Deuteronomium 17:8-13

      8 Wenn dir im Gericht eine Sache zu schwer ist, zwischen Blut und Blut, zwischen Klage und Klage und zwischen Schlag und Schlag, die in deinen Toren umstritten sind, dann sollst du dich erheben und dich an den Ort bringen, der der HERR, dein Gott, wird erwählen; 9 Und du sollst zu den Priestern, den Leviten, kommen und zu dem Richter, der in jenen Tagen sein wird, und forschen; und sie werden dir das Urteil zeigen: 10 Und du sollst tun nach dem Urteil, das sie von dem Ort haben, den der HERRwird wählen, soll dir zeigen; und du sollst tun, was sie dir sagen: 11 Nach dem Satz des Gesetzes, das sie dich lehren werden, und nach dem Urteil, das sie dir sagen werden, sollst du tun: du sollst nicht von dem Satz abweichen was sie werden dir zeigen auf der rechten Seite, noch auf der linken Seite.

  12 Und der Mann, presumptuously tun, und wird nicht zu dem Priester , dass dabeisteht , zu dienen dort vor dem L horcht ORD , deinen Gott, oder zu dem Richter, den Mann soll sterben , und soll das Böse aus Israel ausrotten. 13 Und das ganze Volk wird hören und sich fürchten und nicht mehr anmaßen.

      In jeder Stadt wurden Gerichtshöfe angeordnet ( Deuteronomium 16:18 Deuteronomium 16:18 ) und sie waren befugt, nach dem Gesetz über die Gründe zu entscheiden und zu entscheiden, sowohl solche, die wir als Klagen der Krone bezeichnen, als auch solche zwischen Partei und Partei ; und wir können annehmen, dass sie normalerweise die ihnen vorgelegten Angelegenheiten beendeten und ihr Urteil endgültig war; aber, 1.

Es wird hier als selbstverständlich angenommen, dass manchmal ein Fall vor ihren Gerichten zu schwer sein konnte für die untergeordneten Richter, die man nicht für so gelehrt halten konnte, wie diejenigen, die in den höheren Gerichten präsidierten; so dass (zu sprechen in der Sprache unseres Rechts) müssen sie ein besonderes Urteil, finden und Zeit zu beraten , bevor die Abgabe des Urteils nehmen ( Deuteronomium 17:8 Deuteronomium 17:8 ): Wenn es eine Sache zu hart für mich entsteht in Urteil, dessen Schwierigkeit für die Richter keine Schande wäre, - angenommen zwischen Blut und Blut,das Blut einer Person, die weinte, und das Blut desjenigen, der des geforderten Mordes angeklagt war, wenn es aufgrund der Beweise zweifelhaft war, ob es sich um mutwillig oder zufällig handelte, oder zwischen Klage und Klage die Klage (d.h. die Rechnung oder Erklärung) des Klägers und das Plädoyer des Angeklagten - oder zwischen Schlaganfall und Schlaganfall bei Körperverletzung und Körperverletzung; in diesen und ähnlichen Fällen, wenn die Beweise klar waren, konnten Zweifel über den Sinn und die Bedeutung des Gesetzes und seine Anwendung auf den jeweiligen Fall aufkommen.

2. Diese schwierigen Fälle, die bisher nach Jethros Rat an Moses herangetragen worden waren, sollten nach seinem Tod an die oberste Gewalt gebracht werden, wo auch immer sie eingereicht wurde, sei es bei einem Richter (wenn es eine so außergewöhnliche Person gab) auferweckt und für diesen großen Dienst qualifiziert, wie Othniel, Deborah, Gideon, c.) oder zum Hohepriester (als er durch die Vornehmheit seiner Gaben von Gott berufen wurde, in öffentlichen Angelegenheiten als Eli zu präsidieren), oder, wenn keine einzige Person für diese Ehre vom Himmel gezeichnet wurde, dann bei den Priestern und Leviten (oder bei den Priestern, die natürlich Leviten waren), die nicht nur das Heiligtum besuchten, sondern sich im Rat trafen, um Berufungen von den untergeordneten Gerichten zu erhalten, von denen vernünftigerweise angenommen werden kann, dass sie nicht nur aufgrund ihrer Kenntnisse und Erfahrungen am besten qualifiziert sind,sondern um die beste Hilfe des göttlichen Geistes zur Entscheidung von Zweifeln zu haben,Deuteronomium 17:9 Deuteronomium 17:11 ; Deuteronomium 17:12.

Sie sind nicht dazu bestimmt, die Urim und Thummim zu konsultieren, denn es wird angenommen, dass diese nur in Angelegenheiten der Öffentlichkeit, sei es der Volkskörper oder des Fürsten, konsultiert werden sollten; aber in gewöhnlichen Fällen muss man sich auf die Weisheit und Integrität derer, die am Heck saßen, verlassen, ihr Urteil hatte nicht die göttliche Autorität eines Orakels, aber abgesehen von der moralischen Gewissheit, die es besaß, als das Urteil wissender, besonnener und erfahrener Menschen , es hatte den Vorteil einer göttlichen Verheißung, die in diesen Worten enthalten ist ( Deuteronomium 17:9 Deuteronomium 17:9 ), Sie werden dir das Urteil des Gerichts zeigen; sie hatte auch die Unterstützung einer göttlichen Einrichtung, durch die sie zur obersten Gerichtsbarkeit der Nation gemacht wurden.

3. Dem endgültigen Urteil des Richters, Priesters oder des Großen Rates müssen die Beteiligten unter Androhung des Todes gehorchen: Du sollst gemäß ihrem Urteil handeln ( Deuteronomium 17:10 Deuteronomium 17:10 ); du sollst darauf achten, es zu tun, du sollst nicht davon Deuteronomium 17:11 ( Deuteronomium 17:11, Deuteronomium 17:11 ), weder zur Rechten noch zur Linken.

Beachte: Es ist zur Ehre Gottes und zum Wohle eines Volkes, dass die Autorität der höheren Macht unterstützt und die gebührende Ordnung der Regierung eingehalten wird, dass denen gehorcht wird, die zum Herrschen bestimmt sind, und dass jede Seele ihnen untertan ist in all den Dingen, die in ihren Auftrag fallen. Obwohl sich die Partei durch das Urteil verletzt fühlte (wie jeder Mensch dazu neigt, in seiner eigenen Sache parteiisch zu sein), muss sie dennoch untertan sein, muss dem Preis standhalten, wie unangenehm es auch sei, und ertragen oder verlieren oder bezahlen, demnach nicht nur aus Zorn, sondern auch aus Gewissensgründen.

Widerspricht aber ein untergeordneter Richter dem Urteil des Obergerichts und führt dessen Anordnungen nicht aus, oder weigert sich eine Privatperson, ihrem Urteil Folge zu leisten, so ist die Widertheilung mit dem Tode zu bestrafen, auch wenn die Sache noch so gering war, in der die Es wurde Widerstand geleistet: Dieser Mann wird sterben, und das ganze Volk wird hören und sich fürchten, Deuteronomium 17:12 ; Deuteronomium 17:13 .

Siehe hier, (1.) Das Übel des Ungehorsams. Rebellion und Sturheit, aus dem Geist des Widerspruchs und der Opposition Gottes oder derer, die ihm unterstehen, aus einem Prinzip der Verachtung und des Eigenwillens, sind Hexerei und Götzendienst. Meinungsverschiedenheiten von Schwäche und Gebrechen können entschuldigt werden und müssen ertragen werden; aber anmaßend, in Stolz und Bosheit (wie die alten Übersetzungen es erklären) dies zu tun, bedeutet, die Waffen gegen die Regierung zu erheben, und ist eine Beleidigung für den, von dem die Gewalten bestimmt sind.

(2.) Die Absicht der Bestrafung: dass andere hören und sich fürchten und nicht dergleichen tun. Manche würden so rücksichtsvoll sein, aus der Schwere der Strafe auf die Abscheulichkeit des Vergehens zu schließen, und würden sie daher verabscheuen; und andere würden ihre eigene Sicherheit so weit konsultieren, dass sie ihre Launen dadurch verletzen, dass sie sich dem Urteil anpassten, anstatt gegen ihren eigenen Kopf zu sündigen, und ihr Leben verwirkten, indem sie ihm zuwiderliefen.

Aus diesem Gesetz leitet der Apostel die Größe der Strafe ab, deren würdig Hebräer 10:28 die Autorität des Sohnes Gottes mit Hebräer 10:28 , Hebräer 10:28 ; Hebräer 10:29 .