Esra 9:5-15

      5 Und beim Abendopfer stand ich auf von meiner Schwere; und als ich mein Gewand und meinen Mantel zerriss, fiel ich auf meine Knie und breitete meine Hände zum HERRN, meinem Gott, 6 und sprach: O mein Gott, ich schäme mich und erröte, mein Angesicht zu dir zu erheben, mein Gott! : denn unsere Sünden wachsen über unser Haupt, und unsere Übertretung wächst zum Himmel. 7 Seit den Tagen unserer Väter sind wir bis heute in einer großen Übertretung; und für unsere Sünden sind wir, unsere Könige und unsere Priester, in die Hand der Könige der Länder ausgeliefert, dem Schwert, der Gefangenschaft und der Beute und der Verwirrung des Angesichtes, wie es heute ist.

  8 Und nun ist für kurze Zeit Gnade von dem HERRN, unserem Gott, erwiesen , uns einen Überrest zur Flucht zu lassen und uns einen Nagel an seinem Heiligtum zu geben, damit unser Gott unsere Augen erhelle und uns ein wenig gebe Wiederbelebung in unserer Knechtschaft. 9 Denn wir waren Knechte; doch unser Gott hat uns nicht verlassen in unserer Knechtschaft, sondern hat uns vor den Königen von Persien Barmherzigkeit erwiesen, uns zu erwecken, das Haus unseres Gottes aufzurichten und seine Verwüstung zu reparieren und gib uns eine Mauer in Juda und in Jerusalem.

  10 Und nun, o unser Gott, was sollen wir danach sagen? Denn wir haben deine Gebote verlassen, 11 die du von deinen Knechten, den Propheten, befohlen hast, indem du sprichst: Das Land, in das ihr geht, um es einzunehmen, ist ein unreines Land mit dem Schmutz des Volkes der Länder, mit seinen Greueln, die haben es von einem Ende zum anderen mit ihrer Unreinheit gefüllt. 12 Gebt nun eure Töchter nicht ihren Söhnen, nehmt ihre Töchter nicht zu euren Söhnen und sucht nicht ihren Frieden oder ihren Reichtum für immer, damit ihr stark werdet und das Gute des Landes esse und es als Erbe verlasse deine Kinder für immer.

  13 Und nach allem, was über uns gekommen ist für unsere bösen Taten und für unsere große Übertretung, da du, unser Gott, uns weniger gestraft hast, als unsere Sünden verdienen, und uns eine solche Erlösung gegeben hast ; 14 Sollen wir wieder deine Gebote brechen und uns dem Volk dieser Greuel anschließen? Würde ich nicht mit uns zürnen , bis thou verbrauchen uns, so dass es sein sollte , kein Überbleibsel noch entkommen? 15 O ORD, Gott Israels, du bist gerecht; denn wir sind noch entronnen, wie es heute ist; siehe, wir stehen vor dir in unseren Übertretungen; denn darum können wir vor dir nicht bestehen.

      Was die Gedanken des Herzens von Esra waren, während er sich einige Stunden lang erstaunt niedersetzte, können wir an den Worten seines Mundes erraten, als er endlich mit seiner Zunge sprach; und eine höchst erbärmliche Ansprache hält er bei dieser Gelegenheit hier an den Himmel. Beobachten,

      I. Die Zeit, als er diese Ansprache hielt – beim Abendopfer , Esra 9:5 Esra 9:5 . Dann (wahrscheinlich) kamen fromme Menschen in die Vorhöfe des Tempels, um das Hochfest des Opfers zu beehren und gleichzeitig ihre eigenen Gebete vor Gott darzubringen.

In ihrer Anhörung entschied sich Esra für dieses Bekenntnis, um ihnen die Sünden ihres Volkes gebührend bewusst zu machen, die sie bisher entweder nicht zur Kenntnis genommen oder vernachlässigt hatten. Gebet kann predigen. Das Opfer, und besonders das Abendopfer, war eine Art der großen Sühne, des gesegneten Lammes Gottes, das am Abend der Welt durch sein Opfer die Sünde hinwegnehmen sollte, von dem wir annehmen können, dass Esra ein Auge davon hatte Glaube an diese Bußrede an Gott; er beichtet gleichsam mit seiner Hand auf dem Kopf dieses großen Opfers, durch das wir die Sühne empfangen.

Gewiss war Esra die Botschaft nicht fremd, die der Engel Gabriel Daniel vor einigen Jahren zur Zeit des Abendopfers und gewissermaßen zur Erläuterung über den Messias, den Fürsten, an Daniel 9:21 ( Daniel 9:21 ; Daniel 9:24 ); und vielleicht hatte er das bei der Wahl dieser Zeit berücksichtigt.

      II. Seine Vorbereitung auf diese Adresse. 1. Er erhob sich von seiner Schwere und schüttelte die Last seines Kummers so weit ab, wie es nötig war, um sein Herz zu Gott zu erheben. Er erholte sich von seinem Erstaunen, ließ den Aufruhr seiner aufgewühlten Gemüter etwas besänftigen und fasste seinen Geist auf die Gemeinschaft mit Gott. 2. Er fiel auf die Knie, nahm die Haltung eines sich demütigenden Büßers und eines um Gnade bittenden Bittstellers ein, beides repräsentierte das Volk, für das er jetzt ein Fürsprecher war.

3. Er breitete seine Hände aus, als ob er von dem, was er sagen wollte, betroffen war, bot es Gott an, wartete und streckte die Hand aus, um eine gnädige Antwort zu erhalten. Dabei hatte er Gott als den Herrn im Blick und als seinen Gott, einen Gott der Macht, aber ein Gott der Gnade.

      III. Die Adresse selbst. Es ist nicht richtig, ein Gebet zu nennen, denn es enthält kein Wort der Bitte; aber wenn wir dem Gebet seinen vollen Spielraum einräumen, ist es das Darbringen frommer und frommer Zuneigungen zu Gott, und sehr fromm, sehr fromm sind die Zuneigungen, die Esra hier zum Ausdruck bringt. Seine Ansprache ist ein bußfertiges Sündenbekenntnis, nicht seine eigene (aus einem Gewissen, das mit seiner eigenen Schuld beladen ist und seine eigene Gefahr fürchtet), sondern die Sünde seines Volkes, aus einer gnädigen Sorge um die Ehre Gottes und das Wohl Israels . Hier ist ein lebendiges Bild der aufrichtigen Reue. Beachten Sie in dieser Adresse,

      1. Das Geständnis, das er von der Sünde und den Verschlimmerungen derselben ablegt, auf die er besteht, um sein eigenes Herz und das ihre zu berühren, das mit ihm mit heiligem Kummer und Scham und Furcht verbunden ist, in Anbetracht dessen, dass sie tief sein mögen gedemütigt dafür. Und es ist zu beobachten, dass er, obwohl er selbst von dieser Schuld ganz klar war, sich doch in die Zahl der Sünder einreiht, weil er ein Mitglied derselben Gemeinschaft war – unserer Sünden und unserer Übertretung.

Vielleicht erinnerte er sich jetzt als seine Schuld daran, dass er so lange nach seinen Brüdern in Babylon geblieben war und sich nicht so schnell wie möglich von den Menschen dieser Länder getrennt hatte. Wenn wir die Bosheit der Gottlosen beklagen, kann es sein, dass wir, wenn wir gebührend über uns selbst nachdenken und unserem eigenen Herzen erlauben, treu mit uns umzugehen, etwas von derselben Art finden, wenn auch in geringerem Maße, dass wir auch schuldig gewesen sind. Er spricht jedoch das, was die allgemeine Beschwerde war oder sein sollte.

      (1.) Er gibt zu, dass ihre Sünden sehr groß waren: " Unsere Sünden sind über unser Haupt Esra 9:6 ( Esra 9:6, Esra 9:6 ); wir sind bereit, in ihnen wie in festem Wasser umzukommen." so allgemein war ihre Verbreitung, so gewalttätig ihre Macht, und so bedrohlich waren sie von den verderblichsten Folgen.

"Die Ungerechtigkeit ist unter uns zu einer solchen Höhe herangewachsen, dass sie bis zum Himmel reicht, so sehr unverschämt, dass sie den Himmel wagt, so sehr provozierend, dass sie wie die Sünde von Sodom zum Himmel nach Rache schreit." Aber dies sei der Trost wahrer Büßer, dass, obwohl ihre Sünden bis in den Himmel reichen, Gottes Barmherzigkeit in den Himmeln ist, Psalter 36:5 . Wo Sünde im Überfluss vorhanden ist, wird die Gnade viel mehr im Überfluss vorhanden sein.

      (2.) Ihre Sünde bestand schon lange darin ( Esra 9:7 Esra 9:7 ): Seit den Tagen unserer Väter befinden wir uns in einer großen Übertretung. Das Beispiel derer, die ihnen vorausgegangen waren, hielt er so weit davon entfernt, ihre Schuld zu entschuldigen, dass es sie noch verschlimmerte.

„Wir hätten uns davor warnen sollen, nicht über denselben Stein zu stolpern. Die Korruption ist um so schlimmer, dass sie tief verwurzelt ist und beginnt, auf Verjährung zu plädieren voll."

      (3.) Die großen und schmerzlichen Gerichte, die Gott für ihre Sünden über sie gebracht hatte, verschlimmerten sie sehr: " Für unsere Sünden sind wir dem Schwert und der Gefangenschaft ausgeliefert worden ( Esra 9:7 Esra 9:7 ) und noch nicht reformiert, noch nicht zurückgefordert – im Mörser geschrien und doch die Torheit nicht verschwunden ( Sprüche 27:22 ) – korrigiert, aber nicht zurückgefordert."

      (4.) Die späte Barmherzigkeit, die Gott ihnen geschenkt hatte, verschlimmerte ihre Sünden ebenfalls sehr. Darauf besteht er weitgehend, Esra 9:8 ; Esra 9:9 . Beachte, [1.] Die Zeit der Barmherzigkeit: Nun für einen kleinen Raum, das heißt: "Es ist nur eine Weile her, seit wir unsere Freiheit hatten, und sie wird wahrscheinlich nicht lange andauern.

"Das stark ihre Sünde verschlimmert, dass sie so in letzter Zeit im Ofen waren und dass sie wussten nicht , wie bald sie wieder zurückkehren können, und könnten sie noch sicher sein [2.] Der Brunnen der Gnade: Gnade wurde uns gezeigt , . vom Herrn die Könige von Persien waren die Instrumente ihrer Erweiterung, aber er schreibt es Gott und seine Gnade, seine freie Gnade, ohne Verdienst von ihnen [3.] die Ströme der Gnade, - dass sie waren. nicht verlassen in ihrer Knechtschaft, sondern sogar in Babylon hatten die Zeichen der Gegenwart Gottes, dass sie ein Überbleibsel der Israeliten waren, einige von vielen, und diejenigen, die den Händen ihrer Feinde nur knapp entkommen sind durch die Gunst der die Könige von Persien, und vor allem, dass sie einen Nagel an seiner heiligen Stätte hatten, das heißt (wie es erklärt wird,Esra 9:9 Esra 9:9 ), dass sie das Haus Gottes errichtet hatten.

Sie hatten ihre Religion geregelt und den Dienst des Tempels in einer konstanten Methode. Wir können es als großen Trost und Vorteil ansehen, dass wir Gelegenheiten zur Anbetung Gottes haben. Gesegnet sind die, die im Haus Gottes wohnen, wie Anna, die den Tempel nicht verlassen hat. Das ist meine Ruhe für immer, sagt die gnädige Seele. [4.] Die Auswirkungen von all dem. Es erleuchtete ihre Augen, und es belebte ihre Herzen; das heißt, es war sehr angenehm für sie, und das umso vernünftiger, weil es in ihrer Knechtschaft war: es war das Leben von den Toten für sie.

Obwohl es nur ein wenig belebend war, war es ein großer Gefallen, wenn man bedenkt, dass sie keinen verdienten und der Tag der kleinen Dinge ein Ernst des Größeren war. „Nun“, sagt Esra, „wie undankbar sind wir, einen Gott zu beleidigen, der so gütig zu uns war! zu Gottes Missfallen, wenn wir mit der Gegenleistung seiner Gunst geprüft werden und auf unserem guten Benehmen sind, um es fortzusetzen!"

      (5.) Es war eine große Verschlimmerung der Sünde, dass es gegen ein ausdrückliches Gebot war: Wir haben deine Gebote verlassen, Esra 9:10 Esra 9:10 . Es scheint ein altes Gesetz des Hauses Jakob gewesen zu sein, nicht mit den Familien der Unbeschnittenen zusammenzupassen, Genesis 34:14 .

Aber abgesehen davon hatte Gott es strengstens verboten. Er rezitiert den Befehl Esra 9:11 ; Esra 9:12 . Denn Sünde erscheint als Sünde, erscheint überaus sündhaft, wenn wir sie mit dem Gesetz vergleichen, das durch sie gebrochen wird. Nichts könnte deutlicher sein: Gebt eure Töchter nicht ihren Söhnen, noch nehmt ihre Töchter euren Söhnen.

Der Grund dafür ist, dass sie sich selbst verschmutzen würden, wenn sie sich unter diese Nationen mischen würden. Es war ein unreines Land, und sie waren ein heiliges Volk; aber wenn sie sich von ihnen unterscheiden würden, wäre dies ihre Ehre und Sicherheit und die Aufrechterhaltung ihres Wohlstands. Nun, ein so ausdrückliches, mit solchen Gründen untermauertes Gebot und ein grundlegendes Gesetz ihrer Verfassung zu verletzen, war für den Gott des Himmels sehr provozierend.

      (6.) Daß Gott sie in den Gerichten, durch die sie schon für ihre Sünden gepfiffen hatten , weniger gestraft hatte, als ihre Ungerechtigkeiten verdienten, so daß er sie noch auf altem Konto verschuldet ansah. "Was! und sollen wir doch eine neue Rechnung machen? Hat Gott so sanft mit uns umgegangen, als er uns korrigiert hat, und sollen wir so seine Gunst missbrauchen und seine Gnade in Übermut verwandeln?" Gott hatte in seiner Gnade und Barmherzigkeit über Sions Gefangenschaft gesagt: Sie hat von der Hand des Herrn das Doppelte für alle ihre Sünden empfangen ( Jesaja 40:2 ); Aber Esra erkannte in einem bußfertigen Sinne der großen Bosheit, die in ihrer Sünde lag, an, dass die Strafe zwar sehr groß, aber geringer war, als sie verdienten.

      2. Die frommen Zuneigungen, die in ihm wirkten, als er dieses Bekenntnis ablegte. Apropos Sünde,

      (1.) Er spricht wie einer, der sich sehr schämt. Damit beginnt er ( Esra 9:6 Esra 9:6 ), O mein Gott! Ich schäme mich und erröte, o mein Gott! (so stehen die Worte) , um mein Angesicht zu dir zu erheben. Beachten Sie, [1.] Sünde ist eine Schande; Sobald unsere Ureltern verbotene Früchte gegessen hatten, schämten sie sich.

[2.] Heilige Scham ist ein ebenso notwendiger Bestandteil wahrer und aufrichtiger Reue wie heiliger Kummer. [3.] Die Sünden anderer sollten unsere Schande sein, und wir sollten erröten für diejenigen, die nicht für sich selbst erröten. Wir können uns wohl schämen, dass wir denen ähnlich sind, die Gott gegenüber so undankbar und für sich selbst unklug sind. Damit klären wir uns, 2 Korinther 7:11 .

[4.] Reumütige Sünder sehen nie so viel Grund, rot zu werden und sich zu schämen, als wenn sie kommen, um ihr Angesicht vor Gott zu erheben. Ein natürliches Gefühl unserer eigenen Ehre, das wir verletzt haben, wird uns schämen, wenn wir etwas Falsches getan haben, den Menschen ins Gesicht zu sehen; aber eine gnädige Sorge um Gottes Ehre wird uns viel mehr schämen, ihm ins Gesicht zu sehen. Der Zöllner ließ, wenn er zum Beten in den Tempel ging, mehr denn je den Kopf hängen, als er sich schämte, Lukas 18:13 .

[5.] Ein Auge auf Gott als unseren Gott wird uns bei der Ausübung der Reue von großem Nutzen sein. Esra beginnt, o mein Gott! und wieder im selben Atemzug, Mein Gott. Die Berücksichtigung unserer Bundesbeziehung zu Gott als unsere wird uns helfen, uns zu demütigen und unser Herz für die Sünde zu brechen, damit wir sowohl seine Gebote an uns als auch unsere Verheißungen an ihn verletzen; es wird uns auch ermutigen, bei der Reue auf Vergebung zu hoffen. "Er ist mein Gott, ungeachtet dessen;" und jede Übertretung des Bundes wirft uns nicht aus dem Bund.

      (2.) Er spricht sehr erstaunt ( Esra 9:10 Esra 9:10 ) " Was sollen wir danach sagen? Ich für meinen Teil weiß nicht, was ich sagen soll: Wenn Gott uns nicht hilft, sind wir untergegangen." Die Entdeckungen der Schuld erregen Erstaunen: Je mehr wir an die Sünde denken, desto schlimmer sieht sie aus.

Die Schwierigkeit des Falles erregt Verwunderung. Wie sollen wir uns erholen? Wie sollen wir unseren Frieden mit Gott schließen? [1.] Wahre Büßer wissen nicht, was sie sagen sollen. Sollen wir sagen: Wir haben nicht gesündigt, oder wird Gott es nicht verlangen? Wenn wir das tun, betrügen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns. Sollen wir sagen: Haben Sie Geduld mit uns, und wir werden Ihnen alle mit Tausenden von Widdern oder unserem Erstgeborenen für unsere Übertretung bezahlen ? Gott lässt sich also nicht verspotten: Er weiß, dass wir zahlungsunfähig sind.

Sollen wir sagen: Es gibt keine Hoffnung, und was wird über uns kommen? Das ist nur, um das Böse noch schlimmer zu machen. [2.] Wahre Büßer werden überlegen, was sie sagen sollen, und sollten, wie Esra, Gott anflehen, sie zu lehren. Was sollen wir sagen? Sprich: "Ich habe gesündigt; ich habe töricht gehandelt; Gott sei mir Sünder gnädig;" und dergleichen. Siehe Hosea 14:2 .

      (3.) Er spricht wie einer, der viel Angst hat, Esra 9:13 ; Esra 9:14 . „Nach all den Gerichten, die über uns gekommen sind, um uns von der Sünde zu befreien, und all den Befreiungen, die für uns bewirkt wurden, um uns mit Gott und der Pflicht zu verpflichten, sollten wir , wenn wir Gottes Gebote wieder brechen sollten, indem wir uns mit den Kindern von Ungehorsam und das Erlernen ihrer Wege, was können wir anderes erwarten, als dass Gott auf uns zornig ist, bis er uns verzehrt hat,und es sollte nicht auch nur ein Überrest übrig bleiben, noch einer, der der Vernichtung entkommen könnte?" ... Diejenigen, die weder von dem einen noch von dem anderen angegriffen werden, können als verwerfliches Silber verworfen werden, denn der Stifter schmilzt umsonst.

      (4.) Er spricht als einer von der Gerechtigkeit Gottes sehr überzeugt und beschloss, sich darin zu begnügen und die Sache dem zu überlassen, dessen Urteil der Wahrheit entspricht ( Esra 9:15 Esra 9:15 ): " Du bist gerecht" , weise, gerecht und gut, du wirst weder wir Unrecht tun , noch auf uns hart sein, und deshalb behold wir vor dir sind, liegen wir bei deinen Füßen, unser Schicksal warten, wir nicht vor dir stehen können, beharren auf jede Gerechtigkeit unserer besitzen, da wir keine Bitte haben, uns zu unterstützen oder uns fortzuführen, und deshalb fallen wir in unserer Übertretung vor dir nieder und werfen uns auf deine Barmherzigkeit.

Tu uns, was dir gut erscheint, Richter 10:15 . Wir haben nichts zu sagen, nichts zu tun, als unseren Richter zu Hiob 9:15 : Hiob 9:15 . So legt dieser gute Mann seinen Kummer vor Gott und überlässt ihn dann ihm.