. Gemeiner: er soll Gras fressen wie Ochsen und wie sie bei jedem Wetter liegen und vom Tau des Himmels nass werden, und dies, bis siebenmal über ihn vergehen, das heißt sieben Jahre; und dann wird er wissen, dass der Allerhöchste herrscht, und wenn er dies erkennt und anerkennt, wird er wieder in seine Herrschaft zurückkehren ( Daniel 4:26 Daniel 4:26 ): " Dein Königreich wird dir gewiss sein,wird so fest bleiben wie ein Baumstumpf in der Erde, und du wirst es haben, nachdem du erkannt hast, dass die Himmel regieren.

„Gott wird hier Himmel genannt, weil er im Himmel seinen Thron bereitet hat ( Psalter 103:19 ), von dort sieht er alle Menschensöhne, Psalter 33:13 . Die Himmel, ja die Himmel, sind des Herrn ; und der Einfluss, den die sichtbaren Himmel auf diese Erde haben, soll eine schwache Darstellung der Herrschaft sein, die der Gott des Himmels über diese untere Welt hat; wir sollen gegen den Himmel sündigen, Lukas 15:18 .

Beachten Sie, dass wir nur dann erwarten können, unser Recht an uns selbst und an anderen bequem zu genießen und zu regieren, wenn wir pflichtbewusst Gottes Titel und Herrschaft über uns und alles, was wir haben, anerkennen.

      III. Der Abschluss der Auslegung ist der fromme Rat, den Daniel als Prophet dem König gab, Daniel 4:27 Daniel 4:27 . Ob er über die Deutung des Traumes besorgt schien oder nicht, ein Rat wäre sehr angebracht - wenn er unachtsam war, um ihn zu wecken, wenn er beunruhigt war, um ihn zu trösten; und es widerspricht nicht dem Traum und seiner Deutung, denn Daniel wusste es nicht, aber es könnte bedingt sein, wie die Vorhersage von Ninives Untergang.

Beachte, 1. Wie demütig er seinen Rat gibt und mit welcher Zärtlichkeit und Achtung: „ O König, mein Rat soll dir wohlgefällig sein; nimm ihn gut an, als ob er aus Liebe kommt und gut gemeint ist, und lass ihn nicht ! falsch interpretiert werden." Beachten Sie, dass Sünder zu ihrem eigenen Wohl umworben und respektvoll gebeten werden müssen, Gutes für sich selbst zu tun. Der Apostel bittet die Menschen, das Wort der Ermahnung zu Hebräer 13:22, Hebräer 13:22 .

Wir halten es für einen guten Punkt gewonnen, wenn die Leute überzeugt werden, guten Rat freundlich anzunehmen; nein, wenn sie es geduldig nehmen. 2. Was sein Rat ist. Er rät ihm nicht, einen Kurs der Physik einzuschlagen, um die Staupe in seinem Kopf zu verhindern, sondern einen Sündenlauf abzubrechen, in dem er sich befand, um sein Leben zu reformieren. Er tat seinen eigenen Untertanen Unrecht und behandelte seine Verbündeten ungerecht; und er muss dies durch Gerechtigkeit abbrechen , indem er alles, was ihnen zusteht, wiedergutmacht, für Unrecht getan hat und nicht mit Macht über das Recht triumphiert.

Er war grausam zu den Armen gewesen, zu den Armen Gottes, zu den armen Juden; und er muss diese Ungerechtigkeit abbrechen, indem er den Armen Barmherzigkeit erweist, die Unterdrückten bemitleidet, sie freisetzt oder ihnen ihre Gefangenschaft erleichtert. Beachte: Es ist in der Reue notwendig, dass wir nicht nur aufhören, Böses zu tun, sondern auch lernen, Gutes zu tun, nicht nur niemandem Unrecht zu tun, sondern allen Gutes zu tun. 3.

Was ist das Motiv, mit dem er diesen Rat unterstützt: Wenn es eine Verlängerung deiner Ruhe sein mag. Obwohl es das Gericht nicht vollständig verhindern sollte, kann auf diese Weise eine Gnadenfrist erreicht werden, wie durch die Demütigung Ahabs selbst, 1 Könige 21:29 . Entweder kann das Problem länger sein, bevor es kommt, oder kürzer, wenn es kommt; dennoch kann er ihm dies nicht versichern, aber es kann sein, es kann es beweisen.

Beachte: Die bloße Wahrscheinlichkeit, ein zeitliches Urteil zu verhindern, ist Ansporn genug zu einem Werk, das an sich so gut ist wie das Aufgeben unserer Sünden und die Besserung unseres Lebens, viel mehr die Gewissheit, unseren ewigen Untergang zu verhindern. " Das wird eine Heilung deines Irrtums sein " (so lesen es einige); "so wird der Streit aufgenommen, und alles wird wieder gut."