Daniel 9:20-27

      Und 20 whiles ich war so redete und betete und meine Sünde zu bekennen und die Sünde meines Volkes Israel, und mein Flehen vor dem L ORD mein Gott , um den heiligen Berg meines Gottes; 21 Ja, whiles Ich war im Gebet gesprochen, auch der Mann Gabriel, den ich in der Vision am Anfang gesehen hatte, schnell zu fliegen verursacht wird, berühren mich über die Zeit des Abendopfers.

  22 Und er informierte mich und redete mit mir und sprach: O Daniel, ich bin jetzt herausgekommen, um dir Geschick und Verstand zu geben. 23 Am Anfang deines Flehens ist das Gebot herausgekommen, und ich bin gekommen, es dir zu zeigen ; denn du bist sehr geliebt; darum begreife die Sache und betrachte die Vision. 24 Siebzig Wochen sind über dein Volk und deine heilige Stadt bestimmt, um die Übertretung zu beenden und den Sünden ein Ende zu machen und die Sünden zu versöhnen und ewige Gerechtigkeit einzubringen und die Vision und Prophezeiung zu versiegeln, und das Allerheiligste zu salben.

  Daher 25 weiß und versteht, dass es vom Ausgehen des Gebotes , Jerusalem wiederherzustellen und zu dem Messias , den Fürsten bauen soll seine sieben Wochen und zweiundsechzig Wochen: die Straße wieder aufgebaut werden soll, und die Wand, auch in kümmerlichen mal. 26 Und nach dreiundzwanzig Wochen soll der Messias ausgerottet werden, aber nicht für sich selbst; und das Volk des künftigen Fürsten wird die Stadt und das Heiligtum zerstören; und ihr Ende wird mit einer Flut sein, und bis zum Ende des Krieges werden Verwüstungen bestimmt.

  27 Und er soll den Bund mit vielen für eine Woche bestätigen , und in der Mitte der Woche wird dazu führen , das Opfer und Speisopfer aufhören, und für die Überspreizen von Greueln er soll macht es bis zur Vollendung verwüstet, auch, und dass bestimmt wird über die Einöde gegossen werden.

      Wir haben hier die Antwort, die sofort auf Daniels Gebet gesandt wurde, und sie ist sehr denkwürdig, da sie die berühmteste Vorhersage von Christus und der Evangeliums-Gnade enthält, die im ganzen Alten Testament vorhanden ist. Wenn Johannes Baptist der Morgenstern war, dann war dies der Tagesanbruch zur Sonne der Gerechtigkeit, der Tagesfrühling aus der Höhe. Hier ist,

      I. Die Zeit, als diese Antwort gegeben wurde.

      1. Es war, als Daniel betete. Dies beobachtete er und legte eine starke Betonung darauf: Während ich redete ( Daniel 9:20 Daniel 9:20 ), ja, während ich im Gebet redete ( Daniel 9:21 Daniel 9:21 ), bevor er von seinen Knien aufstand , und während es noch mehr gab, was er sagen wollte.

      (1.) Er erwähnt die beiden Köpfe, auf die er im Gebet hauptsächlich bestand und die er vielleicht noch weiter vertiefen wollte. [1.] Er bekannte Sünde und beklagte das – „sowohl meine Sünde als auch die Sünde meines Volkes Israel. “ Daniel war ein sehr großer und guter Mann, und doch findet er seine eigene Sünde, um vor Gott zu bekennen, und ist bereit es zu bekennen; denn es gibt keinen gerechten Menschen auf Erden, der Gutes tut und nicht sündigt, noch der sündigt und nicht bereut.

Johannes reiht sich in die Zahl derer ein, die sich selbst betrügen, wenn sie behaupten, keine Sünde zu haben, und deshalb ihre Sünden bekennen, 1 Johannes 1:8 . Gute Menschen empfinden es als eine Wohltat für ihr Gewissen, ihre Klagen vor dem Herrn gegen sich selbst auszusprechen; und das heißt Sünde bekennen.

Er bekannte auch die Sünde seines Volkes und beklagte das. Diejenigen, die sich von Herzen um die Ehre Gottes, das Wohl der Kirche und die Seelen der Menschen sorgen, werden sowohl um die Sünden anderer als auch um ihre eigenen trauern. [2.] Er betete vor dem Herrn, seinem Gott, und legte es ihm als Fürsprecher für Israel vor; und in diesem Gebet galt seine Sorge dem heiligen Berg seines Gottes, dem Berg Zion.

Die Verwüstungen des Heiligtums lagen ihm näher als die der Stadt und des Landes; und die Wiederherstellung dessen und die Wiederaufrichtung der öffentlichen Anbetung des Gottes Israels waren die Dinge, die er bei der Befreiung, die er vorbereitete, im Auge hatte, mehr als die Wiederherstellung ihrer bürgerlichen Interessen. Jetzt,

      (2.) Während Daniel auf diese Weise beschäftigt war, [1.] wurde ihm die Barmherzigkeit gewährt, um die er betete. Beachten Sie, dass Gott sehr bereit ist, Gebete zu hören und eine Antwort des Friedens zu geben. Nun wurde erfüllt, was Gott Jesaja 65:24 hatte Jesaja 65:24 , Während sie noch reden, werde ich hören. Daniel wurde sehr inbrünstig im Gebet und seine Zuneigung war sehr stark, Daniel 9:18 ; Daniel 9:19 .

Und während er mit solcher Inbrunst und Inbrunst sprach, kam der Engel mit einer gnädigen Antwort zu ihm. Gott freut sich über lebhafte Andachten. Wir können jetzt nicht erwarten, dass Gott uns Antworten auf unser Gebet durch Engel sendet, aber wenn wir mit Inbrunst für das beten, was Gott verheißen hat, können wir die Verheißung im Glauben als unmittelbare Antwort auf das Gebet annehmen; denn er ist treu, was versprochen hat.

[2.] Ihm wurde eine weit größere und herrlichere Erlösung entdeckt, die Gott in den Letzten Tagen für seine Gemeinde erarbeiten würde. Beachten Sie, dass diejenigen, die mit Christus und seiner Gnade bekannt gemacht werden möchten, viel im Gebet sein müssen .

      2. Es war um die Zeit des Abendopfers, Daniel 9:21 Daniel 9:21 . Der Altar lag in Trümmern, und es wurde kein Opfer dargebracht, aber anscheinend dachten die frommen Juden in ihrer Gefangenschaft täglich daran, wann es hätte dargebracht werden sollen, und waren zu dieser Stunde bereit, über die Erinnerung daran und wünschten und hofften, dass ihr Gebet als Räucherwerk vor Gott verrichtet werde und das Erheben ihrer Hände und ihres Herzens mit ihren Händen in seinen Augen als das Abendopfer annehmbar sei , Psalter 141:2 .

Das Abendopfer war ein Beispiel für das große Opfer, das Christus am Abend der Welt darbringen sollte, und aufgrund dieses Opfers wurde Daniels Gebet angenommen, als er um des Herrn willen betete ; und dafür wurde ihm diese herrliche Entdeckung der erlösenden Liebe gemacht. Das Lamm öffnete die Siegel aufgrund seines eigenen Blutes.

      II. Der Bote, von dem diese Antwort gesendet wurde. Es wurde ihm weder im Traum noch durch eine Stimme vom Himmel gegeben, sondern zur größeren Gewissheit und Feierlichkeit wurde absichtlich ein Engel gesandt, der in menschlicher Gestalt erschien, um Daniel diese Antwort zu geben. Beobachten,

      1. Wer dieser Engel oder Bote war; es war der Mann Gabriel. Wenn Michael der Erzengel, wie viele annehmen, kein anderer als Jesus Christus ist, ist dieser Gabriel der einzige geschaffene Engel, der in der Schrift genannt wird. Gabriel bedeutet den Mächtigen Gottes; denn die Engel sind groß an Macht und Macht, 2 Petrus 2:11 .

Er war es, den ich am Anfang in der Vision gesehen hatte. Daniel hörte ihn bei seinem Namen rufen und erfuhr es von dort ( Daniel 8:16 ); und obwohl er dann bei seiner Annäherung zitterte, beobachtete er ihn doch so genau, dass er ihn jetzt wieder kannte, ihn als den gleichen erkannte, den er am Anfang gesehen hatte, und da er ihn etwas besser kannte, war er es jetzt nicht mehr erschrocken bei seinem Anblick, wie er es zuerst gewesen war.

Als dieser Engel zu Zacharias sagte : Ich bin Gabriel ( Lukas 1:19 ), wollte er ihn damit an diese Mitteilung erinnern, die er Daniel von der fernen Ankunft des Messias zur Bestätigung seiner Vertrauen in die Ankündigung, die er dann wie an der Tür machen wollte.

      2. Die Anweisungen, die dieser Bote vom Vater der Lichter erhielt, zu dem Daniel betete ( Daniel 9:23 Daniel 9:23 ): Am Anfang deines Flehens kam das Wort, das Gebot, von Gott.

Den Engeln im Himmel wurde dieser Ratschluss Gottes mitgeteilt, den sie unbedingt einsehen wollten; und Gabriel wurde befohlen, sofort zu gehen und Daniel die Nachricht davon zu bringen. Dadurch scheint es, dass nichts, was Daniel sagte, Gott bewegte, denn die Antwort wurde gegeben, als er anfing zu beten; aber Gott war mit seiner ernsten, feierlichen Ansprache an die Pflicht sehr zufrieden und sandte ihm als Zeichen dafür diese gnädige Botschaft.

Oder vielleicht war es am Anfang von Daniels Flehen, dass das Wort oder das Gebot von Cyrus ausging, um Jerusalem wiederherzustellen und zu bauen, das von Daniel 9:25 gesprochen wurde Daniel 9:25 . "Die Sache wurde noch heute getan ; die Freiheitserklärung an die Juden wurde heute Morgen unterzeichnet, gerade als du dafür betetest." und jetzt, am Ende dieses Fasttages, bemerkte Daniel es, als am Ende des Versöhnungstages die Jubelposaune ertönte, um die Freiheit zu verkünden.

      3. Die Eile, die er machte, um seine Botschaft zu überbringen: Er wurde schnell fliegen lassen, Daniel 9:21 Daniel 9:21 . Engel sind geflügelte Boten, schnell in ihren Bewegungen und zögern, die Befehle, die sie erhalten, nicht auszuführen; sie laufen und kehren zurück wie ein Blitz, Hesekiel 1:14 .

Aber es sollte scheinen, manchmal sind sie schneller als zu anderen Zeiten und machen eine schnellere Absendung, da hier der Engel schnell fliegen musste; das heißt, er wurde befohlen und konnte schnell fliegen. Engel tun ihre Arbeit im Gehorsam gegenüber dem göttlichen Befehl und in Abhängigkeit von der göttlichen Kraft. Obwohl sie sich durch Weisheit auszeichnen, fliegen sie schneller oder langsamer, wie Gott es anordnet; und obwohl sie überragende Kraft sind, fliegen sie, aber wie Gott sie fliegen lässt.

Engel selbst sind für uns das, wozu er sie macht; sie sind seine Diener und tun sein Wohlgefallen, Psalter 103:21 .

      4. Die Vorworte oder Einleitungen zu seiner Botschaft. (1.) Er berührte ihn ( Daniel 9:21 Daniel 9:21 ), wie zuvor ( Daniel 8:18 Daniel 8:18 ), nicht um ihn wie damals aus dem Schlaf zu wecken, sondern um ihm einen Hinweis zum Abbrechen zu geben sein Gebet und sich um das zu kümmern, was er als Antwort darauf zu sagen hat.

Beachten Sie: Um unsere Gemeinschaft mit Gott aufrechtzuerhalten, müssen wir nicht nur darauf achten, mit Gott zu sprechen, sondern auch, um zu hören, was er uns zu sagen hat; Wenn wir gebetet haben, müssen wir aufschauen, auf unsere Gebete achten, uns auf unseren Wachturm stellen. (2.) Er redete mit ihm ( Daniel 9:22 Daniel 9:22 ), redete vertraut mit ihm, wie ein Freund mit einem anderen redet, damit ihn sein Schrecken nicht fürchte.

Er teilte ihm mit, was für einen Auftrag er gekommen sei, dass er absichtlich vom Himmel gesandt wurde, mit einer freundlichen Botschaft an ihn: „ Ich bin gekommen, um dir zu zeigen ( Daniel 9:23 Daniel 9:23 ), um dir zu sagen, was du nicht getan hast vorher wissen." Er hatte ihm die Schwierigkeiten der Gemeinde unter Antiochus und die Zeit dieser Schwierigkeiten gezeigt ( Daniel 8:19 Daniel 8:19 ); aber jetzt hat er Größeres zu zeigen, denn wer ein wenig treu ist, dem wird mehr anvertraut.

"Nein, ich bin jetzt herausgekommen, um dir Geschick und Verstand zu geben ( Daniel 9:22 Daniel 9:22 ), nicht nur um dir diese Dinge zu zeigen, sondern um sie dir verständlich zu machen ." (3.) Er versicherte ihm, dass er ein Liebling des Himmels sei, sonst hätte er diese Intelligenz nicht bekommen, und er muss es für einen Gefallen halten: „ Ich bin gekommen, um es dir zu zeigen, denn du bist sehr geliebt.

Du bist ein Mann der Begierden, der Gott wohlgefällig ist und für den er eine Gunst hat." Beachte: Obwohl Gott alle seine Kinder liebt, gibt es doch einige, die mehr als die anderen sehr beliebt sind. Christus hatte einen Jünger, der in seinem lag Busen, und dieser geliebte Jünger war der, dem die prophetischen Visionen des Neuen Testaments anvertraut waren, wie Daniel mit denen des Alten Testaments mit ihm sein? Abraham ist der Freund Gottes, und deshalb soll ich vor Abraham verbergen, was ich tue? Genesis 18:17 .

Beachte: Diejenigen, denen Gott seinen Sohn offenbart , mögen sich als sehr geliebt bezeichnen . Einige bemerken, dass der Titel, den dieser Engel Gabriel der Jungfrau Maria gibt, sehr ähnlich ist mit dem, den er hier Daniel gibt, als ob er sie daran erinnern wollte: Du bist hochbegünstigt ; als Daniel, sehr geliebt. (4.) Er verlangt seine ernsthafte Aufmerksamkeit für die Entdeckung, die er jetzt machen wollte: Verstehe also die Sache und betrachte die Vision, Daniel 9:23 Daniel 9:23 .

Dies deutet darauf hin, dass es eine Sache war, die seiner Beachtung würdig war, über allen Visionen, mit denen er zuvor begünstigt worden war. Beachten Sie, dass diejenigen, die die Dinge Gottes verstehen wollen, sie berücksichtigen müssen, ihre Gedanken darauf richten, darüber nachdenken und geistliche Dinge mit geistlichen vergleichen müssen. Der Grund, warum wir bezüglich des offenbarten Willens Gottes so im Dunkeln tappen und uns darin irren, ist mangelnde Rücksichtnahme. Diese Vision erfordert und verdient Beachtung.

      III. Die Nachricht selbst. Es wurde mit großer Feierlichkeit vorgetragen, ohne Zweifel mit großer Aufmerksamkeit aufgenommen und mit großer Genauigkeit aufgezeichnet; aber darin, wie in Prophezeiungen üblich, gibt es Dinge, die dunkel und schwer zu verstehen sind. Daniel, der im Buch des Propheten Jeremia den Ablauf der siebzig Jahre der Gefangenschaft verstand, ist nun ehrenhaft damit beschäftigt, der Gemeinde eine weitere glorreichere Freilassung bekannt zu geben, die nur ein Schatten davon war, am Ende weiterer siebzig , nicht Jahre, sondern Wochen von Jahren.

Er betete über diese Prophezeiung und erhielt diese als Antwort auf dieses Gebet. Er hatte für sein Volk und die heilige Stadt gebetet – damit sie freigelassen würden, damit sie wieder aufgebaut werde; aber Gott antwortet ihm über das hinaus, was er fragen oder denken konnte. Gott gewährt nicht nur, sondern übertrifft die Wünsche derer, die ihn fürchten, Psalter 21:4 .

      1. Die hier ermittelten Zeiten sind etwas schwer zu verstehen. Im Allgemeinen sind es siebzig Wochen, also siebzig mal sieben Jahre, also nur 490 Jahre. Die großen Angelegenheiten, die noch kommen werden, was das Volk Israel und die Stadt Jerusalem betrifft, werden im Rahmen dieser Jahre liegen.

      (1.) Diese Jahre werden also durch Wochen beschrieben, [1.] In Übereinstimmung mit dem prophetischen Stil, der zum größten Teil abstrus ist und außerhalb des üblichen Sprachweges, damit die vorhergesagten Dinge nicht auch lügen offensichtlich. [2.] Der Einteilung der Zeit in Wochen, die nur durch den Sabbat gemacht wird, eine Ehre zu geben und zu bedeuten, dass diese ewig sein soll. [3.] In Bezug auf die siebzig Jahre der Gefangenschaft; wie sie so lange aus dem Besitz ihres eigenen Landes herausgehalten worden waren, so sollten sie nun, nachdem sie es wiederhergestellt wurden, siebenmal so lange in seinem Besitz bleiben.

Gott hat so viel mehr Freude daran, Barmherzigkeit zu zeigen, als zu strafen. Das Land hatte seine Sabbate im melancholischen Sinne siebzig Jahre lang Levitikus 26:34 , Levitikus 26:34 . Aber nun soll das Volk des Herrn in einem angenehmen Sinne siebenmal siebzig Jahre seinen Sabbat genießen und darin siebzig Sabbatjahre, was zehn Jubiläen macht. In den Verfügungen der Vorsehung sind solche Ausmaße vorhanden, dass wir die Weisheit dessen sehen und bewundern können, der die vorher bestimmten Zeiten bestimmt hat.

      (2.) Die Schwierigkeiten, die sich während dieser siebzig Wochen ergeben, sind, [1.] Bezüglich der Zeit, wann sie beginnen und woher sie zu rechnen sind. Sie werden hier vom Ausgehen der Gebote zur Wiederherstellung und zum Bau Jerusalems datiert , Daniel 9:25 Daniel 9:25 .

Ich würde am ehesten dazu neigen, dies von dem Edikt des Cyrus zu verstehen, der Esra 1:1 erwähnte , denn dadurch wurde das Volk wiederhergestellt; und obwohl der Bau Jerusalems dort nicht ausdrücklich erwähnt wird, wird dies doch beim Bau des Tempels vermutet und wurde von Cyrus vorhergesagt, Jesaja 44:28 .

Er wird zu Jerusalem sagen: Du sollst gebaut werden. Das war sowohl in der Prophetie als auch in der Geschichte der berühmteste Erlass für den Bau Jerusalems; nein, es sollte scheinen, dass dieses Ausgehen des Gebots (das ebensogut von Gottes Gebot in Bezug darauf wie von Cyrus gemeint sein kann) dasselbe ist wie das Ausgehen des erwähnten Gebots Daniel 9:23 Daniel 9:23 , das war am Anfang von Daniels Flehen.

Und es sieht sehr anmutig aus, dass die siebzig Wochen unmittelbar nach Ablauf der siebzig Jahre beginnen. Und dagegen ist nichts einzuwenden, als daß nach dieser Berechnung die persische Monarchie von der Einnahme Babylons durch Cyrus bis zur Eroberung des Darius durch Alexander nur 130 Jahre dauerte; wohingegen nach der besonderen Darstellung der Herrschaft der persischen Kaiser berechnet wird, dass sie 230 Jahre dauerte.

So rechnen Thukydides, Xenophon und andere. Diejenigen, die es an diesem ersten Edikt festhalten, setzen diese Berechnungen der heidnischen Historiker als unsicher und nicht verlässlich beiseite. Aber andere, die bereit sind, sie zu versöhnen, beginnen die 490 Jahre, nicht mit dem Edikt des Kyros ( Esra 1:1 ), sondern mit dem zweiten Edikt für den Bau Jerusalems, das von Darius Nothus über 100 Jahre später herausgegeben wurde, erwähnt Esra 6:1 Andere legen das siebte Jahr von Artaxerxes Mnemon fest, der Esra mit einem Auftrag sandte, Esra 7:8 .

Der gelehrte Herr Poole, in seiner lateinischen Synopsis, hat eine große und aufwendigsten Sammlung von dem, was gesagt wurde, Pro und con, die verschiedenen Anfänge dieser Woche über, mit dem die sich unterhalten gelernt werden. [2.] Bezüglich der Beendigung derselben; und auch hier sind Dolmetscher nicht vereinbart. Einige lassen sie mit dem Tod Christi enden, und denken, dass die ausdrücklichen Worte dieser berühmten Prophezeiung uns zu der Schlussfolgerung rechtfertigen, dass von dieser Stunde, als Gabriel zur Zeit des Abendopfers mit Daniel sprach, bis zu der Stunde, als Christus starb , das war auch gegen Abend, es waren genau 490 Jahre; und ich bin bereit, dieser Meinung zu sein.

Andere aber meinen, weil man sagt, dass er mitten in den Wochen (das heißt in der letzten der siebzig Wochen) das Opfer und die Speisung aufhören lassen soll, enden sie dreieinhalb Jahre nach dem Tod Christi, Als die Juden das Evangelium verworfen hatten, wandten sich die Apostel den Heiden zu. Aber diejenigen, die sie genau mit dem Tod Christi enden lassen, lesen es so: "Er wird das Zeugnis der Vielen stark machen; die letzten sieben oder die letzte Woche, ja, die Hälfte dieser sieben oder die Hälfte dieser Woche (nämlich die zweite Hälfte, die dreieinhalb Jahre, die Christus in seinem öffentlichen Dienst verbrachte), sollen Opfer und Opfer zu Ende bringen.

„Andere lassen diese 490 Jahre mit der Zerstörung Jerusalems enden, etwa 37 Jahre nach dem Tod Christi, weil diese siebzig Wochen bestimmt sind für das Volk der Juden und die heilige Stadt; und hier wird viel gesagt über die Zerstörung der Stadt und des Heiligtums [3.] Über ihre Einteilung in sieben Wochen und zweiundsechzig Wochen und eine Woche, und der Grund dafür ist ebenso schwer zu erklären wie alles andere.

In den ersten sieben Wochen oder neunundvierzig Jahren wurden der Tempel und die Stadt gebaut; und in der letzten einzigen Woche predigte Christus sein Evangelium, wodurch die jüdische Wirtschaft zerstört und die Fundamente der Evangeliumsstadt und des Tempels gelegt wurden, die auf den Ruinen des ersteren gebaut werden sollten.

      (3.) Aber mit welcher Ungewissheit wir uns bezüglich der genauen Festlegung dieser Zeiten befassen mögen, es gibt genügend klare und sichere Antworten auf die beiden großen Ziele ihrer Bestimmung. [1.] Es diente ihnen, die Erwartungen der Gläubigen zu wecken und zu unterstützen. Den Patriarchen wurden allgemeine Verheißungen über das Kommen des Messias gemacht; die vorhergehenden Propheten hatten oft von ihm als einem Kommenden gesprochen, aber die Zeit für sein Kommen war bis jetzt nicht festgelegt.

Und obwohl es so viele Zweifel hinsichtlich des Datums dieser Abrechnung geben mochte, dass sie die Zeit nicht nur auf ein Jahr bestimmen konnten, wurden sie im Lichte dieser Prophezeiung darüber informiert, wann sie ihn erwarten sollten. Und wir finden, dementsprechend, dass , wenn Christus kam er im Allgemeinen wurde gesucht als Trost Israel, und Erlösung in Jerusalem von ihm, Lukas 2:25 ; Lukas 2:38 .

Es gab diejenigen, die dachten, dass das Reich Gottes sofort erscheinen sollte ( Lukas 19:11 ), und einige meinen, dies habe eine mehr als gewöhnliche Menschenmenge nach Jerusalem gebracht, Apostelgeschichte 2:5 .

[2.] Es dient immer noch dazu, die Erwartungen der Ungläubigen zu widerlegen und zum Schweigen zu bringen, die nicht bekennen, dass Jesus derjenige ist, der kommen sollte, aber dennoch nach einem anderen suchen. Diese Vorhersage sollte sie zum Schweigen bringen und wird sie verdammen; denn rechnen Sie diese siebzig Wochen ab, von welchem ​​der Gebote zum Bau Jerusalems wir absehen, es ist sicher, dass sie vor mehr als 1500 Jahren abgelaufen sind; so dass die Juden für immer ohne Entschuldigung sind, die nicht zugeben werden, dass der Messias gekommen ist, wenn sie für sein Kommen so weit über ihre Grenzen hinausgegangen sind. Aber dadurch werden wir in unserem Glauben an die Ankunft des Messias bestätigt und dass er unser Jesus ist, dass er gerade zu der vorher festgelegten Zeit kam, eine Zeit, die es wert ist, in ewiger Erinnerung zu bleiben.

      2. Die hier vorhergesagten Ereignisse sind deutlicher und leichter zu verstehen, zumindest für uns jetzt. Beachten Sie, was hier vorausgesagt wird,

      (1.) Bezüglich der nun raschen Rückkehr der Juden in ihr eigenes Land und ihrer Wiederansiedlung dort, worum Daniel nun hauptsächlich betete; und doch wird es hier in der Antwort auf sein Gebet nur kurz berührt. Dies soll den frommen Juden ein Trost sein, dass ein Gebot ausgeht , Jerusalem wiederherzustellen und zu bauen, Daniel 9:25 Daniel 9:25 .

Und das Gebot soll nicht vergeblich sein; denn obwohl die Zeiten sehr schwierig sein werden und dieses gute Werk auf großen Widerstand stoßen wird, wird es doch weitergeführt und endlich zur Vollendung gebracht. Die Straße soll neu gebaut werden, so geräumig und prächtig wie immer sie war, und die Mauern auch in schweren Zeiten. Beachten Sie, dass wir, solange wir hier auf dieser Welt sind , aus irgendeinem Grund mit schwierigen Zeiten rechnen müssen .

Selbst wenn wir freudige Zeiten haben, müssen wir uns mit Zittern freuen; es ist nur ein Schimmer, es ist nur ein klares Intervall von Frieden und Wohlstand; die Wolken werden nach dem Regen zurückkehren. Wenn die Juden im Triumph in ihr eigenes Land zurückgebracht werden, müssen sie dort jedoch mit schwierigen Zeiten rechnen und sich darauf vorbereiten. Aber das ist unser Trost, dass Gott sein eigenes Werk fortsetzt, sein Jerusalem baut, es verschönert, es festigt , auch in schweren Zeiten; ja, die Not der Zeit kann durch die Gnade Gottes zum Fortschritt der Kirche beitragen. Je mehr es befallen ist, desto mehr vermehrt es sich.

      (2.) Über den Messias und sein Unternehmen. Die fleischlichen Juden suchten nach einem Messias, der sie vom römischen Joch befreien und ihnen weltliche Macht und Reichtum verleihen konnte, während ihnen hier gesagt wurde, dass der Messias auf eine andere, rein geistige Mission kommen sollte, und auf deren Rechnung er sein sollte mehr willkommen. [1.] Christus ist gekommen, um die Sünde wegzunehmen und sie abzuschaffen.

Die Sünde hatte einen Streit zwischen Gott und den Menschen angerichtet, die Menschen von Gott entfremdet und Gott gegen den Menschen provoziert; es war dies, das Gott entehrte und der Menschheit Elend brachte; das war der große Unruhestifter. Wer Gott einen wirklichen Dienst erweisen und dem Menschen wirkliche Güte erweisen will, muss dies zerstören. Christus verpflichtet sich, so zu sein, und zu diesem Zweck ist er offenbart, die Werke des Teufels zu zerstören.

Er sagt nicht, dass du deine Übertretungen und deine Sünden beenden sollst, sondern die Übertretung und Sünde im Allgemeinen, denn er ist die Sühne nicht nur für unsere Sünden, die Juden sind, sondern für die Sünden der ganzen Welt. Er kam, zunächst zu beenden Übertretung, zu zügeln es (so etwas), die Kraft , es zu brechen, um den Kopf zertreten dieser Schlange , die so viel Unheil angerichtet hatte, die angemaßte Herrschaft des Tyrannen zu nehmen, und zu ein Reich der Heiligkeit und Liebe in den Herzen der Menschen auf, auf die Trümmer von dort Satans Reich, das, wo Sünde und Tod waren geherrscht, Gerechtigkeitund das Leben durch Gnade könnte herrschen.

Als er starb, sagte er: Es ist vollbracht; Die Sünde hat jetzt ihre Todeswunde bekommen, wie die Simsons. Lass mich mit den Philistern sterben. Animamque in vulnere ponit--Er fügt die Wunde zu und stirbt. Zweitens, um der Sünde ein Ende zu machen, sie abzuschaffen, damit sie nicht zum Gericht gegen uns aufsteigt, um ihre Vergebung zu erlangen, damit sie nicht unser Verderben sei, um die Sünden zu versiegeln (so steht es am Rand) , damit sie nicht erscheinen oder gegen uns ausbrechen, um uns anzuklagen und zu verurteilen, wie Christus, als er den Teufel in den Offenbarung 20:3, ihn besiegelte, Offenbarung 20:3 .

Wenn die Sünde vergeben ist, wird sie gesucht und nicht gefunden, als das Versiegelte. Drittens , um Versöhnung für Ungerechtigkeit zu machen, wie durch ein Opfer, die Gerechtigkeit Gott zu erfüllen und so zu Frieden zu schließen und gemeinsam Gott und die Menschen zu bringen, nicht nur als Schiedsrichter oder Schiedsrichter, der die streitenden Parteien zu einem guten Verständnis nur bringt untereinander, sondern als Bürge oder Bestatter für uns.

Er ist nicht nur der Friedensstifter, sondern der Friede. Er ist die Sühne. [2.] Er kam, um eine ewige Gerechtigkeit herbeizuführen. Gott hätte mit Recht der Sünde ein Ende machen können, indem er dem Sünder ein Ende machte; Christus aber fand einen anderen Weg und machte so der Sünde ein Ende, um den Sünder davon zu retten, indem er ihm Gerechtigkeit verschaffte. Wir sind alle vor Gott schuldig und werden als schuldig verurteilt, wenn wir keine Gerechtigkeit haben, um vor ihm zu erscheinen.

Hätten wir gestanden, unsere Unschuld wäre unsere Gerechtigkeit gewesen, aber nachdem wir gefallen sind, müssen wir uns auf etwas anderes berufen; und Christus hat uns eine Bitte gegeben. Der Verdienst seines Opfers ist unsere Gerechtigkeit; damit erfüllen wir alle Forderungen des Gesetzes; Christus ist gestorben, ja vielmehr ist er auferstanden. So ist Christus der Herr, unsere Gerechtigkeit, denn er ist uns Gerechtigkeit aus Gott gemacht, damit wir in ihm zur Gerechtigkeit Gottes gemacht werden.

Durch den Glauben wenden wir dies auf uns selbst an und bitten Gott darum, und unser Glaube wird uns zur Gerechtigkeit angerechnet, Römer 4:3 ; Römer 4:5 . Dies ist eine ewige Gerechtigkeit, denn Christus, der unsere Gerechtigkeit und der Fürst unseres Friedens ist, ist der ewige Vater.

Es war von Ewigkeit her in seinen Ratschlägen und wird in seinen Folgen ewig sein. Seine Anwendung war von Anfang an, denn Christus war das Lamm, das von Grundlegung der Welt an geschlachtet wurde; und es wird bis zum Ende sein, denn er kann bis zum Äußersten retten. Es ist von ewiger Tugend ( Hebräer 10:12 ); es ist der Felsen, der uns nach Kanaan folgt .

[3.] Er kam, um die Vision und Prophezeiung zu versiegeln, alle prophetischen Visionen des Alten Testaments, die sich auf den Messias bezogen. Er versiegelte sie, das heißt, er vollendete sie, antwortete ihnen auf ein kleines bisschen; in ihm hat sich alles erfüllt, was im Gesetz, in den Propheten und in den Psalmen über den Messias geschrieben steht. Damit bestätigte er deren Wahrheit ebenso wie seine eigene Mission.

Er versiegelte sie, das heißt, er beendete diese Methode, mit der Gott seinen Sinn und Willen entdeckte, und ging einen anderen Weg, indem er den Schriftkanon im Neuen Testament vervollständigte, der das sicherere Wort der Prophezeiung ist als das der Vision , 2 Petrus 1:19 ; Hebräer 1:1 .

[4.] Er kam, um das Allerheiligste zu salben, das heißt sich selbst, den Heiligen, der vom Heiligen Geist gesalbt (das heißt zu seinem Werk ernannt und dafür geeignet) wurde, jenes Öl der Freude, das er ohne messen, über seinen Gefährten; oder die Evangeliumskirche, seinen geistlichen Tempel oder das Heiligtum zu salben , zu heiligen und zu reinigen und sich selbst Epheser 5:26 ( Epheser 5:26 ) oder uns einen neuen und lebendigen Weg in das Allerheiligste durch seine zu weihen eigenes Blut ( Hebräer 10:20 ), als das Heiligtum gesalbt wurde, Exodus 30:25 , c.

Er wird Messias genannt ( Daniel 9:25 Daniel 9:26 ), was den Gesalbten Christus bedeutet ( Johannes 1:41 ), weil er die Salbung sowohl für sich selbst als auch für alle Seinen empfing.

[5.] Um dies alles zu tun , muss der Messias ausgerottet werden , muss einen gewaltsamen Tod sterben und so aus dem Land der Lebenden Jesaja 53:8, wie vorhergesagt wurde, Jesaja 53:8 . Wenn Paulus den Tod Christi predigt, sagt er daher, dass er nichts anderes predigte, als das, was der Prophet sagte, sollte kommen, Apostelgeschichte 26:22 ; Apostelgeschichte 26:23 .

Und so musste Christus leiden. Er muss ausgerottet werden, aber nicht für sich selbst – nicht für eine eigene Sünde, sondern, wie Kaiphas prophezeite, muss er für das Volk, an unserer Stelle und zu unserem Besten sterben – nicht für seinen eigenen Vorteil (die Herrlichkeit, die er für sich selbst erkaufte, war nicht mehr als die Herrlichkeit, die er zuvor hatte, Johannes 17:4 ; Johannes 17:5 ); Nein; um unsere Sünden zu sühnen und uns das Leben zu erkaufen, wurde er ausgerottet.

[6.] Er muss den Bund mit vielen bestätigen. Er wird einen neuen Bund zwischen Gott und den Menschen einführen, einen Bund der Gnade, da es für uns unmöglich geworden war, durch einen Bund der Unschuld gerettet zu werden. Diesen Bund wird er durch seine Lehre und seine Wunder, durch seinen Tod und seine Auferstehung, durch die Verordnungen der Taufe und des Abendmahls, die die Siegel des Neuen Testaments sind, bestätigen und uns versichern, dass Gott bereit ist, uns gemäß den Bedingungen des Evangeliums anzunehmen.

Sein Tod bezeugte seine Kraft und ermöglichte es uns, das zu beanspruchen, was er hinterlassen hat. Er bestätigte es den Vielen, dem einfachen Volk; die Armen wurden evangelisiert, als die Herrscher und Pharisäer nicht an ihn glaubten. Oder er bestätigte es mit vielen, mit der heidnischen Welt. Das Neue Testament war nicht (wie das Alte) auf die jüdische Kirche beschränkt, sondern allen Nationen verpflichtet.

Christus gab sein Leben für viele als Lösegeld. [7.] Er muss dafür sorgen, dass das Opfer und die Gabe aufhören. Indem er sich selbst ein für alle Mal ein Opfer darbringt, wird er allen levitischen Opfern ein Ende setzen, wird sie ersetzen und beiseite stellen; wenn die Substanz kommt, werden die Schatten beseitigt. Er lässt alle Friedensopfer aufhören, wenn er durch das Blut seines Kreuzes Frieden geschlossen und damit den Bund des Friedens und der Versöhnung bestätigt hat.

Durch die Verkündigung seines Evangeliums an die Welt, die den Aposteln anvertraut war, nahm er die Menschen davon ab, Vergebung durch das Blut von Bullen und Böcken zu erwarten, und ließ so das Opfer und die Speisung aufhören. Der Apostel in seinem Hebräerbrief zeigt, was für ein besseres Priestertum, Altar und Opfer wir jetzt haben als sie unter dem Gesetz hatten, als Grund, warum wir an unserem Bekenntnis festhalten sollten .

      (3.) Bezüglich der endgültigen Zerstörung Jerusalems und der jüdischen Kirche und Nation; und dies folgt unmittelbar nach der Ausrottung des Messias, nicht nur, weil es die gerechte Strafe derer war, die ihn töteten, was die Sünde war, die das Maß ihrer Ungerechtigkeit füllte und sie ins Verderben brachte, sondern weil, wie Dinge waren, es war notwendig, um eine der großen Absichten seines Todes zu vervollkommnen.

Er starb, um das zeremonielle Gesetz wegzunehmen, ganz um dieses Gesetz der Gebote abzuschaffen und seine Verpflichtung aufzugeben. Aber die Juden ließen sich nicht überreden, damit aufzuhören; dennoch hielten sie es mit mehr Eifer als je zuvor aufrecht; sie würden keine Rede davon hören, sich davon zu trennen; sie steinigten Stephanus (den ersten christlichen Märtyrer), weil er sagte, dass Jesus die Bräuche ändern sollte , die Moses ihnen überbrachte ( Apostelgeschichte 6:14 ); so dass es keine andere Möglichkeit gab, die mosaische Wirtschaft abzuschaffen, als den Tempel und die heilige Stadt und das levitische Priestertum und die ganze Nation, die sie so unheilbar liebte, zu zerstören.

Dies wurde wirksam in weniger als 40 Jahren nach dem Tod von Christus getan, und es war eine Trostlosigkeit , die konnte nie repariert wird bis heute. Und das ist es, was hier weitgehend vorausgesagt wird, dass die Juden, die aus der Gefangenschaft zurückgekehrt sind, mit dem Wiederaufbau ihrer Stadt und ihres Tempels nicht zu sehr erhoben werden, weil sie im Laufe der Zeit endgültig zerstört werden würden, und nicht wie jetzt seit siebzig Jahren Jahre, sondern könnte sich eher in der Hoffnung auf das Kommen des Messias und die Aufrichtung seines geistigen Reiches in der Welt freuen, das niemals zerstört werden sollte.

Nun [1] Es wird hier vorausgesagt , dass das Volk des Fürsten, der wird kommen sollen die Instrumente dieser Zerstörung sein, dass die römischen Armeen ist, zu einer Monarchie gehört , noch zu kommen (Christus ist der Prinz, der kommen wird , und sie werden von ihm in diesem Dienst eingesetzt; es sind seine Heere, Matthäus 22:7 ) oder die Heiden (die, obwohl jetzt Fremde, das Volk des Messias werden) werden die Juden vernichten.

[2.] Dass die Zerstörung durch Krieg geschehen soll , und das Ende dieses Krieges wird durch diese Verwüstung bestimmt. Die Kriege der Juden mit den Römern wurden durch ihre eigene Hartnäckigkeit sehr lang und sehr blutig gemacht und endeten schließlich mit der völligen Ausrottung dieses Volkes. [3.] Dass die Stadt und das Heiligtum in besonderer Weise zerstört und verwüstet werden.

Titus, der römische Feldherr, hätte den Tempel gern gerettet, aber seine Soldaten waren so wütend auf die Juden, dass er sie nicht davon abhalten konnte, ihn bis auf die Grundmauern niederzubrennen, damit sich diese Prophezeiung erfüllen würde. [4.] Daß aller Widerstand gegen dieses Verderben vergeblich sein wird: Das Ende wird mit einer Flut sein. Es wird eine Flut der Zerstörung sein, wie die, die die alte Welt hinweggefegt hat, und gegen die es keinen Kopf geben wird.

[5.] Dass hiermit das Opfer und die Speisung beendet werden . Und es muss unbedingt aufhören, wenn die Familie der Priester so ausgerottet war und ihre Stammbäume so verworren waren, dass (sie sagen) kein Mensch auf der Welt ist, der sich von den Nachkommen Aarons erweisen kann. [6.] dass es eine Überflutung von Greueln, eine allgemeine Verderbnis des jüdischen Volkes und eine Überfluss an Ungerechtigkeit unter ihnen geben wird, für die es verwüstet werden wird, 1 Thessalonicher 2:16 .

Oder es ist vielmehr von den Heeren der Römer zu verstehen, die den Juden abscheulich waren (sie konnten sie nicht ertragen), die die Nation überfluteten und durch die sie verwüstet wurde; denn das sind die Worte, auf die sich Christus bezieht, Matthäus 24:15 , Wenn ihr den Greuel der Verwüstung, von dem Daniel gesprochen hat, an der heiligen Stätte stehen werdet, dann lasse fliehen, die in Judäa sein werden, was Lukas 21:20 , Wenn du Jerusalem von Armeen umzingelt siehst, dann flieh.

[7.] Dass die Verwüstung ganz und endgültig sein soll: Er wird sie verwüsten, bis zur Vollendung, das heißt, er wird sie ganz verwüsten. Es ist eine Verwüstung, die bestimmt ist, und sie wird bis zum Äußersten vollbracht. Und wenn es verwüstet wird, so sollte es scheinen, gibt es etwas Bestimmteres, das auf das Daniel 9:27 ausgegossen werden soll ( Daniel 9:27, Daniel 9:27 ), und was soll das anderes sein als der Geist des Schlummers ( Römer 11:8 ; Römer 11:25 ), diese Blindheit, die Israel widerfahren ist, bis die Fülle der Heiden eintreten wird? Und dann soll ganz Israel gerettet werden.