Deuteronomium 25:5-12

      5 Wenn Brüder beieinander wohnen und einer von ihnen stirbt und kein Kind hat, so soll die Frau des Verstorbenen nicht ohne einen Fremden heiraten Pflicht des Bruders eines Mannes für sie. 6 Und es soll geschehen , dass der erste Sohn, der sie trägt , der sollte im Namen seines Bruders gelingt , die ist tot, dass sein Name nicht von Israel verlöschen.

  7 Und wenn der Mann die Frau seines Bruders nicht nehmen möchte, dann soll die Frau seines Bruders zu den Ältesten hinaufgehen zum Tor und sagen: Der Bruder meines Mannes weigert sich, seinem Bruder einen Namen zu geben in Israel, er wird das nicht tun Pflicht des Bruders meines Mannes. 8 Dann werden ihn die Ältesten seiner Stadt rufen und mit ihm reden; und wenn er dazu steht und sagen: Ich möchte sie nicht nehmen; 9 Dann wird die Frau seines Bruders zu ihm kommen vor den Ältesten und den Schuh von seinem Fuß lösen und ihm ins Gesicht spucken und antworten und sagen: So soll dem Manne geschehen, der nicht aufbauen will! das Haus seines Bruders.

  10 Und sein Name soll in Israel genannt werden: Das Haus dessen, der seine Schuhe ausgelassen hat. 11 Wenn Männer miteinander streiten und die Frau des einen naht, um ihren Mann aus der Hand dessen zu erlösen, der ihn schlägt und ihre Hand ausstreckt und ihn bei den Geheimnissen ergreift, 12 dann sollst du schneiden! von ihrer Hand, dein Auge wird sie nicht bemitleiden .

      Hier ist I. Das Gesetz über die Eheschließung der Witwe des Bruders. Aus der Geschichte von Judas Familie geht hervor, dass dies ein alter Brauch war ( Genesis 38:8 ), um verschiedene Familien zu unterhalten. Der Fall, der oft vorkommt, ist, dass ein Mann ohne Nachkommen stirbt, vielleicht in der Blüte seiner Zeit, kurz nach seiner Heirat und während seine Brüder noch so jung waren, dass sie unverheiratet waren.

In diesem Fall nun 1. Die Witwe sollte nicht wieder in eine andere Familie einheiraten, es sei denn, alle Verwandten ihres Mannes weigerten sich, ihr Vermögen nicht zu veräußern. 2. Der Bruder oder die nächsten Verwandten des Mannes müssen sie heiraten, teilweise aus Respekt vor ihr, die, nachdem sie ihre eigenen Leute und das Haus ihres Vaters vergessen hat, von der Familie, in die sie eingeheiratet hat, alle nur erdenklichen Freundlichkeiten erhalten sollte; und zum Teil aus Respekt vor dem verstorbenen Ehemann, damit er, obwohl er tot und fort war, nicht vergessen oder aus den Stammbäumen seines Stammes verloren ginge; denn das erstgeborene Kind, das der Bruder oder der nächste Verwandte von der Witwe haben sollte, sollte von dem Verstorbenen benannt und als sein Kind in die Genealogie eingetragen werden, Deuteronomium 25:5 ; Deuteronomium 25:6.

Unter dieser Evangeliumszeit haben wir Grund zu der Annahme, dass die Menschen keine so klare und sichere Aussicht hatten, auf der anderen Seite des Todes zu leben, wie wir es jetzt haben, denen Leben und Unsterblichkeit durch das Evangelium ans Licht gebracht werden; und deshalb konnten sie nicht , aber seine die begierigen in ihren Nachkommen zu leben, die unschuldige Wunsch in einem gewissen Maße war durch dieses Gesetz befriedigt, eine sinnherausgefunden, daß, wenn ein Mann kein Kind von seiner Frau hatte, doch sein Name sollte nicht aus Israel, das heißt aus dem Stammbaum, verbannt werden oder, was gleichwertig ist, dort unter dem Zeichen der Kinderlosigkeit verbleiben.

Die Sadduzäer argumentierten mit diesem Gesetz bei unserem Erretter, um die Lehre von der Auferstehung dadurch zu verwirren ( Matthäus 22:24 , c.), vielleicht unter der Andeutung, dass es nicht nötig sei, die Unsterblichkeit der Seele aufrechtzuerhalten und ein zukünftiger Staat, da das Gesetz so gut für die Verewigung von Männernamen und Familien in der Welt gesorgt hatte.

Aber, 3. Wenn der Bruder oder die nächsten Angehörigen es ablehnten, dem Verstorbenen dieses gute Amt zu erweisen, was ist in diesem Fall zu tun? Warum, (1.) Er soll nicht dazu gezwungen werden, Deuteronomium 25:7 Deuteronomium 25:7 .

Wenn er sie nicht mag, steht es ihm frei, sie abzulehnen, was, wie manche meinen, in diesem Fall vor diesem Gesetz des Mose nicht erlaubt war. Zuneigung ist alles in allem zum Wohle der ehelichen Beziehung; dies ist ein Ding, das nicht erzwungen werden kann, und deshalb sollte die Beziehung nicht ohne es erzwungen werden. (2.) Dennoch soll er öffentlich entehrt werden, wenn er es nicht tut. Die Witwe, die am meisten um den Namen und die Ehre des Verstorbenen besorgt war, sollte sich bei den Ältesten über seine Weigerung beschweren; wenn er darauf beharrt, muss sie ihm den Schuh ausziehen und ihm vor Gericht ins Gesicht spucken (oder, wie die jüdischen Ärzte es mäßigen, vor seinem Gesicht spucken ), um so ein Zeichen der Schande an ihm zu befestigen, das war nach ihm bei seiner Familie zu bleiben, Deuteronomium 25:8 Deuteronomium 25:8.

Beachten Sie, dass diejenigen, die nicht das tun, was sie tun sollten, um den Namen und die Ehre anderer zu wahren, zu Recht unter ihrem eigenen Ruf leiden. Wer das Haus seines Bruders nicht bauen wollte, verdiente es, sich diesen Makel aneignen zu lassen, dass es das Haus desjenigen genannt werden sollte, der seinen Schuh losgelassen hatte, als Zeichen dafür, dass er es verdiente, barfuß zu gehen. Im Fall von Rut finden wir dieses Gesetz ausgeführt ( Rut 4:7 ), aber weil nach der Weigerung des nächsten Verwandten ein anderer bereit war, die Pflicht des Bruders eines Mannes zu erfüllen, war es dieser andere, der den Schuh auszog , und nicht die Witwe – Boas und nicht Ruth.

      II. Ein Gesetz zur Bestrafung einer unbescheidenen Frau, Deuteronomium 25:11 ; Deuteronomium 25:12 . Die Frau, die sich nach dem vorstehenden Gesetz über den Bruder ihres Mannes beschweren sollte, weil er sie nicht geheiratet hatte, und ihm vor den Ältesten ins Gesicht spucken sollte, brauchte ein gutes Maß an Sicherheit; Aber damit das Vertrauen, das dieses Gesetz unterstützte, nicht zu einem für das Geschlecht unangemessenen Übermaß wächst, gibt es hier ein sehr strenges, aber gerechtes Gesetz, um Unverschämtheit und Unanständigkeit zu bestrafen.

1. Der Fall ist zugegebenermaßen im höchsten Grade skandalös. Eine Frau konnte dies nicht tun, wenn sie nicht alle Tugend und Ehre verloren hatte. 2. Der Anlass ist ein solcher, der es teilweise entschuldigen könnte; es war, um ihrem Mann aus den Händen eines Mannes zu helfen, der zu hart für ihn war. Wenn nun das Tun aus Leidenschaft und mit so guter Absicht so hart bestraft werden sollte, viel mehr, wenn es mutwillig und aus Lust geschah.

3. Die Strafe war, dass ihr die Hand abgehackt wurde; und die Beamten dürfen nicht vorgeben, barmherziger zu sein als Gott: Dein Auge wird sie nicht bemitleiden. Vielleicht ist unser Heiland anspielt dieses Gesetz , wenn er befiehlt wir die rechte Hand abgeschnitten , dass uns anstößigen Inhalt enthält , oder eine Gelegenheit zur Sünde zu uns. Es ist besser, dem Körper die größten Härten zuzufügen, als die Seele für immer zu zerstören. Bescheidenheit ist die Absicherung der Keuschheit und sollte daher von beiden Geschlechtern sehr sorgfältig gewahrt und gepflegt werden.