Deuteronomium 6:4-16

      4 Höre, Israel: Der HERR, unser Gott, ist ein HERR : 5 Und du sollst den HERRN, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen und von ganzer Seele und mit all deiner Kraft. 6 Und diese Worte, die ich dir heute gebiete, werden in deinem Herzen sein: 7 Und du sollst sie deinen Kindern eifrig lehren und davon reden, wenn du in deinem Haus sitzt und auf dem Weg gehst und wenn du dich niederlegst und wenn du aufstehst.

  8 Und du sollst sie zum Zeichen an deine Hand binden, und sie sollen wie Fronten zwischen deinen Augen sein. 9 Und du sollst sie an die Pfosten deines Hauses und an deine Tore schreiben. 10 Und es wird geschehen , wenn der HERR, dein Gott, dich in das Land geführt haben wird, das er deinen Vätern Abraham, Isaak und Jakob geschworen hat, um dir große und schöne Städte zu geben, die du nicht gebaut hast, 11 Und Häuser voll von allem Guten , die du nicht gefüllt hast, und Brunnen gegraben, die du nicht gegraben hast, Weinberge und Ölbäume, die du nicht gepflanzt hast; wenn du gegessen hast und satt bist; 12 Dann hüte dich , daß du das L vergessen ORD , der dich herausgeführt aus dem Lande Ägypten geführt hat, aus dem Hause der Knechtschaft.

  13 Du sollst den HERRN, deinen Gott, fürchten und ihm dienen und bei seinem Namen schwören. Gehen 14 Ihr sollt nicht anderen Göttern nach, von den Göttern der Menschen , die sind rings um euch her; 15 (Denn der HERR, dein Gott, ist ein eifersüchtiger Gott unter euch), damit nicht der Zorn des HERRN, deines Gottes, über dich entzünde und dich vertilge vom Angesicht der Erde. 16 Ihr sollt den HERRN, euren Gott, nicht versuchen , wie ihr ihn in Massah versucht habt.

      Hier ist I. Eine kurze Zusammenfassung der Religion, die die ersten Grundsätze des Glaubens und des Gehorsams enthält, Deuteronomium 6:4 ; Deuteronomium 6:5 . Diese beiden Verse halten die Juden für einen der erlesensten Teile der Schrift: Sie schreiben es in ihre Phylakterien und fühlen sich nicht nur verpflichtet, es jeden Tag mindestens zweimal zu sagen, sondern sind sehr glücklich darüber, dieser Verpflichtung verpflichtet zu sein, diesen Spruch unter sich zu haben: Gesegnet sind wir, die jeden Morgen und Abend sagen: Höre, Israel, der Herr, unser Gott, ist ein Herr. Aber gesegneter sind wir, wenn wir gebührend überlegen und verbessern,

      1. Was uns hier in Bezug auf Gott gelehrt wird: dass Jehova, unser Gott, ein Jehova ist. (1.) Dass der Gott, dem wir dienen, Jehova ist, ein Wesen, das unendlich und ewig vollkommen, aus sich selbst heraus existiert und sich selbst genüge. (2.) Dass er der einzige lebendige und wahre Gott ist; er ist nur Gott, und er ist nur einer. Der feste Glaube an diese selbstverständliche Wahrheit würde sie wirksam gegen jeden Götzendienst wappnen, der durch den fundamentalen Irrtum eingeführt wurde, dass es viele Götter gibt.

Es ist unbestritten, dass es einen Gott gibt, und es gibt keinen anderen als ihn, Markus 12:32 . Lasst uns daher kein anderes haben, noch das Verlangen nach einem anderen haben. Einige haben gedacht, dass es hier eine klare Andeutung der Dreiheit der Personen in der Einheit der Gottheit gibt; denn hier ist der Name Gottes dreimal, und doch wird alles für eins erklärt.

Glücklich, die diesen einen Herrn zu ihrem Gott haben; denn sie haben nur einen Herrn zu erfreuen, aber einen Wohltäter zu suchen. Es ist besser, eine Quelle zu haben als tausend Zisternen, einen allgenügenden Gott als tausend unzureichende.

      2. Was uns hier über die Pflicht gelehrt wird, die Gott vom Menschen verlangt. Es ist alles in diesem als Grundsatz zusammengefasst: Du sollst den Herrn, deinen Gott, von ganzem Herzen lieben. Er hatte sich vorgenommen ( Deuteronomium 6:2 Deuteronomium 6:2 ), sie zu lehren, Gott zu fürchten; und in Erfüllung seiner Verpflichtung lehrt er sie hier, ihn zu lieben, denn je wärmer unsere Zuneigung zu ihm ist, desto größer wird unsere Verehrung für ihn sein; das Kind, das seine Eltern ehrt, liebt sie zweifellos.

Hat jemals ein Prinz ein Gesetz erlassen, dass seine Untertanen ihn lieben sollten? Doch die Herablassung der göttlichen Gnade ist so groß, dass dies zum ersten und großen Gebot des Gesetzes Gottes gemacht wird, dass wir ihn lieben und alle anderen Teile unserer Pflicht ihm gegenüber aus einem Prinzip der Liebe erfüllen. Mein Sohn, gib mir dein Herz. Wir müssen ihn hoch schätzen, uns freuen, dass es ein solches Wesen gibt, in all seinen Eigenschaften und Beziehungen zu uns wohlgefällig: unser Verlangen muss auf ihn gerichtet sein, unsere Freude an ihm, unsere Abhängigkeit von ihm, und auf ihn müssen wir ganz ergeben sein.

Es muss uns eine ständige Freude sein, an ihn zu denken, von ihm zu hören, mit ihm zu sprechen und ihm zu dienen. Wir müssen ihn lieben, (1.) Als den Herrn, das beste Wesen, das vortrefflichste und liebenswürdigste in sich. (2.) Als unser Gott, ein Gott im Bund mit uns, unser Vater und der gütigste und großzügigste Freund und Wohltäter. Uns ist auch geboten, Gott von ganzem Herzen, von ganzem Herzen und von ganzem Herzen zu lieben ; das heißt, wir müssen ihn lieben, [1.

] Mit aufrichtiger Liebe; nicht nur in Wort und Zunge, indem wir sagen, dass wir ihn lieben, wenn unsere Herzen nicht bei ihm sind, sondern innerlich und in Wahrheit uns in ihm trösten. [2.] Mit einer starken Liebe; das Herz muss mit großer Leidenschaft und Inbrunst der Zuneigung zu ihm getragen werden. Einige meinen daher, dass wir es vermeiden sollten zu sagen (wie wir uns gewöhnlich ausdrücken), dass wir dies oder jenes von ganzem Herzen tun werden, denn wir dürfen nichts von ganzem Herzen tun, sondern Gott lieben; und dass dieser Ausdruck, der hier in Bezug auf dieses heilige Feuer verwendet wird, nicht unheilig sein sollte.

Er, der unser Alles ist, muss unser Alles haben, und niemand außer ihm. [3.] Mit einer Liebe der Superlative; wir müssen Gott über jedes Geschöpf lieben und nichts außer ihm lieben als das, was wir für ihn und in Unterordnung ihm lieben. [4.] Mit einer intelligenten Liebe; denn so wird es erklärt, Markus 12:33 . Um ihn von ganzem Herzen und mit allem Verständnis zu lieben, müssen wir ihn kennen und ihn daher lieben wie diejenigen, die einen guten Grund sehen, ihn zu lieben.

[5.] Mit ganzer Liebe; er ist eins, und deshalb müssen unsere Herzen in dieser Liebe vereint sein, und der ganze Strom unserer Zuneigung muss zu ihm fließen. O dass diese Liebe Gottes in unsere Herzen ausgegossen werde!

      II. Hier werden Mittel vorgeschrieben, um die Religion in unseren Herzen und Häusern zu erhalten und aufrechtzuerhalten, damit sie nicht verdorre und verfalle. Und sie sind diese: 1. Meditation: Diese Worte, die ich dir befehle, sollen in deinem Herzen sein, Deuteronomium 6:6 Deuteronomium 6:6 .

Obwohl die Worte allein ohne die Dinge uns nicht nützen, sind wir doch in Gefahr, die Dinge zu verlieren, wenn wir die Worte vernachlässigen, durch die gewöhnlich göttliches Licht und göttliche Kraft dem Herzen übermittelt werden. Gottes Worte müssen in unser Herz gelegt werden, damit unsere Gedanken täglich mit ihnen in Berührung kommen und sich mit ihnen beschäftigen, und dadurch die ganze Seele dazu gebracht werden kann, unter ihrem Einfluss und Eindruck zu bleiben und zu handeln.

Dies folgt unmittelbar dem Gesetz, Gott von ganzem Herzen zu lieben; denn diejenigen, die dies tun, werden sein Wort sowohl als Beweis und Wirkung dieser Liebe als auch als Mittel, um sie zu bewahren und zu vermehren, in ihre Herzen legen. Wer Gott liebt, liebt seine Bibel. 2. Die religiöse Erziehung der Kinder ( Deuteronomium 6:7 Deuteronomium 6:7 ): „ Du sollst sie deinen Kindern eifrig lehren, und indem du dein Wissen weitergibst, wirst du es vermehren.

„Diejenigen, die Gott, den Herrn, selbst lieben, sollten tun, was sie können, um die Zuneigung ihrer Kinder zu ihm zu gewinnen und so zu bewahren, dass die Religion in ihren Familien nicht abgeschnitten wird. Du sollst sie fleißig an deinen Kindern wetzen, so einige lesen Sie es; wiederholen Sie diese Dinge häufig, versuchen Sie alle Wege, sie in ihren Geist einzuflößen und sie in ihre Herzen zu bohren; wie beim Wetzen eines Messers es zuerst auf dieser Seite, dann auf der anderen Seite gedreht wird.

„Sei vorsichtig und genau, wenn du deine Kinder lehrst, und strebe wie beim Wetzen an, sie zu schärfen und ihnen eine Schärfe zu geben die sowieso unter deiner Obhut und Erziehung stehen." Bischof Patrick bemerkt hier gut, dass Moses sein Gesetz so einfach und einfach hielt, dass jeder Vater seine Söhne darin belehren könnte und jede Mutter ihre Töchter.

Daher müssen wir das Gute, das uns anvertraut ist, sorgfältig an diejenigen weitergeben, die nach uns kommen, damit es verewigt wird. 3. Fromme Rede. „Du sollst von diesen Dingen mit gebührender Ehrfurcht und Ernsthaftigkeit sprechen, nicht nur zum Wohle deiner Kinder, sondern auch deiner anderen Hausangestellten, deiner Freunde und Gefährten, wie du in deinem Haus bei der Arbeit oder beim Essen oder in Ruhe sitzt oder um Besuche zu empfangen, und wenn du zur Zerstreuung oder zum Gespräch oder auf Reisen unterwegs bist, wenn du dich nachts von deiner Familie zurückziehst, um dich zum Schlafen hinzulegen, und wenn du am Morgen aufgestanden bist und zurückgekehrt bist wieder zu deiner Familie.

Nutzen Sie alle Gelegenheiten, um mit Ihren Mitmenschen über göttliche Dinge zu sprechen; nicht von verborgenen Geheimnissen oder zweifelhafter Diskussion, sondern von den klaren Wahrheiten und Gesetzen Gottes und den Dingen, die zu unserem Frieden gehören." unseres vertrauten Diskurses, von dem wir empfohlen werden, über sie zu sprechen; denn je vertrauter wir mit ihnen sind, desto mehr werden wir sie bewundern und von ihnen beeinflusst werden und können dadurch hilfreich sein, göttliches Licht und göttliche Wärme zu übermitteln.

4. Häufiges Lesen des Wortes: Sie sollen wie Fronten zwischen deinen Augen sein, und du sollst sie auf die Pfosten deines Hauses schreiben, Deuteronomium 6:8 ; Deuteronomium 6:9 . Wahrscheinlich gab es damals nur wenige schriftliche Abschriften des ganzen Gesetzes, nur bei den Laubhüttenfesten ließen sich die Leute es vorlesen; und deshalb ernannte Gott sie, zumindest für den Augenblick, einige ausgewählte Sätze des Gesetzes, die am gewichtigsten und umfassendsten waren, an ihre Wände oder in Pergamentrollen zu schreiben, die sie um ihre Handgelenke trugen; und einige meinen, dass daher die bei den Juden so häufig verwendeten Phylakterien entstanden sind.

Christus beschuldigt die Pharisäer, sie nicht zu tragen, sondern dafür zu sorgen, dass sie breiter sind als die anderer Leute, Matthäus 23:5. Aber als Bibeln unter ihnen verbreitet wurden, gab es weniger Anlass für dieses Hilfsmittel. Es war klug und fromm von den ersten Reformatoren der englischen Kirche vorgesehen, dass dann, wenn Bibeln knapp waren, einige ausgewählte Abschnitte der Schrift an die Wände und Säulen der Kirchen geschrieben wurden, die das Volk ihnen entsprechend bekannt machen konnte zu dieser Weisung, die im Brief für die Juden verbindlich zu sein scheint wie für uns in der Absicht, dass wir uns mit allen Mitteln bemühen sollen, uns das Wort Gottes bekannt zu machen, dass wir können es bei allen Gelegenheiten für uns bereithalten, um uns von der Sünde zurückzuhalten und unsere Pflicht zu lenken und zu erregen.

Es muss wie das sein, was in unsere Handflächen eingraviert ist, immer vor unseren Augen. Siehe Sprüche 7:1 . Es wird auch angedeutet, dass wir uns niemals schämen dürfen, unsere Religion zu besitzen oder uns selbst unter ihrer Kontrolle und Regierung zu stehen. Es soll an unseren Toren geschrieben stehen, und jeder, der durch unsere Tür geht, soll es lesen, dass wir glauben, dass Jehova allein Gott ist, und glauben, dass wir ihn von ganzem Herzen lieben müssen.

      III. Hier wird gewarnt, Gott an einem Tag des Wohlstands und der Fülle nicht zu vergessen, Deuteronomium 6:10 Deuteronomium 6:10 . Hier, 1. erhebt er ihre Erwartungen an die Güte ihres Gottes und nimmt es als selbstverständlich an, dass er sie in das gute Land bringen würde, das er versprochen hatte ( Deuteronomium 6:10 Deuteronomium 6:10 ), dass sie nicht länger darin wohnen sollten Zelte wie Hirten und arme Wanderer, sondern sollten sich in großen und schönen Städten niederlassen, sollten nicht mehr in einer öden Wüste umherwandern, sondern sollten sich an möblierten Häusern und gut bepflanzten Gärten erfreuen ( Deuteronomium 6:11 Deuteronomium 6:11 ), und das alles ohne eigene Sorgfalt und Kosten, auf die er hier großen Wert legt -Städte, die du nicht baust, Häuser, die du nicht gefüllt hast, c.

, beides, weil es die Barmherzigkeit wirklich viel wertvoller machte als das, was sie so billig erhalten hatten, und doch, wenn sie es nicht wirklich in Betracht ziehen würden, würde die Barmherzigkeit weniger geschätzt werden, denn wir sind uns des Wertes dessen am bewusstesten was uns viel gekostet hat. Wenn sie so leicht an das Geschenk kamen, würden sie leicht sicher werden und den Geber nicht mehr beachten. 2. Er setzt ihre Wachsamkeit gegen die Schlechtigkeit ihres eigenen Herzens ein: Dann hüte dich, wenn du sicher und weich liegst , damit du nicht den Herrn vergisst, Deuteronomium 6:12 Deuteronomium 6:12 .

Beachten Sie, (1.) An einem Tag des Wohlstands sind wir in großer Gefahr, Gott, unsere Abhängigkeit von ihm, unsere Notwendigkeit und unsere Verpflichtungen ihm gegenüber zu vergessen. Wenn die Welt lächelt, neigen wir dazu, ihr unseren Hof zu machen und unser Glück darin zu erwarten, und so vergessen wir ihn, dass er unser einziger Teil und unsere Ruhe ist. Agur betet gegen diese Versuchung ( Sprüche 30:9 ): Damit ich nicht satt werde und dich verleugne.

(2.) Es bedarf daher in einer solchen Zeit großer Sorgfalt und Vorsicht und einer strengen Wachsamkeit über unser eigenes Herz. „ Dann hüte dich; sei vor deiner Gefahr gewarnt, halte dich davor in Acht . Binde die Worte Gottes zu einem Zeichen an deine Hand, damit du zu diesem Zweck Gott nicht vergisst Ägypten; aber sieh auf den Felsen, aus dem du gehauen wurdest. Wenn dein letztes Ende stark zugenommen hat, gedenke der Kleinheit deiner Anfänge."

      NS. Hier werden einige besondere Gebote und Verbote gegeben, die von großer Bedeutung sind. 1. Sie müssen Gott bei allen Gelegenheiten ehren Deuteronomium 6:13 Deuteronomium 6:13 Deuteronomium 6:13 ): Fürchte ihn und diene ihm (denn wenn er ein Meister ist, müssen wir ihn sowohl ehren als auch sein Werk tun); und schwören bei seinem Namen, das heißt, sie dürfen sich bei keiner Gelegenheit auf einen anderen als den Erkennenden der Wahrheit und den Rächer des Unrechts berufen.

Schwöre nur bei ihm und nicht bei einem Idol oder einer anderen Kreatur. Schwöre bei seinem Namen in allen Verträgen und Bündnissen mit den Nachbarvölkern und lobe sie nicht so weit, dass sie bei ihren Göttern schwören. Auf seine Mähne zu schwören wird manchmal für ein offenes Bekenntnis seines Namens verwendet. Jesaja 45:23 , Jede Zunge soll schwören, wird ausgelegt ( Römer 14:11 ), Jede Zunge soll Gott bekennen.

2. Sie dürfen bei keiner Gelegenheit anderen Göttern diese Ehre erweisen ( Deuteronomium 6:14 Deuteronomium 6:14 ): Du sollst anderen Göttern nicht nachgehen, das heißt: "Du sollst ihnen nicht dienen und sie nicht anbeten." denn darin gingen sie in die Irre, sie hurten vor dem wahren Gott, der darin mehr als in allem eifersüchtiger Gott ist ( Deuteronomium 6:15 Deuteronomium 6:15 ): und der gelehrte Bischof Patrick bemerkt hier, aus Maimonides , die wir weder im Gesetz noch in den Propheten finden, weder Zorn noch Wut noch Eifersucht oder Empörung, die Gott zugeschrieben werden, außer bei Gelegenheit des Götzendienstes.

3. Sie müssen darauf achten, Gott zu entehren, indem sie ihn versuchen ( Deuteronomium 6:16 Deuteronomium 6:16 ): Du sollst den Herrn, deinen Gott, nicht versuchen, das heißt: "Du sollst der Macht, Gegenwart und Vorsehung nicht misstrauen." Gottes, noch mit ihm zu streiten", was sie, wenn sie einem bösen Herzen des Unglaubens nachgaben, in Kanaan ebenso wie in der Wüste Gelegenheit dazu nehmen würden.

Keine Zustandsänderung wird eine Disposition von Murmeln und Ärger heilen. Unser Heiland verwendet diese Vorsicht als Antwort auf eine von Satans Versuchungen, mit der Anwendung zu sich selbst, Matthäus 4:7 , Du sollst den Herrn , deinen Gott , nicht versuchen, entweder durch verzweifelte seiner Macht und Güte , während wir in der Art und Weise unserer Pflicht halten , oder indem wir davon ausgehen, wenn wir uns von diesem Weg abwenden.