EIN
EXPOSITION,
MIT PRAKTISCHEN BEOBACHTUNGEN,
VOM BUCH DES PROPHET
DANIE L.
DAS Buch Hesekiel hinterließ die Angelegenheiten Jerusalems unter einem traurigen Aspekt, alles in Trümmern, aber mit einer freudigen Aussicht auf alles wieder in Herrlichkeit. Dies von Daniel folgt passend. Hesekiel erzählte uns, was er in den früheren Jahren der Gefangenschaft gesehen und vorhergesehen hatte: Daniel erzählt uns, was in den letzten Jahren der Gefangenschaft gesehen und vorhergesehen wurde. Wenn Gott verschiedene Hände benutzt, geht es doch um das gleiche Werk.
Und es war ein Trost für die armen Gefangenen, dass sie zuerst einen Propheten unter sich hatten und dann einen anderen, um ihnen zu zeigen, wie lange, und ein Zeichen dafür, dass Gott sie nicht ganz verstoßen hatte. Fragen wir nach, I. Über diesen Propheten war sein hebräischer Name Daniel, was das Gericht Gottes bedeutet; sein chaldäischer Name war Belteshazzar. Er gehörte dem Stamm Juda an und gehörte, wie es scheint, zur königlichen Familie.
Er war von Zeit zu Zeit hervorragend für Weisheit und Frömmigkeit. Hesekiel, sein Zeitgenosse, aber viel älter, spricht von ihm als einem Orakel, wenn er dem König von Tyrus so mit seiner Selbstüberschätzung vorwirft: Du bist weiser als Daniel, Hesekiel 38:3 . Er wird dort auch für seinen Erfolg im Gebet gefeiert, wenn Noah, Daniel und Hiob als drei Männer angesehen werden, die das größte Interesse am Himmel von allen hatten, Hesekiel 14:14 .
Er begann mit der Zeit berühmt zu werden und blieb es lange. Einige der jüdischen Rabbiner bekennen ihn nicht als einen Propheten der höheren Form und ordnen deshalb sein Buch den Hagiographen zu, nicht den Prophezeiungen, und möchten, dass ihre Schüler ihm nicht viel Beachtung schenken. Ein Grund, warum sie vorgeben, ist, dass er kein so gemeines, gedemütigtes Leben führte wie Jeremia und einige andere Propheten, sondern wie ein Prinz lebte und ein Premierminister des Staates war; wohingegen wir ihn wie andere Propheten verfolgt sehen ( Daniel 6:1 Daniel 6:1 ) und sich selbst abtöten wie andere Propheten es taten, als er kein angenehmes Brot aß ( Daniel 10:3 Daniel 10:3) und wurde ohnmächtig, als er unter der Macht des Geistes der Weissagung stand, Daniel 8:27 Daniel 8:27 .
Ein weiterer Grund, den sie vorgeben, ist, dass er sein Buch in einem heidnischen Land geschrieben hat und dort seine Visionen hatte und nicht im Land Israel; aber aus dem gleichen Grund muss auch Hesekiel aus der Prophetenrolle gestrichen werden. Aber der wahre Grund ist, dass er so deutlich von der Zeit des Kommens des Messias spricht, dass die Juden sich ihrer Verurteilung nicht entziehen können und deshalb nichts davon hören wollen.
Aber Josephus nennt ihn einen der größten von den Propheten, ja, der Engel Gabriel nennt ihn einen Mann sehr geliebt. Er lebte ein langes aktives Leben in den Höfen und Räten einiger der größten Monarchen, die die Welt je hatte, Nebukadnezar, Cyrus, Darius; denn wir irren uns, wenn wir das Privileg eines Verkehrs mit dem Himmel auf spekulative Menschen beschränken oder auf diejenigen, die ihre Zeit in Kontemplation verbringen; nein, wer kannte die Gedanken Gottes besser als Daniel, ein Höfling, ein Staatsmann und ein Geschäftsmann? Der Geist, wie der Wind, weht, wo er hingehört.
Und wenn diejenigen, die in der Welt viel zu tun haben, dies als Entschuldigung für die Seltenheit und Geringfügigkeit ihrer Gespräche mit Gott geltend machen, wird Daniel sie verdammen. Einige haben gedacht, er sei nach Jerusalem zurückgekehrt und einer der Meister der griechischen Synagoge; aber nichts davon erscheint in der Schrift; es wird daher allgemein geschlossen, dass er in Persien bei Susan starb, wo er sehr alt wurde.
II. Zu diesem Buch. Die ersten sechs Kapitel sind historisch, schlicht und einfach; die letzten sechs sind prophetisch, und in ihnen sind viele Dinge dunkel und schwer zu verstehen, die jedoch verständlicher wären, wenn wir eine vollständigere Geschichte der Nationen, und insbesondere der jüdischen Nation, von Daniels Zeit bis zum Kommen des Jahres hätten Der Messias. Unser Heiland weist auf die Schwierigkeit hin, den Sinn von Daniels Prophezeiungen zu erfassen, wenn er über sie spricht: Der , der liest, möge verstehen, Matthäus 24:15 .
Das erste Kapitel und die ersten drei Verse des zweiten Kapitels sind auf Hebräisch; von dort zum achten Kapitel ist im chaldäischen Dialekt; und von dort bis zum Ende ist auf Hebräisch. Mr. Broughton bemerkt, dass, da die Chaldäer zu Daniel freundlich waren und ihm Becher mit kaltem Wasser gaben, wenn er es verlangte, anstatt des Königs Wein, Gott wollte nicht, dass sie ihren Lohn verlieren, sondern machte die Sprache, die sie ihm beibrachten bis heute Ehre in seinen Schriften in der ganzen Welt zu haben.
Daniel, nach seiner Berechnung, führt die heilige Geschichte von der ersten Überraschung Jerusalems durch das chaldäische Babel, als er selbst gefangen weggetragen wurde, bis zur letzten Zerstörung durch Rom, das mystische Babel, fort, denn so weit nach vorne blicken seine Voraussagen , Daniel 9:27 Daniel 9:27 .
Die Fabeln von Susannah und von Bel und dem Drachen, an denen Daniel beteiligt ist, sind apokryphe Geschichten, denen wir unserer Meinung nach keinen Grund zu geben glauben, sie werden nie im Hebräischen oder Chaldäischen gefunden, sondern nur im Griechischen, noch nie von der jüdischen Kirche zugelassen. Es gibt einige sowohl in der Geschichte als auch in den Prophezeiungen dieses Buches, die auf das späte Ende der chaldäischen Monarchie datiert sind, und andere von beiden, die auf den Beginn der persischen Monarchie datiert werden.
Aber sowohl Nebukadnezars Traum, den Daniel interpretierte, als auch seine eigenen Visionen weisen auf die griechische und römische Monarchie und ganz besonders auf die Nöte der Juden unter Antiochus hin, auf die es ihnen von großem Nutzen wäre, sich darauf vorzubereiten; denn seine Bestimmung der genauen Zeit für das Kommen des Messias diente all denen, die auf den Trost Israels warteten, und ist uns die Bestätigung unseres Glaubens, dass er es ist, der kommen wird, und wir sollen suche keinen anderen.