Esra 3:8-13

      8 Im zweiten Jahr ihrer Ankunft in das Haus Gottes zu Jerusalem, im zweiten Monat, begannen Serubbabel, der Sohn Schealtiels, und Jeschua, der Sohn Jozadaks, und der Überrest ihrer Brüder, die Priester und Leviten und alle die aus der Gefangenschaft nach Jerusalem gekommen sind; und ernannte die Leviten, ab zwanzig Jahren und darüber, die Arbeit des Hauses des HERRN voranzutreiben .

  9 Da stand Jeschua mit seinen Söhnen und Brüdern, Kadmiel und seinen Söhnen, den Söhnen Judas, zusammen, um die Arbeiter im Hause Gottes vorzustellen: die Söhne Henadads mit ihren Söhnen und ihren Brüdern, den Leviten. 10 Und als die Bauleute den Grundstein des Tempels des HERRN legten, setzten sie die Priester in ihren Kleidern mit Posaunen und die Leviten, die Söhne Asaphs, mit Zimbeln, um den HERRN zu loben , nach der Anordnung Davids, des Königs von Israel .

  11 Und sie sangen zusammen mit Loben und Dank an den L geben ORD ; denn er ist gut, denn seine Barmherzigkeit währt ewiglich gegen Israel. Und das ganze Volk jubelte mit großem Geschrei, als es den HERRN lobte , denn das Fundament des Hauses des HERRN war gelegt. 12 Aber viele von den Priestern und Leviten und Häuptern der Väter, diealte Männer, die das erste Haus gesehen hatten, als das Fundament dieses Hauses vor ihren Augen gelegt wurde, weinten mit lauter Stimme; und viele jubelten vor Freude. 13 Damit das Volk den Jubelruf nicht aus dem Weinen des Volkes unterscheiden konnte.

      Unter den zurückgekehrten Juden gab es keinen Streit, ob sie den Tempel bauen sollten oder nicht; das wurde sofort beschlossen, und es sollte mit aller Geschwindigkeit geschehen; Welchen Trost könnten sie in ihrem eigenen Land finden, wenn sie nicht dieses Zeichen der Gegenwart Gottes bei sich hätten und seinen Namen unter ihnen verzeichnet? Wir haben daher hier einen Bericht über den Beginn dieses guten Werkes. Beobachten,

      I. Als es begann – im zweiten Monat des zweiten Jahres, sobald die Jahreszeit es erlaubte ( Esra 3:8 Esra 3:8 ), und als sie die Hochfeste des Passahs beendet hatten. Sie brauchten etwas mehr als ein halbes Jahr, um den Boden und das Material vorzubereiten; so sehr waren ihre Herzen dabei.

Beachte: Wenn eine gute Arbeit getan werden soll, wird es unsere Weisheit sein, sie schnell in Angriff zu nehmen und keine Zeit zu verlieren, ja, obwohl wir Schwierigkeiten und Widerstände darin voraussehen. So engagieren wir uns dafür und engagieren Gott für uns. Gut begonnen (sagen wir) ist halb zu Ende.

      II. Wer fing damit an – Serubbabel und Jeschua und ihre Brüder. Dann wird das Werk Gottes wahrscheinlich gut weitergehen, wenn die Beamten, Diener und die Leute herzlich dafür sind und sich an ihrer Stelle einig sind, es zu fördern. Es war Gott, der ihnen ein Herz für diesen Dienst gab, und es war ein gutes Zeichen.

      III. Wer wurde angestellt, um es zu fördern. Sie bestellten die Leviten, um die Arbeit voranzutreiben ( Esra 3:8 Esra 3:8 ), und sie taten es, indem sie die Arbeiter vorstellten ( Esra 3:9 Esra 3:9 ) und ihre Hände mit guten und angenehmen Worten stärkten. Beachten Sie: Diejenigen, die selbst nicht arbeiten, können dennoch gute Dienste leisten, indem sie diejenigen, die arbeiten, beschleunigen und ermutigen.

      NS. Wie Gott bei der Grundlegung des Tempels gelobt wurde ( Esra 3:10 ; Esra 3:11 ); die Priester mit den von Moses ernannten Posaunen und die Leviten mit den von David ernannten Zimbeln bildeten ein Musikkonzert, nicht um das Ohr zu erfreuen, sondern um das Singen dieses ewigen Liedes zu unterstützen, das nie überholt sein wird, und zu dem unsere Zungen niemals verstimmen sollten, Gott ist gut, und seine Barmherzigkeit währt ewiglich, die Last von Psalter 136:1 Lasst alle Ströme der Barmherzigkeit bis zur Quelle zurückverfolgen.

Was auch immer unser Zustand ist, wie viele unserer Sorgen und Ängste auch immer sein mögen, lass es zu, dass Gott gut ist; und was auch immer scheitert, dass seine Barmherzigkeit nicht scheitert. Das soll mit Anwendung gesungen werden, wie hier; nicht nur seine Barmherzigkeit währt ewig, sondern sie währt für immer Israel gegenüber, Israel als Gefangene in einem fremden Land und Fremden in ihrem eigenen Land. Wie dem auch sei, Gott ist gut zu Israel ( Psalter 73:1 ), gut zu uns. Möge die Wiederbelebung der kirchlichen Interessen, wenn sie tot schienen, auf die ewige Fortdauer der Barmherzigkeit Gottes zurückgeführt werden, denn darum besteht die Kirche weiter.

      V. Wie die Menschen betroffen waren. Eine bemerkenswerte Mischung verschiedener Zuneigungen gab es bei dieser Gelegenheit. Unter dem Volk Gottes gab es verschiedene Gesinnungen, und jeder drückte sich nach seinen Gesinnungen aus, und doch gab es keine Meinungsverschiedenheiten zwischen ihnen, ihre Gemüter waren nicht voneinander entfremdet und die gemeinsame Sorge dadurch zurückgeblieben. 1. Diejenigen, die nur das Elend kannten, überhaupt keinen Tempel zu haben, priesen den Herrn mit Jubel, als sie sahen, dass nur der Grund für einen gelegt war, Esra 3:11 Esra 3:11 .

Ihnen schien sogar dieses Fundament groß und war wie ein Leben von den Toten; für ihre hungrigen Seelen war selbst das süß. Sie schrien, so dass das Geräusch von weitem zu hören war. Beachte: Wir sollten dankbar sein für die Anfänge der Barmherzigkeit, obwohl wir noch nicht zu ihrer Vollkommenheit gekommen sind; und die Fundamente eines Tempels können nach langer Verwüstung nur ein Quell der Freude für jeden treuen Israeliten sein.

2. Diejenigen, die sich an die Herrlichkeit des ersten Tempels erinnerten, den Salomo gebaut hatte, und überlegten, inwieweit dieser wahrscheinlich unterlegen sein würde, vielleicht in den Dimensionen, sicherlich in Pracht und Prunk, weinten mit lauter Stimme Esra 3:12 Esra 3:12 .

Wenn wir die Gefangenschaft mit der ersten datieren, vom vierten Jojakim, waren es ungefähr zweiundfünfzig Jahre, seit der Tempel verbrannt wurde; aus Jeconiahs Gefangenschaft waren es nur neunundfünfzig. Damit viele, die jetzt leben, sich daran erinnern könnten, dass es gestanden hat; und eine große Barmherzigkeit war es für die Gefangenen, dass sie das Leben so vieler ihrer Priester und Leviten verlängert hatten, die ihnen erzählen konnten, was sie selbst von der Herrlichkeit Jerusalems erinnerten, um sie bei ihrer Rückkehr zu beleben.

Diese beklagten das Missverhältnis zwischen diesem Tempel und dem ersteren. Und, (1.) Es gab einen Grund dafür; und wenn sie ihre Tränen in den richtigen Kanal lenkten und die Sünde beklagten, die die Ursache dieser melancholischen Veränderung war, taten sie gut. Sünde besudelt den Ruhm jeder Kirche oder jedes Volkes, und wenn sie sich erniedrigt und erniedrigt sehen, muss das die Schuld tragen. (2.) Doch es war ihre Schwäche, diese Tränen mit den gemeinsamen Freuden zu vermischen und sie so zu dämpfen.

Sie verachteten den Tag der kleinen Dinge und waren nicht dankbar für das Gute, das sie genossen, denn es war nicht so viel wie ihre Vorfahren, obwohl es viel mehr war, als sie verdienten. Lassen Sie uns in der Harmonie öffentlicher Freuden nicht die Fäden erschüttern. Es war eine Verschlimmerung der Entmutigung, die sie hiermit dem Volk gaben, dass sie Priester und Leviten waren, die wissen und andere hätten lehren müssen, wie man unter verschiedenen Vorsehungen gebührend betroffen ist und die Erinnerung an frühere Bedrängnisse nicht den Sinn der Gegenwart übertönt Gnaden.

Diese Mischung aus Trauer und Freude hier ist eine Darstellung dieser Welt. Manche baden in Freudenflüssen, andere ertränken in Tränen. Im Himmel singen alle und keiner seufzt; in der Hölle weinen und jammern alle, und keiner freut sich; aber hier auf Erden können wir die Freudenschreie kaum aus dem Lärm des Weinens heraushören. Lasst uns lernen, uns mit denen zu freuen, die sich freuen, und zu weinen, mit denen, die weinen, und uns selbst zu freuen, als ob wir uns nicht freuten, und zu weinen, als ob wir nicht weinten.