Deuteronomium 25:1-4

      1 Wenn es zwischen Menschen zu Streit kommt und sie zum Gericht kommen, damit die Richter sie richten; dann werden sie die Gerechten rechtfertigen und die Gottlosen verdammen. 2 Und es soll geschehen , wenn der böse Mann sein würdig geschlagen zu werden, dass der Richter wird ihn veranlassen , sich hinzulegen und vor seinem Gesicht geschlagen zu werden, nach seinem Fehler, durch eine bestimmte Anzahl. 3 ihm vierzig Schläge geben kann, und nicht übersteigen: furcht, dass, wenn er, nicht überschreiten sollte und schlug ihn über diese mit vielen Streifen, dann sollte dein Bruder vile scheinen zu dir. 4 Du sollst dem Ochsen keinen Maulkorb anlegen, wenn er das Korn austritt .

      Hier ist, I. Eine Anweisung an die Richter bei der Geißelung von Übeltätern, Deuteronomium 25:1 Deuteronomium 25:1 . 1. Es wird hier angenommen, dass, wenn ein Mann eines Verbrechens angeklagt wird, der Ankläger und der Angeklagte ( Schauspieler und Reus ) den Richtern gegenübergestellt werden sollten, damit die Kontroverse entschieden werden kann.

2. Wenn ein Mann eines Verbrechens angeklagt wurde und die Beweise nicht ausreichten, so dass die Anklage gegen ihn durch die Beweise nicht festgestellt werden konnte, dann war er freizusprechen: " Du sollst die Gerechten rechtfertigen ", d.h. "Ihm, das scheint dem Gericht so zu sein." Wenn die Anklage bewiesen ist, dann ist die Verurteilung des Angeklagten eine Rechtfertigung des Anklägers, als gerecht in der Anklage. 3. Wenn der Angeklagte für schuldig befunden wurden, Urteil muss gegen ihn gegeben werden: „Du sollst die Bösen verurteilen; “ für die Schlechten zu rechtfertigen dem Herrn so viel ein Greuel ist , wie es die Gerechten, zu verurteilen ist Sprüche 17:15 .

4. Wenn das Verbrechen durch das Gesetz nicht zum Kapital gemacht wurde, muss der Kriminelle geschlagen werden. Wir haben viele Vorschriften kennengelernt, an die keine besondere Strafe geknüpft ist, deren Übertretung nach der ständigen Praxis der Juden mit Geißelung bestraft wurde, von der niemand durch Rang oder Eigenschaft befreit wurde, wenn er war ein Delinquenten, aber mit der Maßgabe, dass ihm das niemals vorgeworfen werden sollte, noch sollte es als ein Zeichen von Schande oder Schande bei ihm angesehen werden.

Die hier gegebenen Anweisungen für die Geißelung von Verbrechern sind: (1.) Dass es feierlich geschieht; nicht stürmisch durch die Straßen, sondern in öffentlicher Runde vor dem Angesicht des Richters und mit so viel Bedachtsamkeit, dass die Streifen gezählt werden könnten. Die Juden sagen, dass während der Hinrichtung der oberste Richter des Gerichts mit lauter Stimme Deuteronomium 28:58 ; Deuteronomium 28:59 ; Deuteronomium 29:9 und schloss mit diesen Worten ( Psalter 78:38 ): Aber er war voller Mitleid und vergab ihnen ihre Ungerechtigkeit.

So wurde es zu einer Art religiöser Handlung und um so wahrscheinlicher, den Täter selbst zu bessern und anderen eine Warnung zu sein. (2.) Dass es nach seinem Verschulden im Verhältnis zu dem Verbrechen geschieht , dass einige Verbrechen, so wie sie sind, abscheulicher erscheinen als andere, wobei der Verbrecher mit vielen Streifen geschlagen wird , worauf vielleicht eine Anspielung besteht, Lukas 12:47 ; Lukas 12:48 .

(3.) Wie groß das Verbrechen auch sei, die Zahl der Streifen sollte niemals vierzig überschreiten , Deuteronomium 25:3 Deuteronomium 25:3 . Vierzig bis auf eins war der übliche Gebrauch, wie 2 Korinther 11:24 .

Es scheint, dass sie Paul immer so viele Streifen gegeben haben, wie sie jedem Übeltäter gegeben haben. Sie ließen eins zurück, weil sie befürchteten, sich verzählt zu haben (obwohl einer der Richter ernannt wurde, um die Streifen zu nummerieren), oder weil sie nie die äußerste Strenge angehen würden oder weil die Hinrichtung normalerweise mit einer Peitsche von drei Peitschenhieben erfolgte, so dass dreizehn Streifen (jeder wurde für drei gezählt) machten neununddreißig aus, aber ein weiterer wäre nach dieser Berechnung zweiundvierzig gewesen.

Der Grund dafür ist, dass dein Bruder dir nicht abscheulich vorkomme. Er muss immer noch als Bruder angesehen werden ( 2 Thessalonicher 3:15 ), und sein Ruf als solcher wurde durch diese barmherzige Begrenzung seiner Strafe gewahrt. Es bewahrt ihn davor, seinen Brüdern gemein zu erscheinen, wenn Gott selbst durch sein Gesetz diese Sorge für ihn übernimmt. Männer dürfen nicht wie Hunde behandelt werden; auch dürfen uns diejenigen nicht abscheulich erscheinen, denen Gott trotz allem, was wir wissen, noch Gnade geben kann, um sie in seinen Augen kostbar zu machen.

      II. Eine Aufforderung an die Landwirte, ihr Vieh bei der Arbeit nicht an der Nahrungsaufnahme zu hindern, wenn Fleisch in ihrer Reichweite wäre, Deuteronomium 25:4 Deuteronomium 25:4 . Dieses Beispiel des Tieres, das das Korn austrat (auf das der Prophet Hosea 10:11 ) wird für alle ähnlichen Fälle verwendet.

Das, was dieses Gesetz gegenüber seinen Mitmenschen sehr bemerkenswert macht (und die gleiche Anwendung anderer solcher Gesetze befürwortet), ist, dass es im Neuen Testament zweimal zitiert wird, um zu zeigen, dass es die Pflicht des Volkes ist, seinen Dienern einen bequemen Unterhalt zu gewähren, 1 Korinther 9:9 ; 1 Korinther 9:10 und 1 Timotheus 5:17 ; 1 Timotheus 5:18 .

Es lehrt uns in seinem Brief, viel aus den rohen Geschöpfen, die uns dienen, zu machen und ihnen nicht nur die notwendige Unterstützung für ihr Leben, sondern auch die Vorteile ihrer Arbeit zu gewähren; und so müssen wir lernen, nicht nur gerecht zu sein, sondern auch gütig zu allen, die zu unserem Besten eingesetzt werden, sie nicht nur zu erhalten, sondern zu ermutigen, besonders diejenigen, die in Wort und Lehre unter uns arbeiten und so für das Gute eingesetzt werden gut von unserem besseren Teil.