Ester 9:20-32

      20 Und Mordechai schrieb diese Geschichten auf und sandte Briefe an alle Juden , die waren Ahasveros, in allen Provinzen des Königs beide und weit daneben, 21 Um festige dies unter ihnen, dass sie den vierzehnten Tag des Monats Adar halten sollte, und der fünfzehnte Tag desselben Jahres, 22 wie die Tage, in denen die Juden von ihren Feinden ruhten, und der Monat, der ihnen von Trauer in Freude und von Trauer in einen guten Tag verwandelt wurde, um ihnen Festtage zu machen und Freude und das Senden von Portionen untereinander und Geschenke an die Armen.

  23 Und die Juden unternahmen es, zu tun, wie sie begonnen hatten und wie Mordechai ihnen geschrieben hatte; 24 Denn Haman, der Sohn Hammedathas, der Agagiter, der Feind aller Juden, hatte sich gegen die Juden ausgedacht, sie zu vernichten, und hatte Pur, das heißt das Los, geworfen , sie zu verzehren und zu vernichten; 25 Als Esther aber vor den König trat, befahl er durch Briefe, dass seine bösen Absichten, die er gegen die Juden erdachte, auf sein eigenes Haupt zurückkehren und er und seine Söhne an den Galgen gehängt werden sollten.

  26 Darum nannten sie diese Tage Purim nach dem Namen Pur. Daher haben die Juden alle Worte dieses Briefes und das , was sie über diese Sache gesehen und zu ihnen gekommen waren, 27 ordiniert und auf sich genommen und auf ihre Nachkommen und auf alle, die sich angeschlossen hatten sie, damit es nicht versäumen sollte, diese zwei Tage nach ihrer Schrift und nach ihrer festgesetzten Zeit jedes Jahr einzuhalten; 28 Und dass diese Tage in jeder Generation, jeder Familie, jeder Provinz und jeder Stadt in Erinnerung bleiben und gehalten werden sollten ; und dass diese Purim-Tage unter den Juden nicht vergehen, noch dass ihr Gedächtnis von ihrem Samen vergeht.

  29 Da schrieben Esther, die Königin, die Tochter Abihails, und Mordechai, der Jude, mit aller Vollmacht, um diesen zweiten Brief von Purim zu bestätigen. 30 Und er sandte die Briefe an alle Juden in die hundertsiebenundzwanzig Provinzen des Königreichs Ahasverus mit Worten des Friedens und der Wahrheit, 31 um diese Tage von Purim zu ihrer bestimmten Zeit zu bestätigen , wie es Mordechai, der Jude, und Esther die Königin hatte ihnen geboten, und wie sie für sich selbst und für ihre Nachkommen bestimmt hatten, das Fasten und ihr Rufen. 32 Und das Dekret Esthers bestätigte diese Purim-Angelegenheiten; und es wurde in das Buch geschrieben.

      Wir können uns gut vorstellen, wie sehr Mordechai und Esther von den Triumphen der Juden über ihre Feinde betroffen waren und wie sie den Ausgang dieses entscheidenden Tages mit einer Befriedigung sahen, die der Sorgfalt und Sorge entsprach, mit der sie ihn erwarteten. Wie groß wurden ihre Herzen vor Freude an Gott und seinem Heil, und welche neuen Lobgesänge wurden ihnen in den Mund gelegt! Aber hier erfahren wir, welchen Weg sie eingeschlagen haben, um das Wissen davon unter ihrem Volk zu verbreiten und der Nachwelt das Gedenken daran zu bewahren, zur Ehre Gottes und zur Ermutigung seines Volkes, ihm jederzeit zu vertrauen.

      I. Die Geschichte wurde geschrieben, und Kopien davon wurden unter allen Juden in allen Provinzen des Reiches, nah und fern, verteilt, Ester 9:20 Ester 9:20 . Sie alle wussten etwas von der Geschichte, weil sie fast daran interessiert waren – wurden durch das erste Edikt ihre Gefahr und durch das zweite ihre Befreiung begriffen; aber wie diese erstaunliche Wendung gegeben wurde, konnten sie nicht sagen.

Daher schrieb Mordechai all diese Dinge. Und wenn dieses Buch dasselbe ist, das er geschrieben hat, wie viele meinen, kann ich nicht umhin, den Unterschied zwischen Mordechais Stil und Nehemias Stil zu beobachten. Nehemia nimmt auf Schritt und Tritt Kenntnis von der göttlichen Vorsehung und der guten Hand seines Gottes auf ihm, was sehr gut ist, um in den Köpfen seiner Leser andächtige Zuneigungen zu wecken; aber Mordechai erwähnt in der ganzen Geschichte nie den Namen Gottes.

Nehemia schrieb sein Buch in Jerusalem, wo Religion in Mode war und ein Hauch davon in den allgemeinen Gesprächen der Menschen auftauchte; Mordechai schrieb seine in Shushan, dem Palast, wo Politik mehr als Frömmigkeit regierte, und er schrieb nach dem Genie des Ortes. Sogar diejenigen, die die Wurzel der Sache in sich haben, neigen dazu, den Geschmack der Religion zu verlieren und ihr Blatt zu verwelken, wenn sie sich ganz mit denen unterhalten, die wenig Religion haben.

Empfehlen Sie mich Nehemias Schreibweise; dass ich nachahmen und doch von Mordechai lernen möchte, dass Menschen wahrhaft fromm sein können, obwohl sie nicht reich an Zeichen und Ausdrücken der Hingabe sind, und dass wir daher unsere Brüder weder verurteilen noch verachten dürfen. Aber weil dieses Buch so wenig von der Sprache Kanaans enthält, denken viele, dass es nicht von Mordechai geschrieben wurde, sondern ein Auszug aus den Tagebüchern der Könige von Persien war, der die Tatsachen darlegte, die die Juden selbst wussten es zu kommentieren.

      II. In Erinnerung an dieses wunderbare Werk, das Gott für sie vollbrachte, wurde ein Fest einberufen, das die Juden jährlich von Generation zu Generation feiern sollten, damit die Kinder, die geboren werden sollten, es wissen und ihren Kindern verkünden, damit sie könnten setzen ihre Hoffnung auf Gott, Psalter 78:6 ; Psalter 78:7 .

Es wäre zur Ehre Gottes als Beschützer seines Volkes und zur Ehre Israels als Beschützer des Himmels, eine Bestätigung der Treue des Bundes Gottes, eine Einladung an Fremde, in die Bande dieses Bundes einzutreten, und eine Ermutigung zu Gottes eigenem Volk fröhlich, sich auf seine Weisheit, Macht und Güte in den größten Schwierigkeiten zu verlassen. Die Nachwelt würde von dieser Befreiung profitieren und sollte daher ihr Gedenken feiern. Nun zu diesem Fest wird uns hier gesagt,

      1. Als es gefeiert wurde – jedes Jahr am vierzehnten und fünfzehnten Tag des zwölften Monats, nur einen Monat vor dem Passah, Ester 9:21 Ester 9:21 . So erinnerten der erste Monat und der letzte Monat des Jahres an die vergangenen Monate, sogar an die Tage, an denen Gott sie bewahrte.

Sie hielten zwei Tage zusammen als Danksagungstage und hielten sie nicht für zu viel, um Gott zu loben. Lasst uns nicht kleinlich sein in unseren Lobpreisungen an den, der uns so großzügig seine Gunst schenkt. Beachte, sie hielten nicht den Tag, an dem sie kämpften, sondern die Tage, an denen sie ruhten, und am fünfzehnten die in Schuschan, und beide Tage hielten sie. Der Sabbat wurde nicht an dem Tag bestimmt, an dem Gott sein Werk vollendete, sondern an dem Tag, an dem er davon ruhte.

Die modernen Juden halten den dreizehnten Tag, den Tag, der für ihre Vernichtung bestimmt ist, als einen Fastentag ein und gründen die Praxis auf Ester 9:31 Ester 9:31 , die Angelegenheiten ihres Fastens und Schreiens. Aber das bezieht sich auf das, was am Tag ihrer Not war ( Ester 4:3 ; Ester 4:16 ), das nicht fortgesetzt werden sollte, als Gott ihr Fasten in Freude und Frohsinn Sacharja 8:19, Sacharja 8:19 .

      2. Wie es genannt wurde – Das Fest von Purim Ester 9:26 Ester 9:26 Ester 9:26 ), von Pur, einem persischen Wort, das viel bedeutete, weil Haman dies durch das Los bestimmt hatte, dass dies die Zeit der Die Vernichtung der Juden, aber der Herr, dem das Los zur Verfügung steht, hatte die Zeit ihres Triumphes bestimmt.

Der Name dieses Festes würde sie an die souveräne Herrschaft des Gottes Israels erinnern, der durch den törichten Aberglauben der Heiden seinen eigenen Zwecken diente und die monatlichen Prognostiker in ihrem eigenen Handwerk überlistete ( Jesaja 47:13 ), was die Zeichen vereitelte der Lügner und die Wahrsager verrückt machen, Jesaja 44:25 ; Jesaja 44:26 .

      3. Von wem es eingerichtet und in Kraft gesetzt wurde. Es war keine göttliche Einrichtung, und deshalb wird es kein heiliger Tag genannt, sondern eine menschliche Verabredung, durch die es zu einem guten Tag gemacht wurde, Ester 9:19 ; Ester 9:22 . (1.) Die Juden ordneten es an und nahmen es auf sich ( Ester 9:27 Ester 9:27 ) und verpflichteten sich freiwillig, das zu tun, was sie begonnen hatten.

Ester 9:23 Ester 9:23 . Daran haben sie sich einvernehmlich gebunden. (2.) Mordechai und Esther bestätigten ihre Entschlossenheit, dass es für die Nachwelt verbindlicher sein und von diesen großen Namen gut empfohlen werden könnte.

Sie schrieben: [1.] Mit aller Vollmacht ( Ester 9:29 Ester 9:29 ), so gut sie es könnten, wobei Esther Königin und Mordechai-Staatsministerin ist. Es ist gut, wenn diejenigen, die Autorität haben, ihre Autorität nutzen, um das Gute zu genehmigen.

[2.] Mit Worten des Friedens und der Wahrheit. Obwohl sie mit Autorität schrieben, schrieben sie mit Zärtlichkeit, nicht herrisch, nicht imposant, sondern in einer Sprache, wie sie das Konzil zu Jerusalem in seinem Dekret verwendet hat ( Apostelgeschichte 15:29 ): „Wenn du so und so tust , wirst du gut tun. Lebe wohl. " So war der Stil dieser Briefe, oder so der Gruß oder der Abschied von ihnen: Friede und Wahrheit seien mit dir.

      4. Von wem es zu beachten war, von allen Juden und von ihren Nachkommen und von allen, die sich ihnen anschlossen, Ester 9:27 Ester 9:27 . Die Feier dieses Festes sollte sowohl allgemein als auch ewig sein; die Proselyten müssen es als Zeichen ihrer aufrichtigen Zuneigung zur jüdischen Nation und ihrer gemeinsamen Interessen mit ihnen befolgen. Die Übereinstimmung in Freuden und Lobpreisungen ist ein Zweig der Gemeinschaft der Heiligen.

      5. Warum es zu beachten war, dass das Gedenken an die großen Dinge, die Gott für seine Gemeinde getan hatte, niemals aus ihrem Samen vergehen würde, Ester 9:28 Ester 9:28 . Gott wirkt keine Wunder für einen Tag, sondern soll in ewiger Erinnerung bleiben.

Was er tut, wird für immer sein und sollte daher für immer im Sinn behalten werden, Prediger 3:14 . In dieser Angelegenheit würden sie sich erinnern, (1.) Hamans schlechte Praktiken gegen die Gemeinde, an seinen ewigen Vorwurf ( Ester 9:24 Ester 9:24 ): Weil er sich gegen die Juden ausgedacht hatte, sie zu vernichten.

Denken Sie daran, dass Gottes Volk niemals sicher sein kann, solange es so bösartige Feinde hat, auf die es ein eifersüchtiges Auge haben sollte. Ihre Feinde zielen auf nichts Geringeres als auf ihre Vernichtung; von Gott lasse sie daher zur Erlösung abhängen. (2.) Esthers gute Dienste für die Kirche, zu ihrer unsterblichen Ehre. Als Esther in Lebensgefahr vor den König trat, hob er das Edikt auf, Ester 9:25 Ester 9:25 .

Dies muss auch daran erinnert werden, dass, wo immer dieses Fest gefeiert werden sollte und diese Geschichte zur Erläuterung gelesen wurde, dies, was sie tat , zu einem Gedenken an sie erzählt werden könnte . An gute Taten, die für das Israel Gottes getan wurden, sollte gedacht werden, um andere zu ermutigen, dasselbe zu tun. Gott wird sie nicht vergessen, und deshalb dürfen wir nicht. (3.) Ihre eigenen Gebete und die ihnen gegebenen Antworten ( Ester 9:31 Ester 9:31 ): Die Angelegenheiten ihres Fastens und ihres Schreiens.

Je mehr Schreie wir in unserer Not dargebracht haben und je mehr um Befreiung gebetet wird, desto mehr sind wir verpflichtet, Gott für die Befreiung dankbar zu sein. Rufen Sie mich in der Zeit der Not an und bringen Sie dann Gott Danksagung dar.

      6. Wie es zu beobachten war. Und davon lass uns sehen,

      (1.) Was hier geboten war, was sehr gut war, dass sie es schaffen sollten, [1.] Ein Tag der Fröhlichkeit, ein Tag des Festes und der Freude ( Ester 9:22 Ester 9:22 ) und ein Fest war zum Lachen gemacht, Prediger 10:19 .

Wenn Gott uns Grund zur Freude gibt, warum sollten wir unsere Freude nicht ausdrücken? [2.] Ein Tag der Großzügigkeit, an dem sie Teile zum Zeichen ihrer Freundlichkeit und gegenseitigen Achtung senden und dass sie durch diese und andere öffentliche gemeinsame Gefahren und Befreiungen so viel näher in Liebe verbunden sind. Freunde haben ihre Güter gemeinsam. [3.] Ein Tag der Nächstenliebe, der den Armen Geschenke schickt . Wir sollen nicht nur unseren Verwandten und reichen Nachbarn Zeichen schicken, sondern auch den Armen und Krüppeln, Lukas 14:12 ; Lukas 14:13 .

Diejenigen, die Barmherzigkeit erfahren haben, müssen als Zeichen ihrer Dankbarkeit Barmherzigkeit zeigen; und es fehlt nie eine Gelegenheit für die Armen, die wir immer bei uns haben. Danksagung und Almosen sollten zusammengehören, damit, wenn wir uns freuen und Gott segnen, das Herz der Armen sich mit uns freut und ihre Lenden uns segnen.

      (2.) Was dazu hinzugefügt wurde, war viel besser. Immer lesen sie beim Fest jeden Tag die ganze Geschichte in der Synagoge und stellen drei Gebete zu Gott, von denen sie im ersten Gott dafür loben, dass er sie für würdig hält, diesen Gottesdienst zu besuchen; im zweiten danken sie ihm für die wundersame Erhaltung ihrer Vorfahren; im dritten loben sie ihn, dass sie gelebt haben, um ein weiteres Fest zum Gedenken daran zu begehen. Also Bischof Patrick.

      (3.) Wozu es da verkommen ist, was noch viel schlimmer ist. Ihre eigenen Autoren bestätigen, dass dieses Fest unter ihnen allgemein mit Völlerei, Trunkenheit und übermäßigem Aufruhr gefeiert wird. Ihr Talmud sagt ausdrücklich, dass ein Mann am Purimfest trinken soll, bis er den Unterschied zwischen Verflucht sei Haman und Gesegnet sei Mordechai nicht kenne . Sehen Sie, was die korrupte und böse Natur des Menschen oft zu dem führt, was zunächst gut gemeint war: Hier wird ein religiöses Fest in einen Karneval verwandelt, ein perfektes Fest, wie es Totenwachen unter uns gibt.

Nichts reinigt das Herz mehr und schmückt die Religion als heilige Freude; Nichts verunreinigt das Herz mehr und macht der Religion Vorwürfe als fleischliche Heiterkeit und sinnliche Freuden. Corruptio optimi est pessima – Was am besten ist, wird am schlimmsten, wenn es korrumpiert wird.