Deuteronomium 25:13-19

      13 Du sollst keine großen und kleinen Gewichte in deiner Tasche haben. 14 Du sollst nicht in deinem Haus verschiedene Maße haben, ein großes und ein kleines. 15 Aber du sollst ein völlig und recht Gewicht haben, eine perfekte und messen nur sollst du haben , auf daß deine Tage kann in das Land , das die L verlängert werden ORD , dein Gott , dir gibt. 16 Denn alle, die solches tun, und alle, die ungerecht handeln, sind dem HERRN, deinem Gott , ein Greuel .

  17 Denk daran, was Amalek dir auf dem Weg angetan hat, als du aus Ägypten herausgekommen bist; 18 Wie er mich auf dem Weg getroffen, und die hinterste den ich schlägt, auch alle , die waren schwach hinter dir, als ich bin und müde in Ohnmacht fallen; und er fürchtete Gott nicht. 19 Darum soll es sein, wenn der L ORD dein Gott , dir Ruhe von allen deinen Feinden gegeben hat umher, in das Land , das die L ORD , dein Gott , dich für ein Erbe , es zu besitzen, dass du das Gedächtnis der Amalekiter austilgen sollst unter dem Himmel; du sollst es nicht vergessen .

      Hier ist, I. Ein Gesetz gegen betrügerische Gewichte und Maße: Sie dürfen sie nicht nur nicht verwenden, sondern sie dürfen sie nicht haben, nicht in der Tasche haben, nicht im Haus haben ( Deuteronomium 25:13 ; Deuteronomium 25:14 ); denn wenn sie sie hätten, wären sie stark versucht, sie zu benutzen.

Sie durften kein großes Gewicht und kein großes Maß zum Kaufen und ein kleines zum Verkaufen haben, denn das hieß, beides zu betrügen, wenn beides schlimm genug war; wie wir von denen lesen, die das Epha klein machten , nach denen sie das verkaufte Getreide maßen, und den Schekel groß, nach dem sie das Geld gewogen haben, das sie dafür erhielten, Amos 8:5 .

Aber du sollst ein vollkommenes und gerechtes Gewicht haben, Deuteronomium 25:15 Deuteronomium 25:15 . Was die Regel der Gerechtigkeit ist, muss selbst gerecht sein; Wenn das anders ist, ist es ein ständiger Cheat.

Dafür war schon vorher Levitikus 19:35 worden, Levitikus 19:35 ; Levitikus 19:36 . Dieses Gesetz wird aus zwei sehr guten Gründen durchgesetzt: 1. Dass Gerechtigkeit und Gerechtigkeit über uns den Segen Gottes bringen werden. Der Weg, unsere Tage zu verlängern und zu gedeihen, besteht darin, in allen unseren Geschäften gerecht und fair zu sein. Ehrlichkeit ist die beste Politik.

2. Dass Betrug und Ungerechtigkeit uns dem Fluch Gottes aussetzen werden, Deuteronomium 25:16 Deuteronomium 25:16 . Nicht nur die Ungerechtigkeit selbst, sondern alles, was ungerecht tut, ist dem Herrn ein Greuel.

Und erbärmlich ist dieser Mann, der von seinem Schöpfer verabscheut wird. Wie verhasst sind vor allem alle Täuschungskünste für Gott, bemerkt Salomo mehrmals, Sprüche 11:1 ; Sprüche 20:10 ; Sprüche 20:23 ; und der Apostel sagt uns, dass der Herr der Rächer aller ist, die in jeder Hinsicht überheblich und betrügerisch sind, 1 Thessalonicher 4:6 .

      II. Ein Gesetz zur Ausrottung von Amalek. Hier ist ein gerechtes Gewicht und ein gerechtes Maß, das, wie Amalek an Israel gemessen hatte, auch wieder an Amalek gemessen werden sollte.

      1. An das Unheil, das Amalek Israel angetan hat, muss hier gedacht werden, Deuteronomium 25:17 ; Deuteronomium 25:18 . Als es zum ersten Mal getan wurde, wurde angeordnet, dass es aufgezeichnet wird ( Exodus 17:14 ), und hier wird angeordnet, dass die Erinnerung daran bewahrt wird, nicht aus persönlicher Rache (denn die Generation, die unter den Amalekitern litt, war verschwunden, so dass diejenigen, die jetzt lebten, und ihre Nachkommen konnten keinen persönlichen Groll über die Verletzung haben), sondern in einem Eifer für die Ehre Gottes (der von den Amalekitern beleidigt wurde), dem Thron des Herrn, gegen den die Hand von Amalek war ausgestreckt.

Die Beförderung der Amalekiter nach Israel wird hier dargestellt, (1.) Als sehr niederträchtig und unaufrichtig. Sie hatten überhaupt keine Gelegenheit, mit Israel zu streiten, noch gaben sie ihnen durch ein Manifest oder eine Kriegserklärung Bescheid; aber nutzte sie im Vorteil, als sie gerade aus dem Haus der Knechtschaft herausgekommen waren und für alles, was ihnen erschien, nur in der Wüste Gott opfern wollten .

(2.) Als sehr barbarisch und grausam; denn sie schlugen die Schwachen, denen sie hätten helfen sollen. Die größten Feiglinge sind gewöhnlich die grausamsten; während diejenigen, die den Mut eines Mannes haben, das Mitgefühl eines Mannes haben werden. (3.) Als sehr gottlos und profan: sie fürchteten Gott nicht. Hätten sie Ehrfurcht vor der Majestät des Gottes Israels gehabt, die sie als Zeichen in der Wolke sahen, oder Furcht vor seinem Zorn, den sie kürzlich von der Macht über den Pharao hörten, hätten sie diesen Angriff nicht gewagt auf Israel.

Nun, hier war der Grund des Streits: und es zeigt, wie Gott das, was gegen sein Volk getan wird, als gegen sich selbst ansieht, und dass er besonders mit denen rechnen wird, die junge Religionsanfänger entmutigen und behindern, die (als Agenten Satans) auf die Schwachen und Schwachen setzen, um sie entweder abzulenken oder zu beunruhigen und seine Kleinen zu beleidigen.

      2. Dieser Unfug muss zu gegebener Zeit gerächt werden, Deuteronomium 25:19 Deuteronomium 25:19 . Wenn ihre Kriege beendet waren, durch die sie ihr Königreich besiedeln und ihre Küste vergrößern sollten, dann müssen sie gegen Amalek Krieg führen ( Deuteronomium 25:19 Deuteronomium 25:19 ), nicht nur um sie zu jagen, sondern sie zu verzehren, um sie auszulöschen die Erinnerung an Amalek aus.

Es war ein Beispiel für Gottes Geduld, dass er die Rache so lange hinauszögerte, was die Amalekiter zur Reue hätte führen sollen; doch ein Beispiel furchtbarer Vergeltung, dass die Nachkommen Amaleks so lange nach dem Unheil, das ihre Vorfahren dem Israel Gottes antaten, vernichtet wurden , damit die ganze Welt sehen und sagen könne, wer sie anrühre, berühre den Apfel von sein Auge. Fast 400 Jahre danach wurde Saul befohlen, dieses Urteil zu vollstrecken ( 1 Samuel 15:1 ), und wurde von Gott abgelehnt, weil er es nicht effektiv tat, sondern aus Verachtung einige von dieser hingebungsvollen Nation verschonte , nicht nur von den besonderen Befehlen, die er von Samuel erhielt, sondern auch von diesem allgemeinen Befehl, den Moses hier gegeben hatte, den er nicht ignorieren konnte.

David vernichtete sie später; und die Simeoniter schlugen zur Zeit Hiskias den Rest, der übrig blieb ( 1 Chronik 4:43 ); denn wenn Gott richtet, wird er siegen.