Ester 4:5-17

      5 Da rief Esther nach Hatach, einem der Kämmerer des Königs, den er zu ihrer Obhut bestimmt hatte, und gab ihm ein Gebot an Mordechai, zu erfahren, was es sei und warum es sei.   6 So Hatach ging hin zu Mordecai zu der Straße der Stadt, die war vor dem Tor des Königs. 7 Und Mordechai erzählte ihm von allem, was mit ihm geschehen war, und von der Summe des Geldes, das Haman versprochen hatte, den Juden in die Schatzkammern des Königs zu zahlen, um sie zu vernichten.

  8 Auch gab er ihm die Abschrift des Dekrets, das zu Schuschan gegeben worden war, um sie zu vernichten, um es Esther zu zeigen und es ihr zu verkünden und sie zu beauftragen, zum König zu gehen, um an ihn zu flehen und vor ihm um ihr Volk zu bitten. 9 Und Hatach kam und erzählte Esther die Worte Mordechais. 10 Wieder redete Esther mit Hatach und gab Mordechai ein Gebot; 11 Alle Knechte des Königs und das Volk der Provinzen des Königs wissen, dass jeder, ob Mann oder Frau, zum König in den inneren Vorhof kommt, der nicht berufen ist, es gibt ein Gesetz von ihm, ihn zu setzenzu Tode, außer denen, denen der König das goldene Zepter hinhält, damit er am Leben bleibt; aber ich bin in diesen dreißig Tagen nicht zum König berufen worden.

  12 Und sie erzählten Mordechai Esthers Worte. 13 Da befahl Mordechai, Esther zu antworten: Denke nicht, dass du mehr als alle Juden im Hause des Königs entkommen wirst. 14 Denn wenn du in dieser Zeit ganz stillschweigst, dann wird den Juden von einem anderen Ort aus Erweiterung und Befreiung erwachsen; aber du und das Haus deines Vaters sollen zerstört werden; und wer weiß, ob du für eine solche Zeit in das Königreich gekommen bist ? 15 Da hieß Esther ihnen , Mordechai zurückzugeben, diese Antwort:   16 Geht, versammelt alle Juden, die in Schuschan sind, und fastet für mich und ißt und trinkt nicht drei Tage, Tag und Nacht; auch ich und meine Mägde werden fasten ; und so werde ich zum König gehen, derist nicht nach dem Gesetz: und wenn ich umkomme, gehe ich um. 17 Da ging Mordechai seinen Weg und tat alles, was Esther ihm geboten hatte.

      Die persischen Gesetze schränkten die Ehefrauen, insbesondere die des Königs, so streng ein, dass es Mordechai nicht möglich war, mit Esther über diese wichtige Angelegenheit zu sprechen, aber hier werden verschiedene Botschaften von Hatach, den der König ernannt hatte, zwischen ihnen übermittelt sie zu besuchen, und es scheint, dass sie sich ihm anvertrauen konnte.

      I. Sie sandte zu Mordechai, um genauer und vollständiger zu erfahren, was die Not war, die er jetzt beklagte ( Ester 4:5 Ester 4:5 ) und warum er seinen Sack nicht ablegen wollte. So nach Neuigkeiten zu fragen, damit wir unsere Sorgen und Freuden, unsere Gebete und unser Lob besser zu lenken wissen, wird allen, die Sion lieben, gut. Wenn wir mit denen weinen müssen, die weinen, müssen wir wissen, warum sie weinen.

      II. Mordechai sandte ihr einen authentischen Bericht über die ganze Angelegenheit mit dem Auftrag, in dieser Angelegenheit beim König Fürsprache einzulegen: Mordechai erzählte ihm alles, was mit ihm passiert war ( Ester 4:7 Ester 4:7 ), was für ein Ärger Haman hatte gegen ihn, sich jetzt vor ihm zu verneigen, und durch welche Künste er sich dieses Edikt verschafft hatte; er schickte ihr auch eine originalgetreue Abschrift des Edikts, damit sie sehen könne, in welcher unmittelbaren Gefahr sie und ihr Volk sich befanden, und forderte sie auf, wenn sie Respekt vor ihm oder irgendeine Freundlichkeit gegenüber der jüdischen Nation habe, sie solle jetzt erscheinen deren Namen, die dem König auferlegten Fehlinformationen zu korrigieren und die Sache ins richtige Licht zu rücken, ohne daran zu zweifeln, dass er dann das Dekret aufheben würde.

      III. Sie schickte ihren Fall an Mordechai, dass sie sich nicht ohne Lebensgefahr an den König wenden könne, und dass er sie daher mit großer Mühe dazu drängte. Gerne würde sie warten, gerne würde sie sich bücken, um den Juden eine Gefälligkeit zu erweisen; aber wenn sie Gefahr laufen muss, als Übeltäter hingerichtet zu werden, könnte sie wohl sagen, ich bitte dich um Entschuldigung und finde einen anderen Fürsprecher.

      1. Das Gesetz war ausdrücklich, und alle wussten, dass jeder, der unberufen zum König kam, getötet werden sollte, es sei denn, er würde ihnen gern das goldene Zepter hinstrecken, und es war äußerst zweifelhaft, ob sie ihn so finden würde gute Laune, Ester 4:11 Ester 4:11 .

Dieses Gesetz wurde nicht so sehr aus Klugheit gemacht, um die Person des Königs besser zu schützen, als aus Stolz, damit er selten und nicht ohne große Schwierigkeiten als kleiner Gott verehrt werden konnte. Es war ein törichtes Gesetz; denn, (1.) Es machte die Könige selbst unglücklich und beschränkte sie auf ihren Rückzug aus Angst, gesehen zu werden. Das machte den königlichen Palast wenig besser als ein königliches Gefängnis, und die Könige selbst konnten nicht umhin, mürrisch und vielleicht melancholisch zu werden und so für andere ein Schrecken und sich selbst eine Last zu sein.

Viele haben ihr Leben durch ihren eigenen Hochmut und ihre schlechte Natur elend gemacht. (2.) Es war schlecht für die Probanden; denn was hatten sie von einem König, bei dem sie nie die Freiheit haben würden, die Wiedergutmachung von Beschwerden zu beantragen und die untergeordneten Richter anzurufen? So ist es nicht am Hof ​​des Königs der Könige; zum Schemel seines Gnadenthrons können wir jederzeit kühn kommen und der Antwort des Friedens auf das Gebet des Glaubens sicher sein.

Wir sind willkommen, nicht nur im Innern, sondern auch im Allerheiligsten, durch das Blut Jesu. (3.) Es war besonders für ihre Frauen sehr unangenehm (denn es gab keinen Vorbehalt im Gesetz, sie auszunehmen), die Knochen von ihrem Knochen und Fleisch von ihrem Fleisch waren. Aber vielleicht war es genauso bösartig gegen sie gedacht wie gegen alle anderen, damit die Könige ihre Nebenfrauen noch freier genießen konnten, und Esther wusste es. Elend war das Königreich, als die Fürsten ihre Gesetze formulierten, um ihren Lüsten zu dienen.

      2. Ihr Fall war derzeit sehr entmutigend. Die Vorsehung ordnete es so an, dass sie gerade in diesem Moment unter einer Wolke lag und die Zuneigung des Königs zu ihr abkühlte, denn sie war dreißig Tage von seiner Gegenwart ferngehalten worden, damit ihr Glaube und ihr Mut auf die Probe gestellt würden und dass Gottes Die Güte in der Gunst, die sie jetzt beim König fand, könnte umso heller leuchten. Es ist wahrscheinlich, dass Haman sich sowohl durch Frauen als auch durch Wein bemühte, den König von seinen Taten abzulenken, und dann wurde Esther vernachlässigt, von der er zweifellos tat, was er konnte, um den König zu entfremden, da er sie kannte ihm abgeneigt.

      NS. Mordechai bestand immer noch darauf, dass sie sich in dieser großen Angelegenheit an den König wenden müsse, egal welcher Gefahr sie ausgesetzt sei, Ester 4:13 ; Ester 4:14 . Keine Entschuldigung hilft, aber sie muss sich für diese Sache einsetzen; er schlug ihr vor, 1.

Dass es ihre eigene Sache war, denn das Dekret , alle Juden zu vernichten, ausgenommen hier: " Denke also nicht, dass du im Haus des Königs entkommen wirst, dass der Palast dein Schutz sein wird und die Krone dein Haupt retten wird: nein! , du bist eine Jüdin, und wenn der Rest ausgerottet wird, wirst du auch ausgerottet." Es war sicherlich ihre Weisheit, sich eher einem bedingten Tod ihres Mannes auszusetzen als einem sicheren Tod ihres Feindes.

2. Dass es eine Sache war, die auf die eine oder andere Weise sicherlich getragen werden würde und die sie daher sicher wagen konnte. "Wenn du den Dienst ablehnst, wird den Juden Erweiterung und Befreiung von einem anderen Ort zuteil . " war die Sprache eines starken Glaubens, der nicht bei der Verheißung wankte, wenn die Gefahr am bedrohlichsten war, sondern gegen die an die Hoffnung geglaubte Hoffnung.

Instrumente mögen versagen, aber Gottes Bund wird es nicht tun. 3. Wenn sie jetzt ihre Freunde aus Feigheit und Unglauben verlassen würde, hätte sie Grund zu befürchten, dass ein Urteil des Himmels ihr und ihrer Familie den Untergang bedeuten würde: „ Du und das Haus deines Vaters sollen zerstört werden, wenn der Rest von die Familien der Juden sollen erhalten bleiben." Derjenige, der durch sündige Veränderungen sein Leben retten wird und es in seinem Herzen nicht finden kann, es Gott auf dem Weg der Pflicht anzuvertrauen, wird es auf dem Weg der Sünde verlieren.

4. Diese göttliche Vorsehung hatte ein Auge darauf, als sie sie zur Königin machte: „ Wer weiß, ob du für eine solche Zeit in das Königreich gekommen bist? “ und daher (1.) „Du bist in Dankbarkeit verpflichtet diesen Dienst für Gott und seine Kirche, sonst antwortest du nicht auf das Ende deiner Erhebung." (2.) "Du brauchst keine Fehlgeburt im Unternehmen zu fürchten; wenn Gott dich dazu bestimmt hat, wird er dich tragen und dir Erfolg geben.

"Jetzt [1] Es zeigte sich , nach der Veranstaltung, dass sie in das Reich gekommen , dass sie ein Instrument der Befreiung der Juden sein könnte, so dass Mordecai rechts in der Vermutung war. Weil der Herr sein Volk liebt, deshalb Er machte Esther zur Königin. Es gibt einen weisen Rat und Plan in allen Vorsehungen Gottes, der uns unbekannt ist, bis er erfüllt ist, aber es wird sich in der Sache beweisen, dass sie alle für die Gut der Kirche.

[2.] Die Wahrscheinlichkeit dafür war ein guter Grund, warum sie sich jetzt anstrengen und ihr Möglichstes für ihr Volk tun sollte. Wir sollten jeder von uns überlegen, zu welchem ​​Zweck Gott uns an die Stelle gesetzt hat, an der wir sind, und studieren, um dieses Ziel zu erreichen; und wenn sich eine besondere Gelegenheit bietet, Gott und unserer Generation zu dienen, müssen wir aufpassen, dass wir sie nicht verpassen; denn es wurde uns anvertraut, um es zu verbessern.

Diese Dinge drängt Mordechai zu Esther; und einige der jüdischen Schriftsteller, die in Erfindungen fruchtbar sind, fügen noch etwas hinzu, was ihm widerfahren war ( Ester 4:7 Ester 4:7 ), von dem er wünschte, dass es ihr gesagt werden könnte, "dass er in der Nacht zuvor in großer Schwere, als er von Hamans Anschlag hörte, traf er drei jüdische Kinder, die aus der Schule kamen, von denen er sich erkundigte, was sie an diesem Tag gelernt hatten; einer von ihnen sagte ihm, seine Lektion sei, Sprüche 3:25 ; Sprüche 3:26 , Sei nicht Sprüche 3:26Angst vor der plötzlichen Angst, der zweite sagte ihm seine war, Jesaja 8:10 , zusammen zu Rate, und es wird sich nicht zunichte machen, der dritte sagte ihm seine war Jesaja 46:4 ,Ich habe gemacht, und ich werde tragen, selbst ich werde dich tragen und erlösen. 'O Güte Gottes', sagt Mordechai, 'der aus dem Mund von Säuglingen und Säuglingen Kraft ordiniert!'"

      V. Esther beschloß daraufhin, sich um jeden Preis an den König zu wenden, aber nicht, bis sie und ihre Freunde sich zuerst an Gott gewandt hatten. Lasst sie zuerst durch Fasten und Beten die Gunst Gottes erlangen, und dann sollte sie hoffen, beim König Gunst zu finden, Ester 4:15 ; Ester 4:16 . Sie spricht hier,

      1. Mit der Frömmigkeit und Hingabe, die ein Israelit wurde. Sie hatte hier ein Auge zu Gott aufgewandt, in dessen Händen die Herzen der Könige sind und von dem sie abhängig war, das Herz dieses Königs zu ihr zu neigen. Sie ging in Lebensgefahr, würde sich aber sicher fühlen und leicht sein, wenn sie die Bewahrung ihrer Seele Gott anvertraut und sich unter seinen Schutz gestellt hatte. Sie glaubte, dass Gottes Gunst durch Gebet zu erlangen sei, dass sein Volk ein betendes Volk sei und er ein bethörender Gott.

Sie wusste, dass es die Praxis guter Menschen war, in außergewöhnlichen Fällen das Fasten mit dem Gebet zu verbinden, und viele von ihnen schlossen sich beides an. Sie wünschte daher, (1.) dass Mordechai die Juden, die sich in Schuschan befanden, anwies, ein Fasten zu heiligen und eine feierliche Versammlung einzuberufen, sich in den jeweiligen Synagogen, zu denen sie gehörten, zu treffen und für sie zu beten und ein feierliches fasten, sich drei Tage lang aller festen Mahlzeiten und aller angenehmen Speisen enthalten und so viel wie möglich von allen Speisen, als Zeichen ihrer Demütigung für die Sünde und in dem Gefühl, dass sie der Barmherzigkeit Gottes nicht würdig sind.

Diejenigen, die so viel Mühe und Selbstverleugnung missbilligen, wissen die göttlichen Gnaden nicht zu schätzen. (2.) Sie versprach, dass sie und ihre Familie dieses Fasten in ihrer Palastwohnung heiligen würden, denn sie dürfe nicht zu ihren Versammlungen kommen; ihre Mägde waren entweder Jüdinnen oder so weit Proselyten, dass sie mit ihr fasteten und beteten. Hier ist ein gutes Beispiel für eine Herrin, die mit ihren Mägden betet, und es ist es wert, nachgeahmt zu werden.

Beachten Sie auch: Diejenigen, die auf ihre Privatsphäre beschränkt sind, können ihre Gebete mit denen der feierlichen Versammlungen des Volkes Gottes verbinden; diejenigen, die im Körper abwesend sind, können im Geiste vorhanden sein. Diejenigen, die die Gebete anderer für sie wünschen und haben, dürfen nicht denken, dass dies sie davon entbindet, für sich selbst zu beten.

      2. Mit dem Mut und der Entschlossenheit, die eine Königin wurde. „Wenn wir in dieser Angelegenheit Gott gesucht haben, werde ich zum König gehen , um für mein Volk Fürsprache einzulegen. Ich weiß, dass es nicht nach dem Gesetz des Königs ist, sondern nach Gottes Gesetz werde mich wagen und mein Leben nicht für teuer halten, damit ich Gott und seiner Kirche dienen kann, und wenn ich umkomme, gehe ich zugrunde.

Ich kann mein Leben nicht für eine bessere Sache verlieren. Tue lieber meine Pflicht und sterbe für mein Volk, als vor meiner Pflicht zurückzuschrecken und mit ihnen zu sterben.“ Sie argumentiert wie die Aussätzigen ( 2 Könige 7:4 ): „ Wenn ich still sitze, sterbe ich; wenn ich es wage, kann ich leben und das Leben meines Volkes sein: wenn es zum Schlimmsten kommt", wie wir sagen, werde ich nur sterben.

"Nichts wagen, nichts gewinnen. Sie sagte dies nicht in Verzweiflung oder Leidenschaft, sondern in dem heiligen Entschluss, ihre Pflicht zu tun und Gott mit der Angelegenheit zu vertrauen; seinen heiligen Willen willkommen zu heißen. Im apokryphen Teil dieses Buches ( Kap. xiii. und .) xiv. ) haben wir bei dieser Gelegenheit das Gebet von Mordechai und Esther, und beide sind sehr speziell und relevant.In der Fortsetzung der Geschichte werden wir feststellen, dass Gott nicht zu diesem Samen Jakobs gesagt hat: Sucht mich vergebens.