Deuteronomium 27:11-26

      11 Und Mose beauftragte das Volk noch am selben Tag und sprach: 12 Diese werden auf dem Berg Gerizim stehen, um das Volk zu segnen, wenn ihr über den Jordan kommt; Simeon und Levi und Juda und Issachar und Joseph und Benjamin: 13 Und diese werden auf dem Berge Ebal stehen, um zu fluchen; Ruben, Gad und Asher und Sebulun, Dan und Naftali. Und 14 die Leviten sollen sprechen und sprich zu allen Männer von Israel mit lauter Stimme, 15 verfluchten sein der Mann, der mache all geschnitztes oder gegossenes Bild, einen Greuel des L ORD , die Arbeit der Hände des Handwerkers, und legt es an einen geheimen Ort.

Und das ganze Volk wird antworten und sagen: Amen. 16 Verflucht sei , wer von seinem Vater oder seiner Mutter Licht macht. Und das ganze Volk wird sagen: Amen. 17 Verflucht sei , wer das Wahrzeichen seines Nächsten entfernt. Und das ganze Volk wird sagen: Amen. 18 Verflucht sei , wer Blinde aus dem Weg treiben lässt. Und das ganze Volk wird sagen: Amen. 19 Verflucht sei , wer das Urteil des Fremden, des Vaterlosen und der Witwe verkehrt.

Und das ganze Volk wird sagen: Amen. 20 Verflucht sei , wer bei der Frau seines Vaters liegt; weil er den Rock seines Vaters aufdeckt. Und das ganze Volk wird sagen: Amen. 21 Verflucht sei , wer bei irgendeinem Tier liegt. Und das ganze Volk wird sagen: Amen. 22 Verflucht sei , wer bei seiner Schwester liegt, der Tochter seines Vaters oder der Tochter seiner Mutter. Und das ganze Volk wird sagen: Amen.

  23 Verflucht sei , wer bei seiner Schwiegermutter liegt. Und das ganze Volk wird sagen: Amen. 24 Verflucht sei , wer seinen Nächsten heimlich schlägt. Und das ganze Volk wird sagen: Amen. 25 Verflucht sei , wer Lohn nimmt, um einen Unschuldigen zu töten. Und das ganze Volk wird sagen: Amen. 26 Verflucht sei , wer nicht alle Worte dieses Gesetzes bestätigt, um sie zu tun. Und das ganze Volk wird sagen: Amen.

      Als das Gesetz geschrieben war, um von allen Menschen gesehen und gelesen zu werden, sollten die Sanktionen veröffentlicht werden, die sie, um die Feierlichkeit ihres Bundes mit Gott zu vollenden, absichtlich ihre Billigung erklären sollten. Dazu wurden sie zuvor Deuteronomium 11:29 ( Deuteronomium 11:29 ; Deuteronomium 11:30 ), und deshalb beginnt die Ernennung hier etwas abrupt, Deuteronomium 27:12 Deuteronomium 27:12 .

Anscheinend gab es in Kanaan einen Teil davon, der später dem Los von Ephraim (Josuas Stamm) zufiel, zwei Berge, die nahe beieinander lagen, mit einem Tal dazwischen, einer namens Gerizim und der andere Ebal.An den Seiten dieser beiden Berge, die sich gegenüberstanden, sollten alle Stämme aufgestellt werden, sechs auf der einen und sechs auf der anderen, so dass sie im Tal, am Fuße jedes Berges, ziemlich nahe beieinander kamen , so nahe, dass die Priester, die zwischen ihnen standen, von denen, die auf beiden Seiten neben ihnen standen, gehört werden konnten; Als dann Stille verkündet und Aufmerksamkeit geboten wurde, sprach einer der Priester oder vielleicht mehr in einiger Entfernung voneinander mit lauter Stimme einen der Flüche, die hier folgen, und das ganze Volk, das an der Seite und am Fuß des Berges stand Ebal (diejenigen, die weiter entfernt standen, nahmen das Signal von denen, die näher und in Hörweite standen) sagte Amen;dann wurde der gegenteilige Segen ausgesprochen: "Gesegnet ist, wer nicht so oder so tut", und dann sagten diejenigen, die an der Seite und am Fuße des Berges Gerizim standen, Amen.

Dies konnte nicht umhin, sie mit Segen und Fluch, Verheißung und Drohung des Gesetzes sehr zu treffen und sie nicht nur mit allen Menschen bekannt zu machen, sondern sie zu lehren, sie auf sich selbst anzuwenden.

      I. Über diese Feierlichkeit, die nur einmal vollzogen und nicht wiederholt, sondern der Nachwelt erzählt werden sollte, ist im allgemeinen etwas zu bemerken. 1. Gott bestimmte, welche Stämme auf dem Berg Gerizim und welche auf dem Berg Ebal stehen sollten ( Deuteronomium 27:12 ; Deuteronomium 27:13 ), um Streitigkeiten zu verhindern, die hätten entstehen können, wenn sie sich selbst überlassen worden wären.

Die sechs Stämme, die zum Segen ernannt wurden, waren alle Kinder der freien Frauen, denn zu solchen gehört die Verheißung, Galater 4:31 . Levi wird hier unter die anderen gestellt, um Diener zu lehren, den Segen und Fluch, den sie anderen predigen, auf sich selbst anzuwenden und durch Glauben ihr eigenes Amen darauf zu setzen. 2.

Von den Stämmen, die Amen zum Segen sagen sollten, heißt es: Sie standen auf, um das Volk zu segnen, aber von den anderen standen sie auf, um zu fluchen, ohne das Volk zu erwähnen, wie viel zu glauben, dass eines von diesem Volk, das Gott genommen hatte denn seine eigenen sollten sich unter den Fluch legen. Oder vielleicht deutet die unterschiedliche Ausdrucksweise an, dass dem Volk Israel als einem glücklichen Volk im Allgemeinen nur ein Segen zuteil werden sollte, und das sollte es immer sein, wenn es gehorsam wäre; und zu diesem Segen sollten die Stämme auf dem Berg Gerizim Amen sagen : "Glücklich bist du, o Israel, und magst du immer so sein." aber dann kommen die Flüche als Ausnahmen von der allgemeinen Regel, und wir wissen esExceptionio firmat regulam – die Ausnahme bestätigt die Regel.

Israel ist ein gesegnetes Volk, aber wenn es auch unter ihnen irgendwelche besonderen Personen gibt, die das oder die erwähnten Dinge tun, lasse sie wissen, dass sie an dieser Sache weder Anteil noch Los haben, sondern unter einem Fluch stehen. Dies zeigt, wie bereit Gott ist, den Segen zu gewähren; wenn jemand unter den Fluch fällt, können sie sich selbst danken, sie bringen ihn auf ihren eigenen Kopf. 3. Die Leviten oder Priester, die zu diesem Zweck ernannt wurden, sollten sowohl die Flüche als auch die Segnungen aussprechen.

Sie wurden zum Segen ordiniert ( Deuteronomium 10:8 Deuteronomium 10:8 ), die Priester taten es täglich, Numeri 6:23 . Aber sie müssen zwischen dem Kostbaren und dem Schlechten unterscheiden; sie dürfen diesen Segen nicht promiskuitiv erteilen, sondern müssen ihn verkünden, wem er nicht gehörte, damit nicht diejenigen, die selbst kein Recht darauf hatten, daran denken, daran teilzuhaben, indem sie in der Menge sind.

Beachten Sie, dass Geistliche die Schrecken des Gesetzes sowie die Annehmlichkeiten des Evangeliums predigen müssen; müssen die Menschen nicht nur mit Segensversprechen zu ihrer Pflicht locken, sondern sie mit Fluchdrohungen einschüchtern. 4. Die Flüche werden hier ausgedrückt, aber nicht die Segnungen; denn so viele, die unter dem Gesetz standen, standen unter dem Fluch, aber es war eine Ehre für Christus, uns zu segnen und so für uns zu tun, was das Gesetz nicht tun konnte, weil es schwach war.

In der Bergpredigt Christi, die der wahre Berg Gerizim war, haben wir nur Segen, Matthäus 5:3 , c. 5. Zu jedem der Flüche sollten die Leute Amen sagen . Es ist leicht zu verstehen, was Amen zu den Segnungen bedeutet. Die Juden haben ein Sprichwort, das die Menschen ermutigt, zu den öffentlichen Gebeten Amen zu sagen : Wer Amen antwortet, dem, der segnet, ist wie der, der segnet.

Aber wie konnten sie den Flüchen Amen sagen ? (1.) Es war ein Bekenntnis ihres Glaubens an ihre Wahrheit, dass diese und ähnliche Flüche keine Schreckensbären waren, um Kinder und Narren zu erschrecken, sondern die wirklichen Aussagen des Zorns Gottes gegen die Gottlosigkeit und Ungerechtigkeit der Menschen , nicht ein Jota davon soll zu Boden fallen. (2.) Es war eine Anerkennung der Billigkeit dieser Flüche, als sie Amen sagten , sie sagten tatsächlich nicht nur: Es ist sicher, dass es so sein wird, sondern es ist gerecht, dass es so sein sollte.

Diejenigen, die solche Dinge tun, verdienen es, zu fallen und unter dem Fluch zu liegen. (3.) Es war eine solche Verwünschung über sich selbst, die sie stark dazu zwang, nichts mit den bösen Praktiken zu tun zu haben, auf die hier der Fluch zurückzuführen ist. "Lass Gottes Zorn auf uns fallen, wenn wir jemals solche Dinge tun." Wir lesen von denen, die einen Fluch eingegangen sind (und das ist bei uns die übliche Form eines feierlichen Eids), nach Gottes Gesetz zu wandeln Nehemia 10:29 .

Ja, die Juden sagen (wie der gelehrte Bischof Patrick sie zitiert): "Alle Leute wurden durch dieses Amen miteinander verbunden, dass sie Gottes Gesetze befolgen, an die jeder Mensch gebunden war, soweit er konnte , um zu verhindern, dass sein Nächster diese Gesetze bricht, und um diejenigen zu tadeln, die sich verletzt haben, damit sie nicht Sünde und Fluch für sie tragen."

      II. Betrachten wir nun die besonderen Sünden, gegen die hier die Flüche angeprangert werden.

      1. Sünden gegen das zweite Gebot. Dieses flammende Schwert soll dieses Gebot zuerst halten, Deuteronomium 27:15 Deuteronomium 27:15 . Verflucht sind hier diejenigen, die nicht nur Bilder anbeten, sondern sie auch herstellen oder behalten, wenn sie solche (oder ähnliche) Götzendiener im Dienste ihrer Götter sind.

Ob es sich um ein geschnitztes oder geschmolzenes Bild handelt, es kommt alles zu einem, es ist dem Herrn ein Greuel, auch wenn es nicht öffentlich, sondern an einem geheimen Ort aufgestellt wird, obwohl es nicht wirklich angebetet wird, es soll auch nicht für die Anbetung bestimmt sein, sondern dort mit Respekt und einer ständigen Versuchung aufbewahrt werden. Wer dies tut, kann vielleicht der Strafe der Menschen entgehen, aber er kann dem Fluch Gottes nicht entkommen.

      2. Gegen das fünfte Gebot Deuteronomium 27:16 Deuteronomium 27:16 . Die Verachtung der Eltern ist eine so abscheuliche Sünde, dass sie neben die Verachtung Gottes selbst gestellt wird. Wenn ein Mann seine Eltern in Wort oder Tat misshandelte, fiel er unter das Urteil des Magistrats und muss getötet werden , Exodus 21:15 ; Exodus 21:17 .

Aber durch sie in seinem Herzen Licht zu machen, war eine Sache, von der der Magistrat keine Kenntnis nehmen konnte, und deshalb ist es hier unter den Fluch Gottes gelegt, der das Herz kennt. Das sind verfluchte Kinder, die sich ihren Eltern gegenüber verächtlich und unverschämt verhalten.

      3. Gegen das achte Gebot. Der Fluch Gottes ist hier befestigt, (1.) Auf einen ungerechten Nachbarn, der die Wahrzeichen entfernt, Deuteronomium 27:17 Deuteronomium 27:17 .

Siehe Deuteronomium 19:14 Deuteronomium 19:14 . Auf einen ungerechten Ratgeber, der, wenn er um seinen Rat gebeten wird, seinen Freund böswillig zu dem führt, von dem er weiß, dass es zu seinem Vorurteil sein wird, das die Blinden dazu bringt, aus dem Weg zu gehen, unter dem Vorwand, ihn in den Weg zu weisen, als die nichts barbarischer oder verräterischer sein kann, Deuteronomium 27:18 Deuteronomium 27:18 .

Wer andere vom Weg der Gebote Gottes verführt und zur Sünde verführt, der bringt diesen Fluch auf sich, den unser Heiland erklärt hat, Matthäus 15:14 , Blinde führen Blinde, und beide werden in den Graben fallen. (3.) Über einen ungerechten Richter, der das Urteil des Fremden, des Vaterlosen und der Witwe verkehrt, den er beschützen und rechtfertigen soll, Deuteronomium 27:19 Deuteronomium 27:19 .

Diese sollen arm und freundlos sein (was man nicht gewinnen kann, wenn man ihnen eine Freundlichkeit tut, noch etwas verliert, wenn man ihnen nicht gehorcht), und deshalb können Richter versucht sein, sich auf ihre Gegner gegen Recht und Billigkeit zu stellen; aber verflucht sind solche Richter.

      4. Gegen das siebte Gebot. Inzest ist eine verfluchte Sünde, mit einer Schwester, der Frau eines Vaters oder einer Schwiegermutter, Deuteronomium 27:20 ; Deuteronomium 27:22 ; Deuteronomium 27:23 .

Diese Verbrechen setzten die Menschen nicht nur dem Schwert des Richters aus ( Levitikus 20:11 ), sondern, was noch Levitikus 20:11 ist, dem Zorn Gottes; Ebenso Bestialität, Deuteronomium 27:21 Deuteronomium 27:21 .

      5. Gegen das sechste Gebot. Zwei der schlimmsten Arten von Mord werden hier genannt:-- (1.) Ungesehener Mord, wenn ein Mann seinen Nächsten nicht als gerechten Gegner angreift und ihm die Möglichkeit gibt, sich zu verteidigen, sondern ihn heimlich schlägt ( Deuteronomium 27:24 Deuteronomium 27:24 ), wie durch Gift oder auf andere Weise, wenn er nicht sieht, wer ihn verletzt.

Siehe Psalter 10:8 ; Psalter 10:9 . Obwohl solche geheimen Morde unentdeckt und ungestraft bleiben mögen, wird ihnen doch der Fluch Gottes folgen. (2.) Mord unter der Farbe des Gesetzes, das ist die größte Beleidigung für Gott, denn es macht es ihm zur Vorschrift, die schlimmsten Schurken zu bevormunden, und das größte Unrecht für unseren Nächsten, weil es seine Ehre sowie sein Leben ruiniert : Verflucht ist also, wer angeheuert oder bestochen wird, um einen Unschuldigen anzuklagen oder zu verurteilen oder zu verurteilen und so zu töten, Deuteronomium 27:25 Deuteronomium 27:25 . Siehe Psalter 15:5 .

      6. Die Feierlichkeit endet mit einem allgemeinen Fluch über ihn , der nicht alle Worte dieses Gesetzes bestätigt oder, wie man lesen könnte, nicht tut, um sie zu tun, Deuteronomium 27:26 Deuteronomium 27:26 .

Durch unseren Gehorsam gegenüber dem Gesetz besiegeln wir es und bestätigen es so, wie wir durch unseren Ungehorsam tun, was in uns liegt, um es aufzulösen, Psalter 119:126 . Der Apostel liest es nach allen alten Versionen: Verflucht ist jeder, der nicht Galater 3:10, Galater 3:10 .

Damit nicht diejenigen, die sich anderer Sünden schuldig gemacht haben, die in dieser Mitteilung nicht erwähnt werden, sich vor dem Fluch sicher fühlen, erreicht dieser letzte alle; nicht nur diejenigen, die das Böse tun, was das Gesetz verbietet, sondern auch diejenigen, die das Gute unterlassen, das das Gesetz fordert: Dazu müssen wir alle Amen sagen , indem wir uns unter dem Fluch eingestehen, dass wir es mit Recht verdient haben, und das müssen wir sicherlich haben für immer unter ihr zugrunde gegangen wäre, wenn Christus uns nicht vom Fluch des Gesetzes erlöst hätte, indem er für uns zum Fluch gemacht wurde.