Deuteronomium 26:12-15

      12 Wenn du ein Ende tithing die ganzen Zehnten deines das dritte Jahr erhöhen, gemacht hat , das ist das Zehnten - Jahr, und hat gegeben ihm zu der Levit, der Fremdling, die Waise und die Witwe, daß sie essen in deiner Tore, und gefüllt werden; 13 Dann sollst du vor dem HERRN, deinem Gott, sagen : Ich habe das Geheiligte aus meinem Haus weggeführt und es auch dem Leviten und dem Fremden gegeben, den Waisen und Witwen nach allem dein Gebot , das du mir geboten hast: ich habe deine Gebote nicht übertreten noch habe ich vergessen sie:   14 ich habe nicht davon in meiner Trauer gegessen, weder ich weggenommen hättedavon für jeden unreinen Gebrauch, noch gegeben sollte davon für die Toten: aber ich habe erhörte die Stimme des L ORD mein Gott, und haben nach alle getan , daß du mir geboten hast.

  15 Schaue herab von deiner heiligen Wohnung, vom Himmel, und segne dein Volk Israel und das Land, das du uns gegeben hast, wie du es unseren Vätern geschworen hast, ein Land, das von Milch und Honig fließt.

      Bezüglich der Verfügung über ihren Zehnten hatten wir im dritten Jahr zuvor das Gesetz, Deuteronomium 14:28 ; Deuteronomium 14:29 . Der zweite Zehnte, der in den anderen zwei Jahren bei den Festen außerordentlich ausgegeben werden sollte, sollte im dritten Jahr zu Hause zur Bewirtung der Armen ausgegeben werden.

Weil dies aber unter den Augen der Priester geschah und auf die Ehrlichkeit des Volkes großes Vertrauen gesetzt wurde, dass es den Leviten, den Fremden und den Waisen nach dem Gesetz zuordnen würde ( Deuteronomium 26:12 Deuteronomium 26:12 ), ist es daher erforderlich, dass sie beim nächsten Fest, nachdem sie vor dem Herrn erschienen sind, dort (sozusagen) auf religiöse Weise unter Eid bezeugen, dass sie voll und ganz gewirkt und ihren Vertrauen.

      I. Sie müssen zu dieser Aussage feierlich protestieren, Deuteronomium 26:13 ; Deuteronomium 26:14 . 1. Dass keine geheiligten Dinge gehortet wurden: „ Ich habe sie aus meinem Haus geholt , nichts bleibt da als mein eigener Teil.

2. Dass die Armen und besonders die armen Diener, die armen Fremden und die armen Witwen nach dem Gebot ihren Anteil gehabt hätten davon Gebrauch zu machen, und obwohl wir jetzt nicht unter so besonderen Zuweisungen unserer Einnahmen wie damals sind, wird uns im Allgemeinen geboten, Almosen von dem zu geben, was wir haben; und dann, und nicht anders, von allen Dingen sind für uns sauber.

Dann können wir uns unserer Freuden trösten, wenn Gott so seine Pflichten aus ihnen herausgeholt hat. Dies ist ein Gebot, das nicht übertreten werden darf, nein, nicht mit einer Entschuldigung dafür, dass es vergessen wird, Deuteronomium 26:13 Deuteronomium 26:13 .

3. Dass nichts von diesem Zehnten für einen gewöhnlichen Gebrauch missbraucht worden war, geschweige denn für einen missbräuchlichen Gebrauch. Dies scheint sich auf den Zehnten der anderen zwei Jahre zu beziehen, der von den Eigentümern selbst gegessen werden sollte; sie müssen bekennen, (1.) dass sie in ihrer Trauer nicht davon gegessen hatten, als sie durch ihre Trauer um die Toten gewöhnlich unrein waren; oder sie hatten nicht widerwillig davon gegessen, wie diejenigen, die ihr Leben lang im Dunkeln essen.

(2.) Dass sie es nicht frevelhaft einem allgemeinen Gebrauch entfremdet hatten, denn es war nicht ihr eigener. Und, (3.) Dass sie es nicht für die Toten gegeben hatten, für die Ehre ihrer toten Götter oder in der Hoffnung, es ihren toten Freunden nützlich zu machen. Die Verpflichtung zu dieser feierlichen Beteuerung am Ende der drei Jahre wäre nun eine Verpflichtung für sie, treu zu handeln, da sie wissen, dass sie dazu aufgerufen werden müssen, sich selbst zu reinigen.

Es ist unsere Weisheit, jederzeit ein reines Gewissen zu haben, damit wir, wenn wir unsere Rechnung aufgeben, unser Gesicht ohne Flecken erheben können. Die Juden sagen, dass diese Beteuerung ihrer Lauterkeit mit leiser Stimme erfolgen sollte, weil es wie eine Selbstbelobigung aussah, aber dass das obige Bekenntnis der Güte Gottes zu seiner Ehre mit lauter Stimme gemacht werden sollte. Wer diese Beteuerung nicht wagt, muss sein Übertretungsopfer bringen , Levitikus 5:15 .

      II. Zu dieser feierlichen Beteuerung müssen sie ein feierliches Gebet hinzufügen ( Deuteronomium 26:15 Deuteronomium 26:15 ), nicht speziell für sich selbst, sondern für Gottes Volk Israel; denn im gemeinsamen Frieden und Wohlstand gedeiht jeder einzelne Mensch und hat Frieden.

Wir müssen daher lernen, im Gebet öffentlich zu sein und mit Gott um Segen für das Land und die Nation, unser englisches Israel und für die universale Kirche zu ringen, auf die wir in unseren Gebeten ein Auge haben sollen, als die Israel Gottes, Galater 6:16 . In diesem Gebet werden wir gelehrt: 1. Wie in einer heiligen Wohnung zu Gott aufzuschauen und daraus zu schließen, dass die Heiligkeit sein Haus wird und dass er in denen, die um ihn herum sind, geheiligt wird.

2. Sich auf die Gunst Gottes und seine gnädige Erkenntnis als ausreichend zu verlassen, um uns und unser Volk glücklich zu machen. 3. Es ist eine wunderbare Herablassung von Gott, selbst auf eine so große und ehrenhafte Körperschaft wie Israel ein Auge zu werfen. Es schaut nach unten. 4. Ernsthaft sein mit Gott zum Segen für sein Volk Israel und für das Land, das er uns gegeben hat. Denn wie soll die Erde ihren Zuwachs bringen, oder wenn ja, welchen Trost können wir darin finden, wenn damit nicht Gott, sogar unser eigener Gott, uns seinen Segen gibt? Psalter 67:6 .