Deuteronomium 23:15-25

      15 Du sollst nicht zu seinem Herrn : den Diener ab , die von seinem Herrn zu dir entgangen ist: 16 Er wird wohnen mit dir, auch unter euch, an jenem Ort, den er erwählen wird , in einem deiner Tore, wo es liketh ihn am besten: du soll ihn nicht unterdrücken. 17 Es soll keine Hure der Töchter Israels und keine Sodomiten der Söhne Israels geben. 18 Du sollst keinen Hurenlohn und keinen Hundelohn in das Haus des HERRN, deines Gottes, bringen für irgendein Gelübde; denn beides ist dem HERRN, deinem Gott, ein Greuel .

  19 Du sollst deinem Bruder keinen Wucher leihen; Wucher von Geld, Wucher von Lebensmitteln, Wucher von allem, was auf Wucher verliehen wird: 20 Einem Fremden darfst du auf Wucher leihen; aber zu deinem Bruder sollst du nicht auf Zinsen leihen: dass die L ORD dein Gott , dich in alle segnen, daß du settest deine Hand in das Land , wohin du gehst , es besitzen. 21 Wenn du dem HERRN, deinem Gott, ein Gelübde gelobst , sollst du nicht nachlassen, es zu bezahlen; denn der HERR, dein Gott, wird es von dir verlangen; und es wäre Sünde in dir.

  22 Aber wenn du das Gelübde unterlässt, wird es keine Sünde in dir sein. 23 Was von deinen Lippen ausgegangen ist, sollst du behalten und tun; auch ein freiwilliges Opfer, wie du es dem HERRN, deinem Gott, gelobt hast , das du mit deinem Mund versprochen hast. 24 Wenn du in den Weinberg deines Nächsten kommst, darfst du nach Belieben Trauben essen, die du satt hast; aber ich soll nicht setzen jeder in deinem Schiff. 25 Wenn du in das stehende Korn deines Nächsten kommst, dann darfst du mit deiner Hand die Ähren pflücken; aber du sollst keine Sichel bewegen zum stehenden Getreide deines Nächsten.

      Befehle werden hier über fünf verschiedene Dinge gegeben, die keine Beziehung zueinander haben:--

      I. Das Land Israel wird hier zu einem Heiligtum oder einer Zufluchtsstadt für Diener gemacht, die von ihren Herren beleidigt und misshandelt wurden und dorthin flohen, um vor den Nachbarländern Zuflucht zu suchen, Deuteronomium 23:15 ; Deuteronomium 23:16 .

Wir können nicht annehmen, dass sie hiermit verpflichtet waren, allen prinzipienlosen Männern, die aus dem Dienst flohen, Unterhaltung zu geben; Israel brauchte nicht (wie zuerst Rom) so bevölkert zu sein. Aber 1. Sie dürfen den zitternden Diener nicht seinem wütenden Herrn ausliefern, bis sich bei der Verhandlung herausstellt, dass der Diener seinem Herrn Unrecht getan hat und zu Recht bestraft wird. Beachten Sie, dass es eine ehrenhafte Sache ist, die Schwachen zu beherbergen und zu beschützen, vorausgesetzt, sie sind nicht böse.

Gott erlaubt seinem Volk, die Unterdrückten zu bevormunden. Der Engel forderte Hagar auf, zu ihrer Herrin zurückzukehren, und Paulus schickte Onesimus zu seinem Herrn Philemon zurück, da keiner von ihnen einen Grund hatte fortzugehen und keiner von ihnen bei der Rückkehr einer Gefahr ausgesetzt war. Aber der Diener hier soll fliehen, das heißt um sein Leben rennen, zu dem Volk Israel, von dem er (wie Benhadad der Könige von Israel, 1 Könige 20:31 ) gehört hatte, dass es ein barmherziges Volk war , um sich vor der Wut eines Tyrannen zu retten; und in diesem Fall ihn auszuliefern bedeutet, ein Lamm in das Maul eines Löwen zu werfen.

2. Wenn sich herausstellte, dass der Diener missbraucht wurde, müssen sie ihn nicht nur beschützen, sondern ihn, vorausgesetzt, dass er bereit ist, ihre Religion anzunehmen, ihm alle Ermutigungen geben, sich unter ihnen niederzulassen. Es wird sowohl darauf geachtet, dass er nicht an der Stelle seiner Ansiedlung aufgezwungen wird – es sei das , was er wählen soll und wo es ihm am besten gefällt, und dass er nicht einen harten Herrn gegen viele eintauscht – du sollst unterdrücke ihn nicht.

So würde er bald einen angenehmen Unterschied zwischen dem Land Israel und anderen Ländern finden und es als seine Ruhe für immer erwählen. Beachten Sie, dass Proselyten und Bekehrte zur Wahrheit mit besonderer Zärtlichkeit behandelt werden sollten, damit sie keine Versuchung haben, zurückzukehren.

      II. Das Land Israel darf kein Zufluchtsort für die Unreinen sein; keine Hure, kein Sodomit darf unter ihnen leben ( Deuteronomium 23:17 ; Deuteronomium 23:18 ), weder eine Hure noch ein Hurenhändler.

Keine Häuser der Unreinheit dürfen weder von Männern noch von Frauen gehalten werden. Hier ist: 1. Ein guter Grund, warum unter ihnen keine solche Bosheit geduldet werden sollte: Sie waren Israeliten. Darauf scheint eine Betonung gelegt zu werden. Für eine Tochter Israels eine Hure oder ein Sohn Israels ein Hurenmeister zu sein, bedeutet, ihre Abstammung, ihr Volk und den Gott, den sie anbeten, zu tadeln. Es ist bei jedem schlecht, aber am schlimmsten bei den Israeliten, einer heiligen Nation, 2 Samuel 13:12 .

2. Ein gerechtes Zeichen des Mißfallens ist dieser Bosheit, daß der Lohn einer Hure, d. h. das Geld, das sie durch ihre Hurerei bekommt, und der Preis eines Hundes, d Ich neige dazu, es zu verstehen, denn solche nennt man Hunde, Offenbarung 22:15 ), das Geld, das er durch seine unzüchtigen und schurkischen Offenbarung 22:15 bekommt, soll kein Teil davon in das Haus des Herrn gebracht werden (wie der Lohn von Huren unter den Heiden war in ihren Tempeln) für jedes Gelübde.

Dies deutet an, (1.) dass Gott überhaupt keine Opfergaben von solchen bösen Menschen annehmen würde; sie hatten nichts zu opfern als das, was sie durch ihre Bosheit bekommen hatten, und deshalb konnte ihr Opfer dem Herrn nur ein Greuel sein, Sprüche 15:8 . (2.) Dass sie nicht denken sollten, indem sie Gelübde ablegen und zahlen und dem Herrn Opfer bringen, um die Erlaubnis zu erhalten, in dieser Sünde fortzufahren, wie (es scheint) einige, die diesem Handel folgten, schlugen sich vor, als ihre Angebote aufgenommen wurden.

Sprüche 7:14 ; Sprüche 7:15 , Sprüche 7:15habe ich meine Gelübde bezahlt, darum bin ich dir entgegengegangen. Bei der Umkehr der Buße sollte nichts akzeptiert werden. (3.) Dass wir Gott nicht mit unserer Substanz ehren können, wenn sie nicht ehrlich und ehrenhaft kommt. Es muss nicht nur berücksichtigt werden, was wir geben, sondern auch, wie wir es bekommen haben; Gott hasst Brandopferraub und auch Unreinheit.

      III. Die Frage des Wuchers ist hier geregelt, Deuteronomium 23:19 ; Deuteronomium 23:20. (1.) Sie dürfen einem Israeliten nicht auf Wucher leihen. Sie hatten und hielten ihre Güter unmittelbar von und unter Gott, der, obwohl er sie von allen anderen Völkern unterschied, hätte ordnen können, wenn er so gewollt hätte, dass sie alle Dinge untereinander gemeinsam hätten; aber statt dessen und zum Zeichen ihres gemeinsamen Interesses an dem guten Land, das er ihnen gegeben hatte, ernannte er sie nur, wenn es die Gelegenheit gab, einander ohne Zinsen zu leihen, was unter ihnen wenig oder keinen Verlust für die Kreditgeber, weil ihr Land so geteilt war, ihre Güter so besiedelt waren und es so wenig Waren gab, dass sie selten oder nie Gelegenheit hatten, große Summen zu leihen, nur das, was für ihren Lebensunterhalt notwendig war Familien, wenn die Früchte ihres Bodens eine Katastrophe oder ähnliches erlitten hatten; und,

Wo der Kreditnehmer erhält oder zu erhalten hofft, sollte der Kreditgeber nur am Gewinn teilhaben; aber dem, der sich für seine notwendige Nahrung borgt, muss Mitleid gezeigt werden, und wir müssen wieder auf Nichts hoffen, wenn wir das Mittel dazu haben, Lukas 6:35 . (2.) Sie konnten einem Fremden, der vom Handel leben sollte, und (wie wir sagen) den Pfennig umdrehen, auf Wucher leihen, und deshalb bekamen sie das, was er sich borgte, und kamen zu ihnen in der Hoffnung, dies zu tun. Daraus ergibt sich, dass Wucher an sich nicht bedrückend ist; denn sie dürfen einen Fremden nicht unterdrücken und können doch Wucher von ihm verlangen.

      NS. Die Erfüllung der Gelübde, mit denen wir unsere Seelen gebunden haben, ist hier erforderlich; und es ist ein Zweig des Naturgesetzes, Deuteronomium 23:21 Deuteronomium 23:21 . (1.) Es ist uns hier freigestellt, ob wir Gelübde ablegen oder nicht: Wenn du das Gelübde unterlässt (ein besonderes Opfer und Opfer, mehr als vom Gesetz geboten), wird es dir keine Sünde sein.

Gott hatte bereits seine Bereitschaft zum Levitikus 2:4 , ein so Levitikus 2:4 Opfer anzunehmen, obwohl es nur ein wenig feines Mehl war ( Levitikus 2:4 , c.), was für diejenigen, die dazu neigten, Ermutigung genug war. Aber damit die Priester, die den größten Anteil an diesen Gelübden und freiwilligen Gaben hatten, das Volk über ihre Fähigkeiten und Neigungen hinaus als ihre Pflicht aufdrängen, wird ihnen hier ausdrücklich gesagt, dass es nicht als Sünde angesehen werden, wenn sie keine solchen Gelübde ablegen, wie es wäre, wenn sie eines der Opfer, die Gott besonders verlangt hatte, unterlassen würden.

Denn (wie Bischof Patrick es treffend ausdrückt) Gott möchte, dass die Menschen in seinem Dienst leicht sind und alle ihre Gaben frei und fröhlich sind. (2.) Wir sind hier unter die höchsten Verpflichtungen gestellt, wenn wir ein Gelübde abgelegt haben, es zu erfüllen und es zügig zu erfüllen: " Du sollst nicht nachlässig sein, es zu bezahlen, damit es nicht über die erste Gelegenheit hinaus verzögert wird" der Eifer nachlässt, das Gelübde vergessen wird, oder es passiert etwas, das dich für die Ausführung davon behindert.

Das, was als feierliches und absichtliches Gelübde über deine Lippen gegangen ist, darf nicht in Erinnerung gerufen werden, sondern du sollst es halten und pünktlich und vollständig erfüllen .“ Die Regel des Evangeliums geht noch etwas weiter. 2 Korinther 9:7 , Every eins, wie er es in seinem Herzen beabsichtigt, obwohl es nicht über seine Lippen gegangen ist, so lasse ihn geben.

Hier ist ein guter Grund, warum wir unsere Gelübde bezahlen sollten, dass, wenn wir es nicht tun, Gott es von uns verlangen wird, sicher und streng mit uns rechnen wird, nicht nur, weil wir lügen, sondern auch darum gehen, den zu verspotten, der nicht verspottet werden kann. Siehe Prediger 5:4 .

      V. Hier ist es ihnen erlaubt, wenn sie durch ein Kornfeld oder einen Weinberg gingen, das Korn oder die Trauben, die am Wegesrand wuchsen, zu pflücken und zu essen, sei es aus Notwendigkeit oder Freude, nur dürfen sie nichts mitnehmen , Deuteronomium 23:24 Deuteronomium 23:25 .

Daher wurden die Jünger nicht dafür getadelt, dass sie die Ähren pflücken (es war bekannt genug, dass das Gesetz es erlaubte), sondern dafür, dass sie es am Sabbattag taten, was die Überlieferung der Ältesten verboten hatte. Nun, 1. Dieses Gesetz zeigte ihnen, wie viel Getreide und Wein sie in Kanaan haben sollten, so viel, dass von ihren Früchten nicht ein wenig fehlte: sie sollten genug für sich und alle ihre Freunde haben.

2. Es sorgt für die Unterstützung armer Reisender, um die Ermüdung ihrer Reise zu lindern, und lehrt uns, ihnen gegenüber freundlich zu sein. Die Juden sagen: "Dieses Gesetz war hauptsächlich für die Arbeiter gedacht, die beim Sammeln ihrer Ernte und Ernte beschäftigt waren; ihr Maul darf nicht mehr einen Maulkorb haben als der des Ochsen, wenn er das Korn austritt." 3. Es lehrt uns, in einer kleinen Angelegenheit nicht auf Eigentum zu bestehen, von der man leicht sagen kann: Was ist das zwischen mir und dir? Es war wahr, dass die Trauben, die der Passagier aß, keine von ihm waren, noch gab der Wirt sie ihm; aber das Ding war von so geringem Wert, dass er Grund zu der Annahme hatte, er würde sie ihm in seiner Anwesenheit nicht mehr verweigern, als er selbst solche Höflichkeiten missbilligen würde, und deshalb war es kein Diebstahl, sie mitzunehmen.

4. Es verwendet sie zur Gastfreundschaft und lehrt uns, bereit zu sein, zu verteilen, bereit zu kommunizieren und nicht alles verloren zu denken, was verschenkt wird. Aber 5. Es verbietet uns, die Freundlichkeit unserer Freunde zu missbrauchen und faire Zugeständnisse zu nutzen, um unvernünftige Übergriffe zu machen: Wir dürfen denen, die nachgeben, keinen Zentimeter rauben. Sie dürfen von den Trauben ihres Nachbarn essen; aber daraus folgt nicht, dass sie wegtragen können.