Deuteronomium 32:1-6

      1 Hört zu, ihr Himmel, und ich werde reden; und höre, o Erde, die Worte meines Mundes. 2 Meine Lehre wird wie der Regen fallen, meine Rede wird sich wie der Tau niederschlagen, wie der kleine Regen auf das zarte Kraut und wie der Regen auf das Gras. 3 Denn ich werde den Namen des HERRN veröffentlichen : schreibe dir Größe zu unser Gott. 4 Er ist der Fels, sein Werk ist vollkommen; denn alle seine Wege sind Gericht: ein Gott der Wahrheit und ohne Ungerechtigkeit, gerecht und recht ist er.

  5 Sie haben sich verdorben, ihr Fleck ist nicht der Fleck seiner Kinder; sie sind ein verkehrtes und krummes Geschlecht. 6 ich also die L vergelten ORD , O törichte Menschen und unklug? ist er nicht dein Vater , dass hat mich gekauft? Hat er dich nicht gemacht und begründet?

      Hier ist I. Ein gebieterisches Vorwort oder eine Einleitung zu diesem Lied von Moses, Deuteronomium 32:1 ; Deuteronomium 32:2 . Er beginnt, 1. mit einem feierlichen Appell an Himmel und Erde bezüglich der Wahrheit und Bedeutung dessen, was er sagen wollte, und der Gerechtigkeit des göttlichen Verfahrens gegen ein rebellisches und rückfälliges Volk, denn er hatte gesagt ( Deuteronomium 31:28 Deuteronomium 31:28 ), dass er in diesem Lied Himmel und Erde rufen würde, um sie gegen sie aufzuzeichnen.

Himmel und Erde würden eher hören als dieses perverse und gedankenlose Volk; denn sie empören sich nicht vom Gehorsam ihrem Schöpfer gegenüber, sondern bleiben bis heute nach seinen Verordnungen als seine Diener ( Psalter 119:89 ) und werden daher zum Gericht gegen das rebellische Israel auferstehen. Himmel und Erde werden Zeugen gegen Sünder sein, Zeugen der ihnen gegebenen Warnungen und ihrer Weigerung, die Warnung Hiob 20:27 (siehe Hiob 20:27 ); der Himmel wird seine Schuld offenbaren, und die Erde wird sich wider ihn erheben.

Oder Himmel und Erde sind hier für die Bewohner von beiden, Engeln und Menschen; beide werden zustimmen, Gott in seinem Vorgehen gegen Israel zu rechtfertigen und seine Gerechtigkeit zu verkünden, Psalter 50:6 ; siehe Offenbarung 19:1 ; Offenbarung 19:2 .

2. Er beginnt mit einer feierlichen Anwendung dessen, was er dem Volk sagen wollte ( Deuteronomium 32:2 Deuteronomium 32:2 ): Meine Lehre wird wie der Regen fallen. "Es soll ein schlagender Regen für die Rebellischen sein;" so erklärt eine der chaldäischen Paraphrasten den ersten Satz.

Manchmal wird Regen zum Gericht geschickt, bezeugen Sie, womit die Welt überschwemmt wurde; und so ist das Wort Gottes, während es für einige belebend und erfrischend ist – ein Geruch von Leben zum Leben – für andere erschreckend und tötend – ein Geruch von Tod bis zum Tod. Es soll wie ein süßer und angenehmer Tau sein für diejenigen, die mit Recht bereit sind, ihn zu empfangen. Beachten Sie, (1.) Das Thema dieses Liedes ist die Lehre; er hatte ihnen ein Lob- und Danklied gegeben ( Exodus 15:1 ), aber dies ist ein Lehrlied, denn in Psalmen und Hymnen und geistlichen Liedern sollen wir nicht nur Gott ehren, sondern auch lehren und ermahnen einander, Kolosser 3:16 .

Daher haben viele von Davids Psalmen den Titel Maschil – um Anweisungen zu geben. (2.) Diese Lehre wird zu Recht mit Regen und Schauern verglichen, die von oben kommen, um die Erde fruchtbar zu machen und das zu vollbringen, wofür sie gesandt sind. ( Jesaja 55:10 ; Jesaja 55:11 ) und hängen nicht von der Weisheit oder dem Willen des Menschen ab, Micha 5:7 .

Es ist eine Gnade, dass dieser Regen oft über uns kommt, und unsere Pflicht, ihn zu trinken, Hebräer 6:7 . (3.) Er verspricht, dass seine Lehre tropfen und destillieren wird wie der Tau und der kleine Regen, die lautlos und geräuschlos herabfallen. Das gepredigte Wort wird wahrscheinlich profitieren, wenn es sanft kommt und sich süß in die Herzen und Zuneigungen der Hörer einschleicht.

(4.) Er sagt, dass sie es annehmen und unterhalten, und dass es so süß und angenehm und willkommen sei wie Regen auf der durstigen Erde, Psalter 72:6 . Und das Wort Gottes wird uns wahrscheinlich gut tun, wenn es so annehmbar ist. (5.) Der gelehrte Bischof Patrick versteht es als Gebet, dass seine Worte, die ihnen vom Himmel gesandt wurden, in ihre Herzen einsinken und sie erweichen mögen, wie der Regen die Erde erweicht, und sie so im Gehorsam fruchtbar machen.

      II. Eine schreckliche Erklärung der Größe und Gerechtigkeit Gottes, Deuteronomium 32:3 ; Deuteronomium 32:4 .

      1. Er beginnt damit und legt es als seinen ersten Grundsatz fest, (1.) um die Ehre Gottes zu bewahren, damit ihm kein Vorwurf gemacht werde um der Bosheit seines Volkes Israel willen; wie gottlos und verdorben die sind, die bei seinem Namen genannt werden, er ist gerecht und recht, und alles, was gut ist und wegen ihrer Schlechtigkeit nicht zu verachten ist. (2.) Um die Bosheit Israels zu verschlimmern, die einen so heiligen Gott kannten und verehrten und doch selbst so unheilig waren.

Und, (3.) Um Gott in seinem Umgang mit ihnen zu rechtfertigen; wir müssen daran festhalten, dass Gott gerecht ist, auch wenn seine Urteile sehr tief sind, Jeremia 12:1 ; Psalter 36:6 .

      2. Mose setzt sich hier dazu ein , den Namen des Herrn zu veröffentlichen ( Deuteronomium 32:3 Deuteronomium 32:3 ), damit Israel, da es weiß, was für ein Gott er ist, den sie für ihren eingestanden haben, niemals so dumm sein könnte, ihn gegen ihn einzutauschen ein falscher Gott, ein Misthaufengott.

Er fordert sie daher auf, ihm Größe zuzuschreiben. Es wird für die Verhinderung der Sünde uns von großem Nutzen sein, und der Erhaltung von uns in der Art und Weise unserer Pflicht, immer hoch und ehren Gedanken Gottes zu halten, und alle Gelegenheiten zu ergreifen , um sie auszudrücken: Gib Ehre unseres Gott. Wir können seiner Größe nichts hinzufügen, denn sie ist unendlich; aber wir müssen es anerkennen und ihm die Ehre davon geben.

Wenn Moses nun die Größe Gottes darlegt, tut er dies nicht, indem er seine Ewigkeit und Unermesslichkeit erklärt oder den Glanz seiner Herrlichkeit in der oberen Welt beschreibt, sondern indem er die Treue seines Wortes, die Vollkommenheit seiner Werke zeigt , und die Weisheit und Gerechtigkeit aller Verwaltungen seiner Regierung; denn in diesen leuchtet uns seine Herrlichkeit am deutlichsten, und dies sind die Offenbarungen über ihn, die uns und unseren Kindern gehören, Deuteronomium 32:4 Deuteronomium 32:4 .

(1.) Er ist der Fels. So wird er in diesem Kapitel sechsmal gerufen und die LXX. die ganze Zeit übersetzt es Theos, Gott. Der gelehrte Mr. Hugh Broughton schätzt, dass Gott im Alten Testament achtzehnmal (außer in diesem Kapitel) der Fels genannt wird (obwohl wir es an manchen Stellen mit Stärke übersetzen ), und fordert es daher den Papisten auf, dass sie St. Peter a . machen Gott, wenn sie ihn zum Felsen machen, auf dem die Kirche gebaut ist.

Gott ist der Fels, denn er ist in sich unveränderlich, unveränderlich, und er ist allen, die ihn suchen und zu ihm fliegen, eine undurchdringliche Zuflucht und allen, die auf ihn vertrauen, ein ewiges Fundament. (2.) Seine Arbeit ist perfekt. Sein Schöpfungswerk war so, alles sehr gut; seine Werke der Vorsehung sind so oder werden es zu gegebener Zeit sein, und wenn das Geheimnis Gottes vollendet sein wird, wird die Vollkommenheit seiner Werke der ganzen Welt erscheinen.

Nichts, was Gott tut, kann repariert werden, Prediger 3:14 . Gott vollendete nun, was er seinem Volk Israel verheißen und begonnen hatte, und aus der Vollkommenheit dieses Werkes müssen sie ihm die Ehre der Vollkommenheit all seiner Werke geben. Die besten Werke der Menschen sind unvollkommen, sie haben ihre Fehler und Mängel und bleiben unvollendet; aber was Gott betrifft, ist sein Werk vollkommen; wenn er anfängt, wird er ein Ende machen.

(3.) Alle seine Wege sind Urteile. Die Ziele seiner Wege sind alle gerecht, und er ist weise in der Wahl der Mittel, um diese Ziele zu erreichen. Urteil bedeutet sowohl Klugheit als auch Gerechtigkeit. Die Wege des Herrn sind richtig, Hosea 14:9 . (4.) Er ist ein Gott der Wahrheit, auf dessen Wort wir uns verlassen dürfen, denn wer all seinen Verheißungen treu ist, kann nicht lügen, noch werden seine Drohungen zu Boden fallen.

(5.) Er ist ohne Ungerechtigkeit, einer, der nie jemanden betrogen hat, der ihm vertraute, nie jemandem Unrecht zufügte, der seine Gerechtigkeit anrief, noch jemals hart war gegen jemanden, der sich seiner Gnade schenkte. (6.) Genau und richtig ist er. Da er niemandem Unrecht tun wird, indem er sie mehr bestraft, als sie verdienen, wird er es nicht versäumen, all diejenigen zu entschädigen, die ihm dienen oder für ihn leiden. Er ist in der Tat gerecht und richtig; denn er wird wirksam dafür sorgen, dass niemand durch ihn verliert.

Was für eine helle und liebenswürdige Vorstellung gibt uns dieses Deuteronomium 34:4 34,4 von dem Gott, den wir anbeten; und welchen Grund haben wir dann, ihn zu lieben und zu fürchten, ein Leben der Freude an ihm, der Abhängigkeit von ihm und der Hingabe an ihn! Dies ist unser Fels, und in ihm ist keine Ungerechtigkeit; kann es auch nicht geben, Psalter 92:15 .

      III. Eine hohe Anklage wurde gegen das Israel Gottes erhoben, dessen Charakter in jeder Hinsicht dem des Gottes Israels entgegengesetzt war, Deuteronomium 32:5 Deuteronomium 32:5 .

1. Sie haben sich selbst korrumpiert. Oder es hat sich selbst beschädigt; der Körper des Volkes hat: den ganzen Kopf krank und das ganze Herz ohnmächtig. Gott hat sie nicht verdorben, denn er ist gerecht und recht; aber sie sind selbst die einzigen Urheber ihrer eigenen Sünde und ihres Verderbens; und beide sind in diesem Wort enthalten. Sie haben sich verdorben; denn jeder Mensch wird versucht, wenn er von seiner eigenen Begierde abgelenkt wird.

Und sie haben sich selbst zerstört, Hosea 13:9 . Wenn du verhöhnst, wirst du allein die Schuld und den Kummer tragen, Sprüche 9:12 . 2. Ihre Stelle ist nicht die Stelle seiner Kinder. Sogar Gottes Kinder haben ihre Flecken, während sie sich in diesem unvollkommenen Zustand befinden; denn wenn wir sagen, wir hätten keine Sünde, keinen Fleck, betrügen wir uns selbst.

Aber die Sünde Israels war keine davon; es war keine Krankheit, gegen die sie kämpften, wachten und beteten, sondern ein Übel, auf das sie mit vollem Herzen eingestellt waren. Denn, 3. Sie waren eine perverse und krumme Generation, die von einem Geist des Widerspruchs getrieben wurde und deshalb das Verbotene, weil es Verbotene tun würde, ihren eigenen Humor und ihre eigene Phantasie dem Willen Gottes entgegenstellte, waren ungeduldig auf Zurechtweisungen, hasste es, gebessert zu werden, und gingen auf dem Weg ihres Herzens unbekümmert weiter.

Die chaldäische Paraphrase liest Deuteronomium 32:5 so: Sie haben sich zerstreut oder verändert , und nicht er, selbst die Kinder, die Götzen dienten, eine Generation, die ihre eigenen Werke verdorben und sich selbst entfremdet hat. Götzendiener können Gott nicht verletzen, seinen Werken keinen Schaden zufügen oder ihn dieser Welt fremd machen.

Siehe Hiob 35:6 . Nein, sie tun nur sich selbst und ihren eigenen Werken weh. Der gelehrte Bischof Patrick liest es noch einmal: Hat er ihm wehgetan? Das heißt: „Ist Gott der Fels, der für das Böse verantwortlich ist, das Israel widerfahren sollte? Nein, seine Kinder sind ihr Schandfleck “, das heißt: „Alles Böse, das über sie kommt, ist die Frucht der Bosheit ihrer Kinder; für das Ganze Generation von ihnen ist krumm und pervers." Alles, was ruiniert ist, ruiniert sich selbst; sie sterben, weil sie sterben werden.

      NS. Eine erbärmliche Entschuldigung mit diesem provozierenden Volk für seine Undankbarkeit ( Deuteronomium 32:6 Deuteronomium 32:6 ): " Vergeltet ihr so ​​dem Herrn? Sicherlich werdet ihr später nicht so niederträchtig und unaufrichtig in eurer Haltung ihm gegenüber sein, wie ihr es gewesen seid.

" 1. Er erinnert sie an die Verpflichtungen, die Gott ihnen auferlegt hatte, ihm zu dienen und an ihm festzuhalten. Er war ihnen ein Vater gewesen, hatte sie gezeugt, gefüttert, getragen, gepflegt und ihre Sitten getragen; Und würden sie die Eingeweide eines Vaters verschmähen, der sie gekauft hatte, hatte große Wunder aufgewandt, um sie aus Ägypten zu führen, hatte ihnen Menschen gegeben und Menschen für ihr Leben, Jesaja 43:4 .

" Ist er nicht dein Vater, dein Besitzer (so manche), der an dir einen unbestreitbaren Anstand hat?" und der Ochse kennt seinen Besitzer. „Er hat dich geschaffen und ins Leben gerufen, begründet und erhalten; hat er es nicht getan? ?" Und sind unsere Verpflichtungen als getaufte Christen nicht gleich groß und stark gegenüber unserem Schöpfer, der uns gemacht hat, unserem Erlöser, der uns gekauft hat, und unserem Heiland, der uns gegründet hat.

2. Daraus leitet er das Böse ab, ihn zu verlassen und sich gegen ihn aufzulehnen. Denn, (1.) Es war eine gemeine Undankbarkeit: „ Verlangst du so den Herrn? Sind das die Gegenleistungen, die du ihm für all seine Gunst an dir verdienst? Siehe Micha 6:3 ; Johannes 10:32 .

Dies ist eine so monströse Schurkerei, für die sich die ganze Welt beschämen wird: Nennen Sie einen Menschen undankbar, und Sie können ihn nicht schlechter nennen. (2.) Es war ein ungeheurer Wahnsinn: O törichte Leute und unklug! Narren und Doppelnarren! wer hat dich verzaubert? Galater 3:1 . „In der Tat, Dummköpfe, jemandem, von dem man eine so notwendige Abhängigkeit hat, nicht zu gehorchen! Beachten Sie, dass alle vorsätzlichen Sünder, insbesondere die Sünder in Israel, die unklugsten und undankbarsten Menschen der Welt sind.