Daniel 6:6-10

      6 Da versammelten sich diese Präsidenten und Fürsten zum König und sprachen zu ihm: König Darius, lebe ewig. 7 Alle Präsidenten des Königreichs, die Statthalter und Fürsten, die Räte und die Hauptleute haben sich beraten, um eine königliche Satzung aufzustellen und einen festen Beschluss zu erlassen, damit jeder, der einen Gott oder einen Menschen darum bittet, darum bittet Dreißig Tage außer dir, o König, wird er in die Löwengrube geworfen.

  8 Nun, o König, begründe die Verordnung und unterschreibe die Schrift, damit sie nicht geändert werde nach dem Gesetz der Meder und Perser, das sich nicht ändert. 9 Darum unterzeichnete König Darius das Schreiben und das Dekret. 10 Als Daniel nun wusste, dass die Schrift unterzeichnet war, ging er in sein Haus; Da die Fenster in seinem Gemach nach Jerusalem geöffnet waren, kniete er dreimal am Tag auf seinen Knien und betete und dankte vor seinem Gott, wie er es früher getan hatte.

      Daniels Gegner konnten von keinem Gesetz, das jetzt existiert, einen Vorteil gegen ihn haben; sie erfinden daher ein neues Gesetz, durch das sie hoffen, ihn zu umgarnen, und in einer Sache, in der sie wussten, dass sie seiner sicher sein sollten; und seine Treue zu seinem Gott war so groß, dass sie ihren Standpunkt erreichten. Hier ist,

      I. Das gottlose Gesetz von Darius. Ich nenne es Darius, weil er die königliche Zustimmung dazu gegeben hat, und sonst hätte es keine Kraft gehabt; aber es war nicht richtig von ihm: er hat es nicht erfunden und war vollkommen bewogen, ihm zuzustimmen. Die Präsidenten und Fürsten gestalteten das Edikt, brachten die Gesetzesvorlage ein, und von ihrer Leitung wurde es von der Konvent der Staaten, die vielleicht zu dieser Zeit bei einer öffentlichen Gelegenheit zusammentraten, beschlossen.

Es wird behauptet, dass dieser Gesetzentwurf, den sie in ein Gesetz umwandeln müssten, das Ergebnis reiflicher Überlegung war, dass alle Präsidenten des Königreichs, die Gouverneure, Fürsten, Ratgeber und Hauptleute sich darüber beraten hätten , und dass sie es nicht stimmte nur zu, teilte ihm aber aus verschiedenen guten Gründen und Erwägungen mit, dass sie alles in ihrer Macht Stehende getan hätten, um es für einen festen Dekret zu etablieren; ja, sie geben dem König bekannt, dass es nemine contradicente getragen wurde – einstimmig: „Alle Präsidenten dieser Meinung sind;" und doch sind wir sicher, dass Daniel, der Chef der drei Präsidenten, dem nicht zugestimmt hat, und haben Grund zu der Annahme, dass viele weitere Fürsten dagegen als absurd und unvernünftig aussprachen.

Beachten Sie, es ist nichts Neues, dass das dargestellt wird, und zwar mit großer Gewissheit, als der Sinn der Nation, der weit davon entfernt ist, es zu sein; und das, was nur wenige billigen, wird manchmal selbstbewusst als das bezeichnet, dem alle zustimmen. Aber, oh die Unglücklichkeit der Könige, denen, die unter der Notwendigkeit stehen, mit den Augen und Ohren anderer Leute zu sehen und zu hören, oft erbärmlich auferlegt wird! Diese designenden Männer, unter dem Deckmantel, dem König Ehre zu erweisen, aber in Wirklichkeit den Untergang seines Günstlings beabsichtigen, drängen ihn, dies in ein Gesetz zu überführen und es zu einer königlichen Satzung zu machen, damit jeder, der irgendeinen Gott oder einen Menschen darum bittet, darum bittet Dreißig Tage, außer des Königs, sollen auf die grausamste Weise getötet werden, in die Löwengrube geworfen werden, Daniel 6:7 Daniel 6:7 .

Dies ist die Rechnung, die sie ausgebrütet haben, und sie legen sie dem König vor, damit sie unterzeichnet und in ein Gesetz überführt wird. Nun, 1. Nichts hat den geringsten Anschein von Gutem darin, als dass es den König groß macht und ihn seinen Untertanen sowohl sehr groß als auch sehr freundlich erscheinen lässt, was ihm, wie sie meinen, von großem Nutzen sein wird jetzt, da er neu auf seinen Thron gekommen ist und seine Interessen bestätigen wird.

Alle Menschen müssen glauben gemacht werden, dass der König so reich und dabei so bereit ist, alle Bittsteller zu empfangen, dass niemand in Not oder Bedrängnis Gott oder den Menschen um Hilfe bitten muss, sondern nur an ihn. Und dreißig Tage lang wird er bereit sein, all denen eine Audienz zu geben, die ihm eine Bitte vorzulegen haben. Es ist in der Tat viel für die Ehre der Könige, ihren Untertanen Wohltäter zu sein und ihre Ohren für ihre Klagen und Bitten offen zu haben; aber wenn sie vorgeben, ihr einziger Wohltäter zu sein, und sich verpflichten, ihnen anstelle von Gott zu sein, und ihnen die Achtung entgegenbringen, die nur Gott gebührt, ist dies ihre Schande und nicht ihre Ehre.

Aber 2. Es ist anscheinend viel Böses darin. Es ist schon schlimm genug, zu verbieten, irgendjemanden um eine Bitte zu bitten. Muß nicht ein Bettler um Almosen bitten oder ein Nachbar einen anderen um Freundlichkeit bitten? Wenn das Kind Brot will, muss es es nicht von seinen Eltern verlangen oder in die Löwengrube geworfen werden, wenn es es tut? Ja, die, die mit dem König zu tun haben, dürfen sie nicht seine Umgebung bitten, sie vorzustellen? Aber es war viel schlimmer und eine unverschämte Beleidigung für alle Religionen, zu verbieten, eine Bitte an irgendeinen Gott zu stellen.

Durch Gebet ehren wir Gott, holen uns Barmherzigkeit von Gott; und so halte unsere Gemeinschaft mit Gott aufrecht; und dreißig Tage lang das Gebet zu untersagen, bedeutet so lange, Gott aller Tribute zu berauben, die er vom Menschen hat, und dem Menschen all den Trost, den er in Gott hat. Wenn uns das Licht der Natur lehrt, dass die Vorsehung Gottes die Ordnung und Verfügung über alle unsere Angelegenheiten hat, zwingt uns das Naturgesetz nicht durch Gebet, Gott anzuerkennen und ihn zu suchen? Leitet das Herz eines jeden Menschen ihn nicht, wenn er in Not oder Not ist, Gott anzurufen, und muss dies Hochverrat sein? Wir könnten keinen Tag ohne Gott leben; und können die Menschen dreißig Tage ohne Gebet leben? Wird der König selbst so lange daran gebunden sein, zu Gott zu beten? oder, wenn es ihm erlaubt ist, Wird er es für alle seine Untertanen tun? Hat jemals eine Nation ihre Götter so verachtet? Aber seht, zu welchen Absurditäten die Bosheit die Menschen treibt.

Anstatt Daniel nicht in Schwierigkeiten zu bringen, weil er zu seinem Gott betet, werden sie sich und all ihren Freunden die Befriedigung verweigern, zu ihren zu beten. Hätten sie nur vorgeschlagen, den Juden zu verbieten, zu ihrem Gott zu beten, wäre Daniel genauso verstrickt gewesen; aber sie wussten, dass der König ein solches Gesetz nicht erlassen würde, und machten es deshalb so allgemein. Und der König, aufgebläht von der Vorstellung, dass ihn dies zu einem kleinen Gott machen würde, liebte die Feder in seiner Mütze (denn so war es und nicht eine Blume in seiner Krone ) und unterzeichnete die Schrift und das Dekret ( Daniel 6:9 Daniel 6:9), die nach der Verfassung des vereinigten Königreichs der Meder und Perser unter keinem Vorwand geändert oder aufgehoben oder deren Verletzung begnadigt werden sollte.

      II. Daniels frommer Ungehorsam gegenüber diesem Gesetz, Daniel 6:10 Daniel 6:10 . Er zog sich weder aufs Land zurück, noch floh er für einige Zeit, obwohl er wusste, dass das Gesetz gegen ihn gerichtet war; aber weil er wusste, dass es so war, blieb er standhaft, da er wusste, dass er jetzt eine gute Gelegenheit hatte, Gott vor den Menschen zu ehren und zu zeigen, dass er seine Gunst und seine Pflicht ihm gegenüber dem Leben selbst vorzog.

Als Daniel erfuhr, dass die Schrift unterschrieben war, hätte er vielleicht zum König gehen und sich mit ihm darüber äußern können; ja, er hätte dagegen Vorwürfe machen können, da er auf einer Fehlinformation beruhte, daß alle Präsidenten dem zugestimmt hätten, während der Chef von ihnen nie dazu befragt worden sei; aber er ging in sein Haus und widmete sich seiner Pflicht, indem er Gott das Ereignis freudig anvertraute. Beobachte nun,

      1. Daniels ständige Praxis, über die wir vor dieser Gelegenheit nicht informiert waren, von der wir aber Grund zu der Annahme haben, dass sie die allgemeine Praxis der frommen Juden war. (1.) Er betete in seinem Haus, manchmal allein und manchmal mit seiner Familie, um ihn und machte daraus ein feierliches Geschäft. Cornelius war ein Mann, der in seinem Haus betete, Apostelgeschichte 10:30 .

Beachte: Jedes Haus kann nicht nur ein Gebetshaus sein, sondern sollte es auch sein; wo wir ein Zelt haben, muss Gott einen Altar haben, und darauf müssen wir geistliche Opfer bringen. (2.) In jedem Gebet dankte er. Wenn wir Gott um die Barmherzigkeit bitten, die wir uns wünschen, müssen wir ihn für die empfangenen loben. Danksagung muss ein Teil jedes Gebets sein. (3.) In seinem Gebet und seiner Danksagung hatte er Gott als seinen Gott, seinen Bund im Blick und stellte sich als in seine Gegenwart.

Er tat dies vor seinem Gott und mit Rücksicht auf ihn. (4.) Wenn er betete und dankte, kniete er auf seinen Knien, was die richtige Geste im Gebet ist und Demut, Ehrfurcht und Unterwerfung unter Gott am meisten ausdrückt. Das Knien ist eine bettelnde Haltung, und wir kommen zu Gott als Bettler, Bettler um unser Leben, denen es darum geht, aufdringlich zu sein. (5.) Er öffnete die Fenster seines Gemachs, damit der Anblick des sichtbaren Himmels sein Herz mit Ehrfurcht vor dem Gott, der über den Himmeln wohnt, berühre; aber das war noch nicht alles: er öffnete sie nach Jerusalem, der heiligen Stadt, die jetzt in Trümmern liegt, um seine Zuneigung zu ihren Steinen und ihrem Staub Psalter 102:14 ( Psalter 102:14) und die Erinnerung an deren Anliegen täglich in seinen Gebeten.

Obwohl er selbst groß in Babylon lebte, bezeugte er dennoch seine Übereinstimmung mit den gemeinsten Brüdern, den Gefangenen, indem er an Jerusalem dachte und es seiner größten Freude vorzog , Psalter 137:5 ; Psalter 137:6 .

Jerusalem war der Ort, den Gott erwählt hatte, um dort seinen Namen zu setzen; und als der Tempel geweiht war, betete Salomo zu Gott, wenn sein Volk im Land seiner Feinde zu ihm bete mit dem Blick auf das Land, das er ihnen gegeben hatte, und auf die Stadt, die er erwählt hatte, und auf das Haus, das es war seinem Namen gebaut, dann würde er ihre Sache hören und behaupten ( 1 Könige 8:48 ; 1 Könige 8:49 ), auf die sich Daniel in diesem Umstand seiner Andacht bezog.

(6.) Er tat dies dreimal täglich, dreimal täglich nach dem Beispiel Davids ( Psalter 55:17 ), Morgens, Abends und Mittags werde ich beten. Es ist gut, unsere Gebetsstunden zu haben, nicht um das Gewissen zu binden, sondern daran zu erinnern; und wenn wir denken, dass unser Körper dreimal am Tag Erfrischung durch Nahrung braucht, können wir dann denken, dass seltener unserer Seele dienen wird? Dies ist sicherlich so wenig, wie es sein mag, dem Gebot , immer zu beten, zu entsprechen.

(7.) Er tat dies so offen und erklärt, dass alle, die ihn kannten, wussten, dass es seine Praxis war; und er zeigte es so, nicht weil er stolz darauf war (an dem Ort, wo er war, war für diese Versuchung kein Platz, denn es war nicht der Ruf, sondern der Vorwurf, der damit verbunden war), sondern weil er sich ihrer nicht schämte . Obwohl Daniel ein großartiger Mann war, hielt er es nicht für unter ihm, dreimal am Tag vor seinem Schöpfer auf den Knien zu sein und sein eigener Kaplan zu sein; obwohl er ein alter Mann war, dachte er nicht darüber hinaus; Auch wenn es seine Praxis von Jugend auf an gewesen war, war er dieses Wohlergehens nicht überdrüssig.

Obwohl er ein Geschäftsmann war, ein riesiges Geschäft, das der Öffentlichkeit diente, glaubte er nicht, dass ihn das von den täglichen Andachtsübungen entbinden würde. Wie unverzeihlich sind dann diejenigen, die in der Welt wenig zu tun haben und doch nicht so viel für Gott und ihre Seelen tun wollen! Daniel war ein berühmter Mann für das Gebet und für seinen Erfolg darin ( Hesekiel 14:14 ), und er wurde es, indem er auf diese Weise ein Gewissen aus dem Gebet machte und es täglich zu einem Geschäft machte; und dadurch segnete Gott ihn wunderbar.

      2. Daniels beständiges Festhalten an dieser Praxis, auch wenn sie vom Gesetz zum Kapitalverbrechen erklärt wurde. Als er wußte, daß das Schreiben unterschrieben war, machte er weiter wie bisher und änderte keinen Umstand der Aufführung. Viele Leute, ja, und viele gute Leute hätten es für klug gehalten, es für diese dreißig Tage auszulassen, wenn er es nicht ohne Gefahr seines Lebens tun konnte; er hätte so viel öfter beten können, als diese Tage abgelaufen waren und die Gefahr vorüber war, oder er hätte die Pflicht zu einer anderen Zeit und an einem anderen Ort so heimlich erfüllen können, dass es seinen Feinden nicht möglich war, sie zu entdecken; und so konnte er sowohl sein Gewissen beruhigen als auch seine Gemeinschaft mit Gott aufrechterhalten und dennoch das Gesetz meiden und in seiner Nützlichkeit fortfahren.

Aber wenn er dies getan hätte, hätte man sowohl von seinen Freunden als auch von seinen Feinden geglaubt, er hätte die Pflicht für diese Zeit aus Feigheit und niederer Angst aufgegeben, was sehr zur Entehrung von Gott und die Entmutigung seiner Freunde. Andere, die sich in einer niedrigeren Sphäre bewegten, könnten durchaus vorsichtig sein; aber Daniel, der so viele Augen auf ihn gerichtet hatte, musste mutig handeln; und das eher, weil er wusste, dass das Gesetz, als es erlassen wurde, besonders gegen ihn gerichtet war.

Beachten Sie, dass wir die Pflicht nicht aus Angst vor dem Leiden unterlassen dürfen, also auch nicht so sehr, wie es zu kurz kommt . In schwierigen Zeiten wird unser Bekenntnis zu Christus vor den Menschen sehr betont ( Matthäus 10:32 ), und wir müssen aufpassen, dass wir nicht unter dem Vorwand der Diskretion der Feigheit in der Sache Gottes schuldig gemacht werden.

Wenn wir nicht glauben, dass dieses Beispiel Daniels uns dazu verpflichtet, dasselbe zu tun, verbietet es uns jedoch sicherlich, diejenigen zu tadeln, die es tun, denn Gott hatte ihn darin. Durch seine Beharrlichkeit bei seiner Pflicht scheint es jetzt, dass er nie gewohnt war, eine Entschuldigung für das Unterlassen derselben zuzugeben; denn wenn je eine Entschuldigung dazu dienen würde, es durchzusetzen, so hätte dies jetzt gedient, (1.) Dass es vom König, seinem Herrn, verboten wurde, und auch zu Ehren des Königs; aber es ist eine unbestrittene Maxime, als Antwort darauf: Wir sollen Gott mehr gehorchen als den Menschen.

(2.) Dass es der Verlust seines Lebens wäre, aber es ist eine unbestrittene Maxime, als Antwort darauf: Diejenigen, die ihre Seelen wegwerfen (wie diejenigen, die ohne Gebet leben), um ihr Leben zu retten, machen nur ein Böses für sich selbst verhandeln; und obwohl sie sich hierin, wie der König von Tyrus, weiser machen als Daniel, werden sie am Ende Narren sein.