Deuteronomium 32:26-38

      26 Ich sagte, ich würde sie in Ecken zerstreuen, ich würde das Gedenken an sie unter den Menschen aufhören lassen. 27 Hätte ich nicht den Zorn des Feindes fürchtet, damit ihre Widersacher sich nicht sonderbar benehmen und sie nicht sagen würden: , Unsere Hand ist hoch, und das alles hat der HERR nicht getan. 28 Denn sie sind ein Volk ohne Rat, und es ist auch kein Verstand in ihnen.

  29 O dass sie weise waren, dass sie dies verstanden, dass sie ihr letztes Ende betrachten würden! 30 Wie sollte man tausend jagen und zwei zehntausend in die Flucht schlagen, wenn sie nicht ihr Fels verkauft und der HERR sie verschlossen hat? 31 Denn ihr Fels ist nicht unser Fels, selbst unsere Feinde sind Richter. 32 Denn ihr Weinstock ist vom Weinstock von Sodom und von den Feldern Gomorras; ihre Trauben sind Gallertrauben, ihre Trauben sind bitter; 33 Ihr Wein ist Drachengift und grausames Gift der Rapfen.

  34 Ist das nicht bei mir auf Lager und versiegelt zwischen meinen Schätzen? 35 Mir gehört Rache und Vergeltung; ihr Fuß wird zu gegebener Zeit rutschen ; denn der Tag ihres Unglücks ist nahe , und das, was über sie kommen wird, eilt. 36 Für die L ORD wird sein Volk richten, und bereuen sich für seinen Diener, als er sieht , daß ihre Macht gegangen ist, und es gibt Verschlossene oder links.

  37 Und er wird sagen: Wo sind ihre Götter, ihr Fels, auf den sie vertrauten, 38 die das Fett ihrer Schlachtopfer gegessen und den Wein ihrer Trankopfer getrunken haben? lass sie aufstehen und dir helfen und dein Schutz sein.

      Nach vielen schrecklichen Androhungen von verdientem Zorn und Rache haben wir hier überraschende Andeutungen der Barmherzigkeit, der unverdienten Barmherzigkeit, die sich über das Gericht freut und durch die es scheint, dass Gott am Tod der Sünder kein Gefallen hat , sondern dass sie sich lieber umdrehen und leben möchten .

      I. Aus Eifersucht um seine eigene Ehre wird er ihnen kein vollständiges Ende machen, Deuteronomium 32:26 Deuteronomium 32:26 . 1. Es kann nicht geleugnet werden, dass sie es verdienten, völlig zerstört zu werden und dass ihr Gedenken unter den Menschen aufhörte, damit der Name eines Israeliten nur in der Geschichte bekannt würde; denn sie waren ein Volk ohne Rat ( Deuteronomium 32:28 Deuteronomium 32:28 ), das dümmste und rücksichtsloseste Volk, das es je gab, das Gottes Blut nicht glaubte, obwohl sie es sahen, noch seine Liebenswürdigkeit verstanden, obwohl sie schmeckte es und lebte davon.

Von denen, die einen solchen Gott, ein solches Gesetz, einen solchen Bund für eitle und Misthaufen-Gottheiten ablegen könnten, könnte man wahrhaftig sagen: Es ist kein Verständnis in ihnen. 2. Es wäre für Gott eine leichte Sache gewesen, sie zu ruinieren und die Erinnerung an sie auszulöschen; als der größte Teil von ihnen durch das Schwert vernichtet wurde, war es nur die Zerstreuung des Überrestes in einige abgelegene dunkle Winkel der Erde, wo man nie mehr von ihnen hätte hören sollen, und die Sache war getan.

Siehe Hesekiel 5:12 . Gott kann diejenigen zerstören, die am stärksten befestigt sind, diejenigen zerstreuen, die am engsten vereint sind, und die am meisten gefeierten Namen in ewiger Vergessenheit begraben. 3. Die Gerechtigkeit verlangte es: Ich sagte, ich würde sie zerstreuen. Es ist angebracht, dass diejenigen, die sich von ihrem Gott abgeschnitten haben, von der Erde abgeschnitten werden; warum sollte man sie nicht nach ihrer Wüste behandeln? 4.

Die Weisheit betrachtete den Stolz und die Unverschämtheit des Feindes, der aus dem Untergang eines Volkes, das Gott so lieb war und für das er so große Dinge getan hatte, Anlass nehmen würde, über Gott nachzudenken und sich das vorzustellen, weil sie es geschafft hatten des Besseren Israels hatten sie den Tag gewonnen gegen den Gott Israels. Die Widersacher werden sagen: Unsere Hand ist hoch, hoch, wenn sie zu hoch war für die, für die Gott selbst gekämpft hat; auch werden sie nicht denken, dass der Herr dies alles getan hat, sondern werden träumen, dass sie es trotz ihm getan haben, als ob der Gott Israels so schwach und ohnmächtig und so leicht heruntergekommen wäre wie die vorgeblichen Gottheiten anderer Nationen .

5. In Anbetracht dessen gilt die Barmherzigkeit für die Schonung eines Überrestes und die Rettung dieses unwürdigen Volkes vor dem völligen Verderben: Ich fürchtete den Zorn des Feindes. Es ist ein Ausdruck nach der Art der Menschen; es ist sicher, dass Gott den Zorn eines Menschen nicht fürchtet, aber er handelte in dieser Angelegenheit so, als hätte er ihn gefürchtet. Die wenigen guten Leute in Israel, die sich um die Ehre des Namens Gottes kümmerten, fürchteten den Zorn des Feindes in diesem Fall mehr als in jedem anderen, wie Josua ( Josua 7:9 ) und David oft; und weil sie es fürchteten, soll Gott selbst es fürchten.

Er brauchte nicht Moses, um ihn zu bitten, sondern erinnerte sich daran: Was werden die Ägypter sagen? Alle, deren Herz für die Lade Gottes und sein Israel zittert, sollen sich damit trösten, dass Gott für seinen eigenen Namen arbeitet und ihn nicht entweihen und beschmutzen lässt: Wie sehr wir es verdienen, geschändet zu werden, Gott wird es tun schmach niemals den Thron seiner Herrlichkeit.

      II. Aus Sorge um ihr Wohlergehen wünscht er ernsthaft ihre Bekehrung; und dazu ihre ernsthafte Betrachtung ihres letzten Endes Deuteronomium 32:29 Deuteronomium 32:29 . Beobachten, 1.

Obwohl Gott sie zu einem törichten und unverständigen Volk erklärt hatte, wünschte er sich doch, dass sie weise Deuteronomium 5:29 , wie Deuteronomium 5:29 , O dass sie ein solches Herz hätten! und Psalter 94:8 : Ihr Narren, wann werdet ihr weise sein? Gott freut sich, Sünder nicht selbst ruinieren zu sehen, sondern wünscht, dass sie sich selbst helfen; und wenn sie wollen, ist er bereit, ihnen zu helfen.

2. Es ist eine große Weisheit und wird viel dazu beitragen, dass Sünder zu Gott zurückkehren, ernsthaft über das letzte Ende oder den zukünftigen Zustand nachzudenken. Es ist hier insbesondere von dem gemeint, was Gott durch Moses in den Letzten Tagen über dieses Volk vorausgesagt hatte; es kann jedoch allgemeiner angewendet werden. Wir sollten verstehen und berücksichtigen, (1.) Das letzte Ende des Lebens und den zukünftigen Zustand der Seele.

Den Tod als unsere Entfernung von einer Welt der Sinne in eine Welt der Geister zu betrachten, die letzte Phase unseres Zustands der Prüfung und Bewährung und unseren Eintritt in einen unveränderlichen Zustand der Wiedergutmachung und Vergeltung. (2.) Das letzte Ende der Sünde und der zukünftige Zustand derer, die darin leben und sterben. O dass die Menschen das Glück in Betracht ziehen würden, das sie verlieren werden, und das Elend, in das sie sich sicherlich stürzen werden, wenn sie noch in ihren Übertretungen fortfahren, was am Ende davon sein wird, Jeremia 5:31 . Jerusalem vergaß dies und kam deshalb wunderbar herunter, Klagelieder 1:9 .

      III. Er erinnert sich an die großen Dinge, die er früher für sie getan hatte, als Grund, warum er sie nicht ganz ablegen sollte. Dies scheint die Bedeutung dessen zu sein ( Deuteronomium 32:30 ; Deuteronomium 32:31 ): "Wie sollte ein Israelit für tausend Kanaaniter zu hart gewesen sein, wie sie es so oft waren, aber dieser Gott, der größer ist als alle Götter, kämpften für sie!" Und so entspricht es dem, Jesaja 63:10 ; Jesaja 63:11 .

Als er wie hier zu ihrem Feind wurde und für ihre Sünden gegen sie kämpfte , dachte er an die alten Tage und sprach: Wo ist der, der sie aus dem Meer geholt hat? Hier beginnt also sein Arm wie in alten Zeiten gegen den Zorn des Feindes zu erwachen , Psalter 138:7 .

Es gab eine Zeit, da wurden die Feinde Israels von ihrem eigenen Felsen verkauft, das heißt von ihren eigenen Götzen, die ihnen nicht helfen konnten, sondern sie verrieten, weil Jehova, der Gott Israels, sie als Schafe eingesperrt hatte die Schlachtung. Denn die Feinde selbst müssen zugeben, dass ihre Götter dem Gott Israels nicht ebenbürtig waren. Denn ihr Weinstock ist vom Weinstock von Sodom, Deuteronomium 32:32 ; Deuteronomium 32:33 .

Dies muss von den Feinden Israels gemeint sein, die so leicht vor dem Schwert Israels fielen, weil sie zum Verderben reif waren und das Maß ihrer Schuld voll war. Dennoch können diese Verse von der seltsamen Übermacht der Feinde Israels gegen sie verstanden werden, als Gott sie als Rute seines Zorns gebrauchte , Jesaja 10:5 ; Jesaja 10:6 .

"Wie sollte ein Kanaaniter tausend Israeliten jagen" (wie es gegen diejenigen droht, die Ägypten um Hilfe Jesaja 30:17 , Jesaja 30:17 , Tausend sollen fliehen bei dem Tadel eines einen ) "wenn Israels Fels sie nicht verlassen und aufgegeben hätte" ." Denn sonst, wie auch immer sie ihre Macht ihren Göttern Habakuk 1:11 mögen ( Habakuk 1:11 ), wie die Philister Dagon ihren Sieg zuschrieben, ist es sicher, dass der Felsen der Feinde den Felsen Israels nicht hätte überwältigen können; Gott hätte ihre Feinde bald unterjocht ( Psalter 81:14 ), aber die Bosheit Israels hat sie in ihre Hände gegeben.

Denn ihr Weinstock, das heißt Israels, ist vom Weinstock von Sodom, Deuteronomium 32:32 ; Deuteronomium 32:33 . Sie wurden zu einem erlesenen Weinstock gepflanzt, einem ganz rechten Samen, aber durch die Sünde waren sie zur entarteten Pflanze eines fremden Weinstocks geworden ( Jeremia 2:21 ) und übertrugen nicht nur die Ungerechtigkeit von Sodom, sondern übertrafen sie, Hesekiel 16:48 .

Gott nannte sie seinen Weinberg, seine angenehme Pflanze, Jesaja 5:7 . Aber ihre Früchte waren: 1. Sehr anstößig und Gott mißfallend, bitter wie Galle. 2 Sehr bösartig und schädlich füreinander , wie das grausame Gift der Rapfen. Einige verstehen dies von ihrer Bestrafung; ihre Sünde würde am letzten Ende Bitterkeit sein ( 2 Samuel 2:26 ), sie würde wie eine Schlange beißen und wie eine Natter stechen, Hiob 20:14 ; Sprüche 23:32 .

      NS. Er beschließt, endlich diejenigen zu vernichten, die ihre Verfolger und Unterdrücker waren. Wenn der zitternde Kelch sich Jesaja 51:22 , wird ihn der König von Babel endlich verpfänden, Jeremia 25:26 , und siehe Jesaja 51:22 ; Jesaja 51:23 .

Es kommt der Tag, an dem das Gericht, das am Haus Gottes begann, mit den Sündern und Gottlosen enden wird, 1 Petrus 4:17 ; 1 Petrus 4:18 . Gott wird zu gegebener Zeit die Feinde der Kirche zu Fall bringen.

      1. In Missfallen über ihre Bosheit, die er zur Kenntnis nimmt und darüber Rechenschaft Deuteronomium 32:34 , Deuteronomium 32:34 ; Deuteronomium 32:35 . „Ist nicht ihre unversöhnliche Wut gegen Israel bei mir auf Lager gelegt, um für das Jenseits zu rechnen, wenn es erscheinen soll, dass mir Rache gehört? “ Einige verstehen es von der Sünde Israels, besonders von ihrer Verfolgung der Propheten, die aus dem Blut des gerechten Abels gegen sie aufgelegt wurde , Matthäus 23:35 .

Es lehrt uns jedoch, dass die Bosheit der Gottlosen bei Gott auf Vorrat gelegt ist. (1.) Er beobachtet es, Psalter 90:8 . Er weiß sowohl, was der Weinstock ist als auch was die Trauben sind, was die Stimmung des Geistes ist und was die Handlungen des Lebens sind. (2.) Er führt Aufzeichnungen darüber sowohl in seiner eigenen Allwissenheit als auch im Gewissen des Sünders; und dies ist unter seinen Schätzen versiegelt, was sowohl Sicherheit als auch Geheimhaltung bedeutet: Diese Bücher können nicht verloren gehen, noch werden sie geöffnet bis zum großen Tag.

Siehe Hosea 13:12 . (3.) Er zögert die Bestrafung der Sünde oft für eine lange Zeit hinaus; es wird auf Lager gelegt, bis das Maß voll ist und der Tag der göttlichen Geduld abgelaufen ist. Siehe Hiob 21:28 . (4.) Es kommt ein Tag der Abrechnung, an dem alle Schätze der Schuld und des Zorns zerbrochen werden, und die Sünde der Sünder wird sie sicherlich finden.

[1.] Die Sache selbst wird sicherlich geschehen, denn der Herr ist ein Gott, dem die Rache gehört, und deshalb wird er es vergelten, Jesaja 59:18 . Dies wird vom Apostel zitiert, um die Schwere von Gottes Zorn gegen diejenigen zu zeigen, die sich vom Glauben Christi Hebräer 10:30 , Hebräer 10:30 .

[2.] Es wird zu gegebener Zeit in der besten Zeit geschehen; nein, es wird in kurzer Zeit fertig sein. Der Tag ihres Unglücks ist nahe; und obwohl es scheinen mag, verweilt es nicht, es schlummert nicht, sondern eilt. In einer Stunde wird das Gericht über Babylon kommen.

      2. Er wird es aus Mitleid mit seinem eigenen Volk tun, das, obwohl es ihn sehr gereizt hatte, dennoch in Beziehung zu ihm stand und sein Elend an seine Barmherzigkeit appellierte ( Deuteronomium 32:36 Deuteronomium 32:36 ): Der Herr wird Richter sein Volk,.

das heißt, richte für sie gegen ihre Feinde, vertrete ihre Sache und breche das Joch der Unterdrückung, unter dem sie lange gestöhnt hatten, indem sie sich für seine Diener bereuten; nicht seine Meinung ändern, sondern seinen Weg ändern und für sie kämpfen, wie er gegen sie gekämpft hat, als er sieht, dass ihre Macht verschwunden ist. Dies weist deutlich auf die Befreiungen hin, die Gott für Israel von den Richtern aus den Händen derer bewirkte, denen er sie für ihre Sünden verkauft hatte (siehe Richter 2:11 ), und wie seine Seele über das Elend Israels betrübt wurde ( Richter 10:16 ), und dies, als sie auf das letzte Äußerste reduziert wurden.

Gott half ihnen, wenn sie sich selbst nicht helfen konnten; denn es war niemand verschlossen oder übrig geblieben; das heißt, keine, die in Städten oder ummauerten Städten wohnten, in denen sie eingeschlossen waren, noch in zerstreuten Häusern auf dem Lande, in denen sie von den Nachbarn fern gelassen wurden. Beachten Sie, dass Gottes Zeit für die Befreiung seines Volkes zu erscheinen ist, wenn die Dinge mit ihnen am schlimmsten sind. Gott prüft den Glauben seines Volkes und regt das Gebet an, indem er die Dinge zum Schlimmsten kommen lässt und dann seine eigene Macht groß macht und die Gesichter seiner Feinde mit Scham und die Herzen seines Volkes mit um so größerer Freude erfüllt, indem er rettet sie aus dem Äußersten wie Brandmarken aus der Verbrennung.

      3. Er wird es in Verachtung und zum Vorwurf der Götzen tun, Deuteronomium 32:37 ; Deuteronomium 32:38 . Wo sind ihre Götter? Es kann auf zweierlei Weise verstanden werden: (1.) Dass Gott für sein Volk das tun würde, was die Götzen, denen sie gedient hatten, nicht für sie tun konnten.

Sie hatten Gott verlassen und waren in ihren Götzenopfern sehr großzügig gewesen , hatten das Fett ihrer Opfer und den Wein ihrer Trankopfer auf ihre Altäre gebracht, von dem sie glaubten , dass ihre Gottheiten sich nähren und an dem sie mit ihnen schmausten. "Nun", sagt Gott, "werden diese Götter, denen du mit so großem Aufwand deinen Hof gemacht hast, dir in deiner Not helfen und dir so alle deine Lasten in ihrem Dienst vergelten? Geh dich zu den Göttern, die du hast serviert, und lassen Sie sich befreien, Richter 10:14 .

Dies soll sie von ihrer Torheit überzeugen, einen Gott zu verlassen, der ihnen helfen könnte, für Götter, die es nicht konnten, und sie so zur Buße zu bringen und sie zur Befreiung zu qualifizieren. Wenn die Ehebrecherin ihren Liebhabern nachfolgen und sie nicht einholen wird, zu ihren Götzen beten und keine Freundlichkeit von ihnen empfangen wird, dann wird sie sagen: Ich werde gehen und zu meinem ersten Mann zurückkehren, Hosea 2:7 .

Siehe Jesaja 16:12 ; Jeremia 2:27 ; Jeremia 2:28 . Oder (2.) Dass Gott das gegen seine Feinde tun würde, vor denen die Götzen, denen sie gedient hatten, sie nicht retten konnten, forderten Sanherib und Nebukadnezar den Gott Israels kühn heraus, seine Anbeter zu befreien ( Jesaja 37:10 ; Daniel 3:15 ). , und er hat sie der Verwirrung ihrer Feinde ausgeliefert.

Aber der Gott Israels forderte Bel und Nebo auf, ihre Anbeter zu befreien, aufzustehen und ihnen zu helfen und ihr Schutz zu sein ( Jesaja 47:12 ; Jesaja 47:13 ); aber sie waren so weit davon entfernt, ihnen zu helfen, dass sie selbst, das heißt ihre Bilder, die alles waren, was von ihnen war, in die Gefangenschaft gingen, Jesaja 46:1 ; Jesaja 46:2 . Beachte: Diejenigen, die sich auf irgendeinen Felsen verlassen, außer Gott, werden ihn am Tag ihrer Bedrängnis Sand finden; es wird sie im Stich lassen, wenn sie es am meisten brauchen.