Deuteronomium 13:6-11

      6 Wenn dich dein Bruder, deiner Mutter Sohn, oder dein Sohn oder deine Tochter, oder das Weib in deinen Armen, oder dein Freund, das ist wie deine Seele, verleiten dich heimlich und sagen : Laßt uns gehen und andern Göttern dienen , die du nicht kennst, du noch deine Väter; 7 nämlich die Götter der Menschen , die sind rings um euch her, nahe bei dir oder ferne von dir, von dem einem Ende der Erde bis an dem anderen Ende der Erde; 8 Du sollst ihm nicht zustimmen noch auf ihn hören; weder soll dein Auge Mitleid mit ihm haben, noch sollst du ihn verschonen, noch sollst du ihn verbergen. 9 Aber du wirst ihn bestimmt töten; deine Hand soll zuerst auf ihm sein, ihn zu töten, und danach die Hand des ganzen Volkes.

  10 Und du sollst ihn mit Steinen steinigen, damit er sterbe; weil er versucht hat, dich von dem HERRN, deinem Gott, zu vertreiben, der dich aus dem Land Ägypten geführt hat, aus dem Haus der Knechtschaft. 11 Und ganz Israel wird hören und sich fürchten und wird keine solche Bosheit mehr tun, wie dies unter euch ist.

      Weiter sieht dieser Zweig der Satzung vor, dass uns Menschen, die uns nahe stehen, die Ansteckung mit dem Götzendienst nicht zuteil werden lässt.

      I. Es ist die Politik des Versuchers, seine Bitten durch die Hand derer zu senden, die wir lieben, die wir am wenigsten einer bösen Absicht verdächtigen und denen wir gefallen möchten und denen wir uns anpassen können. Die Verlockung soll hier von einem Bruder oder einem Kind kommen, die von Natur aus nahe sind, von einer Frau oder einem Freund, die uns freiwillig nahe stehen und für uns wie unsere eigene Seele sind, Deuteronomium 13:6 Deuteronomium 13:6 .

Satan versuchte Adam von Eva und Christus von Petrus. Wir sind daher besorgt, vor einem schlechten Vorschlag auf der Hut zu sein, wenn die Person, die ihn macht, ein Interesse an uns vortäuschen kann, dass wir viele niemals gegen Gott sündigen als Kompliment an den besten Freund, den wir auf der Welt haben. Die Versuchung soll privat sein: er wird dich heimlich verführen, indem er andeutet, dass der Götzendienst ein Werk der Dunkelheit ist, das das Licht und das Verborgene fürchtet und in dem der Sünder sich selbst verspricht und der Versucher ihm Geheimhaltung und Sicherheit verspricht .

In Bezug auf die falschen Götter, denen man dienen sollte: 1. Der Versucher legt nahe, dass die Anbetung dieser Götter die gängige Praxis der Welt war; und wenn sie ihre Anbetung auf eine unsichtbare Gottheit beschränkten, waren sie einzigartig und wie niemand, denn diese Götter waren die Götter des Volkes um sie herum und tatsächlich aller Nationen der Erde, Deuteronomium 13:7 Deuteronomium 13:7 .

Dieser Vorschlag lenkt viele von Religion und Frömmigkeit ab, dass es eine unmoderne Sache ist; und sie machen der Welt und dem Fleisch ihren Hof, weil dies die Götter des Volkes sind, das sie umgibt. 2. Moses weist demgegenüber darauf hin, dass es nicht die Praxis ihrer Vorfahren war; es sind Götter, die du nicht gekannt hast, weder du noch deine Väter. Diejenigen, die von gottesfürchtigen Eltern geboren und in frommen Übungen erzogen wurden, sollten, wenn sie zu einer eitlen, lockeren, sorglosen Lebensweise verführt werden, daran denken, dass dies Wege sind, die sie nicht kennen, weder sie noch ihre Väter. Und werden sie dadurch entarten?

      II. Es ist unsere Pflicht, Gott und Religion den besten Freunden der Welt vorzuziehen. 1. Wir dürfen nicht aus Gefälligkeit gegenüber unseren Freunden Gottes Gesetz brechen ( Deuteronomium 13:8 Deuteronomium 13:8 ): „ Du sollst ihm nicht zustimmen.

Gehe auch nicht mit ihm zu seinem Götzendienst, nein, nicht aus Gesellschaft oder Neugier oder um ein besseres Interesse an seinen Neigungen zu erlangen." Es ist eine allgemeine Regel: Wenn Sünder dich locken, stimme nicht zu, Sprüche 1:10 . 2 Wir dürfen aus Mitleid mit unseren Freunden den Lauf der Gerechtigkeit Gottes nicht behindern. Wer so etwas versucht, darf nicht nur als Feind oder gefährliche Person angesehen werden, vor der man sich fürchten sollte, und dem Frieden schwören , sondern als Verbrecher oder Verräter, den wir im Eifer für unseren souveränen Herrn, seine Krone und Würde zu informieren verpflichtet sind und den wir nicht verbergen können, ohne die Schuld einer großen Verfehlung auf sich zu nehmen ( Deuteronomium 13:9 Deuteronomium 13:9 ) : Du sollst ihn sicher töten.

Durch dieses Gesetz waren die Angelockten an den Verführer gebunden und sollten gegen ihn vor den zuständigen Richtern aussagen, damit er die Strafe des Gesetzes erleiden konnte, und zwar unverzüglich, was die Juden hier in diesem Satz sagen, wie es ist auf Hebräisch: Töten sollst du ihn töten. Weder die Anklage noch die Vollstreckung dürfen aufgeschoben werden; und wer im ersteren der Erste war, muss im letzteren der Erste sein, um zu zeigen, dass er zu seinem Zeugnis stand: " Deine Hand soll zuerst auf ihm sein, um ihn als ein Anathema zu kennzeichnen, und dann die Hände des ganzen Volkes, ihn als verfluchtes Ding wegzutun.

"Der Tod muss er sterben war das , was war unter den Juden betrachtet als die strengste aller Todesfälle Er muss gesteinigt werden. Und seine Anschuldigung geschrieben ist , dass er weg zu stoßen ich gesucht hat, durch eine Art von Gewalt, vom Herrn sie Gott, Deuteronomium 13:10 Deuteronomium 13:10 .

Das sind sicherlich unsere schlimmsten Feinde, die uns von Gott, unserem besten Freund, abstoßen würden; und was zieht uns zur Sünde, trennt zwischen uns und Gott, ist ein Design auf unser Leben, und dementsprechend übel genommen zu werden, und schließlich ist hier die gute Wirkung dieser notwendigen Ausführung ( Deuteronomium 13:11 Deuteronomium 13:11 ): Ganz Israel wird hören und sich fürchten.

Sie sollten hören und sich fürchten; denn die Bestrafung der begangenen Verbrechen ist in terrorem bestimmt – um zu erschrecken und so ihre Wiederholung zu verhindern. Und es ist zu hoffen, dass sie es hören und sich fürchten, und durch die Härte der Strafe, besonders wenn sie von einem Vater, einem Bruder oder einem Freund verfolgt wird, wird ein Abscheu vor der Sünde geahnt, wie überaus sündhaft und sich zu fürchten, selbst eine ähnliche Strafe zu erleiden. Zerschmettere den Hohn , der vorsätzlich sündigt, und der Einfache, der Gefahr läuft, leichtfertig zu sündigen, wird sich hüten.