Exodus 2:11-15

      11 Und es begab sich in jenen Tagen, als Mose erwachsen war, ging er zu seinen Brüdern und sah auf ihre Lasten und erspähte einen Ägypter, der einen Hebräer schlug, einen seiner Brüder. 12 Und er schaute hierhin und dorthin, und als er sah, dass da warNiemand, er tötete den Ägypter und versteckte ihn im Sand. 13 Und als er am zweiten Tag auszog, siehe, da stritten sich zwei Männer von den Hebräern; und er sprach zu dem, der Unrecht getan hat: Warum schlägst du deinen Gefährten? 14 Und er sprach: Wer hat dich zum Fürsten und Richter über uns gemacht? Willst du mich töten, wie du den Ägypter getötet hast? Und Moses fürchtete sich und sagte: Das ist wahrlich bekannt. 15 Als der Pharao dies hörte, versuchte er, Mose zu töten. Moses aber floh vor dem Angesicht des Pharao und wohnte im Land Midian und setzte sich an einen Brunnen.

      Moses hatte nun die ersten vierzig Jahre seines Lebens am Hofe des Pharao verbracht und sich auf Geschäfte vorbereitet; und jetzt war es für ihn an der Zeit, aktiv zu werden, und

      I. Er nimmt mutig die Sache des Volkes Gottes wahr und unterstützt sie: Als Mose erwachsen war, ging er zu seinen Brüdern und sah auf ihre Lasten Exodus 2:11 Exodus 2:11 . Die beste Auslegung dieser Worte haben wir aus einer inspirierten Feder, Hebräer 11:24 , wo uns gesagt wird, dass er damit ausdrückte: 1.

Seine heilige Verachtung der Ehren und Freuden des ägyptischen Hofes; er weigerte sich, Sohn der Tochter des Pharao genannt zu werden, denn er ging aus. Die Versuchung war in der Tat sehr stark. Er hatte eine faire Gelegenheit (wie wir sagen), sein Vermögen zu machen und war mit seinem Interesse am Hof ​​auch für Israel nützlich. Er war der Tochter des Pharao sowohl aus Dank als auch aus Interesse verbunden, und dennoch erlangte er durch den Glauben einen herrlichen Sieg über seine Versuchung.

Er hielt es für viel mehr Ehre und Vorteil, ein Sohn Abrahams zu sein, als der Sohn der Tochter des Pharao. 2. Seine zärtliche Sorge um seine armen Brüder in Knechtschaft, mit denen er (obwohl er es leicht hätte vermeiden können) beschloss, Leiden zu erleiden; er betrachtete ihre Lasten als eine, die sie nicht nur bemitleidete, sondern auch entschlossen war, sich mit ihnen zu wagen und, wenn sich die Gelegenheit bot, für sie zu wagen.

      II. Er gibt ein Beispiel für die großen Dinge, die er später für Gott und sein Israel tun sollte, in zwei kleinen Fällen, die insbesondere von Stephanus ( Apostelgeschichte 7:23 , c.) Apostelgeschichte 7:23 , um zu zeigen, wie ihre Väter immer dem Heiligen Widerstand Apostelgeschichte 7:23 hatten Ghost ( Apostelgeschichte 7:51 Apostelgeschichte 7:51 ), sogar bei Moses selbst, als er zum ersten Mal als ihr Befreier erschien, schlossen sie vorsätzlich die Augen vor diesem Tagesanbruch ihrer Vergrößerung. Zweifellos befand er sich in seinem Tun unter einer göttlichen Leitung und einem göttlichen Impuls, und er war in außergewöhnlicher Weise von Gott dazu berufen. Beobachte nun,

      1. Moses sollte später dazu verwendet werden, die Ägypter für das Unrecht zu quälen, das sie Gottes Israel angetan hatten; und als Beispiel dafür tötete er den Ägypter, der den Hebräer schlug ( Exodus 2:11 ; Exodus 2:12 ); wahrscheinlich war es einer der ägyptischen Hausmeister, den er dabei fand, wie er seinen hebräischen Sklaven missbrauchte, einen Verwandten (wie manche meinen) von Moses, einem Mann desselben Stammes.

Es war ein besonderer Befehl des Himmels (der in gewöhnlichen Fällen keinen Präzedenzfall darstellt), dass Moses den Ägypter tötete und seinen unterdrückten Bruder rettete. Die Überlieferung des Juden ist, dass er ihn nicht mit einer Waffe tötete, sondern, wie Petrus Hananias und Sapphira tötete, mit dem Wort seines Mundes. Sein Verstecken im Sand bedeutete, dass der Pharao und alle seine Ägypter von nun an unter der Kontrolle des Stabes Moses im Sand des Roten Meeres begraben werden sollten.

Seine Sorgfalt, diese Gerechtigkeit privat zu vollstrecken, wenn niemand es sah, war ein Stück notwendiger Klugheit und Vorsicht, da es nur eine Prüfung war; und vielleicht war sein Glaube noch schwach, und er tat es mit einigem Zögern. Diejenigen, die großen Glauben haben, begannen doch mit wenig und sprachen zuerst zitternd.

      2. Moses sollte später zur Regierung Israels eingesetzt werden, und als Beispiel dafür haben wir ihn hier, wie er versucht, eine Kontroverse zwischen zwei Hebräern zu beenden, in der er (wie später vierzig Jahre lang) gezwungen ist, ihre Manieren zu dulden . Beobachte hier,

      (1.) Der unglückliche Streit, den Mose zwischen zwei Hebräern beobachtete, Exodus 2:13 Exodus 2:13 . Es scheint nicht, was der Anlass war; aber was auch immer es war, es war sicherlich sehr unangemessen für die Hebräer, miteinander zu kämpfen, wenn sie alle von den Ägyptern unterdrückt und mit Strenge regiert wurden.

Hatten sie nicht genug von den Ägyptern geschlagen, aber sie mussten sich gegenseitig schlagen? Beachte, [1.] Sogar gemeinsame Leiden vereinen Gottes bekennendes Volk nicht immer miteinander, so sehr man vernünftigerweise erwarten könnte. [2.] Wenn Gott Heilswerkzeuge für die Gemeinde erhebt, werden sie genug zu tun finden, nicht nur mit unterdrückenden Ägyptern, um sie zurückzuhalten, sondern auch mit streitsüchtigen Israeliten, um sie zu versöhnen.

      (2.) Die Art und Weise, wie er mit ihnen umging; er markierte den, der die Spaltung verursachte, der das Unrecht tat, und sprach milde mit ihm: Warum schlägst du deinen Gefährten? Der verletzende Ägypter wurde getötet, der verletzende Hebräer wurde nur gerügt; denn was die ersteren taten, geschah aus einer verwurzelten Bosheit, was die letzteren taten, können wir nur auf eine plötzliche Provokation vermuten. Der weise Gott macht, und nach seinem Beispiel alle weisen Statthalter, einen Unterschied zwischen einem Täter und einem anderen, je nach den verschiedenen Eigenschaften desselben Vergehens.

Moses bemühte sich, ihnen Freunde zu machen, ein gutes Amt; so finden wir, dass Christus oft die Streitigkeiten seiner Jünger tadelt ( Lukas 9:46 ; Lukas 22:24 ), denn er war ein Prophet wie Moses, ein heilender Prophet, ein Friedensstifter, der seine Brüder mit der Absicht besuchte, töte alle Feindschaften.

Der Tadel, den Moses bei dieser Gelegenheit gab, mag noch von Nutzen sein: Warum schlägst du deinen Gefährten? Beachten Sie, dass es schlecht ist, unsere Mitmenschen zu schlagen, besonders im Hebräischen, mit Zunge oder Hand zu schlagen, entweder in Form von Verfolgung oder in Form von Streit und Streit. Betrachten Sie die Person, die Sie schlagen; es ist dein Mitmensch, dein Mitgeschöpf, dein Mitchrist, es ist dein Mitknecht, dein Mitleider. Betrachten Sie die Ursache, Warum smitest? Vielleicht ist es aus keinem Grund, oder aus keinem gerechten Grund oder aus keinem der Rede wert.

      (3.) Der Misserfolg seines Versuchs ( Exodus 2:14 Exodus 2:14 ): Er sagte: Wer hat dich zum Fürsten gemacht? Wer das Unrecht tat, stritt sich so mit Moses; der Geschädigte, so sollte es scheinen, war zum Frieden geneigt, aber der Übeltäter war so empfindlich.

Beachten Sie, dass es ein Zeichen von Schuld ist, auf Zurechtweisungen ungeduldig zu sein; und es ist oft leichter, den Geschädigten dazu zu bringen, die Mühe des Unrechts zu ertragen, als den Schädlichen, die Überzeugung zu ertragen, Unrecht getan zu haben. 1 Korinther 6:7 ; 1 Korinther 6:8 .

Es war ein sehr weiser und milder Tadel, den Moses diesem streitsüchtigen Hebräer gab, aber er konnte es nicht ertragen, er trat gegen die Stacheln ( Apostelgeschichte 9:5 ) und kreuzte Fragen mit seinem Zuweiser. [1.] Er stellt seine Autorität in Frage: Wer hat dich zum Fürsten gemacht? Ein Mann braucht keine große Autorität, um einen freundlichen Tadel zu erteilen, es ist ein Akt der Freundlichkeit; doch dieser Mann wird es als Herrschaftsakt interpretieren und seinen Tadel als herrisch und anmaßend darstellen.

Wenn die Menschen also gute Reden oder eine rechtzeitige Ermahnung nicht mögen, nennen sie es Predigen, als ob ein Mensch kein Werk für Gott und gegen die Sünde sprechen könnte, aber er nahm zu viel auf sich. Doch Moses war in der Tat ein Fürst und ein Richter und wusste es und dachte, die Hebräer hätten es verstanden und schlugen bei ihm ein; aber sie standen in ihrem eigenen Licht und stießen ihn weg, Apostelgeschichte 7:25 ; Apostelgeschichte 7:27 .

[2.] Er macht ihm Vorwürfe, was er getan hatte, als er den Ägypter getötet hatte: Willst du mich töten? Sehen Sie, welche Grundkonstruktionen Bosheit auf die besten Worte und Taten legt. Moses wird, weil er ihn zurechtgewiesen hat, sofort wegen der Absicht angeklagt, ihn zu töten. Ein Anschlag auf seine Sünde wurde als Anschlag auf sein Leben interpretiert; und seine Tötung des Ägypters wurde für ausreichend gehalten, um den Verdacht zu rechtfertigen; als ob Moses keinen Unterschied zwischen einem Ägypter und einem Hebräer machte.

Hätte Moses, um einen verletzten Hebräer wieder in Ordnung zu bringen, sein Leben in seine Hand gelegt und einen Ägypter getötet, hätte er sich ihm daher nicht nur als Freund der Hebräer unterwerfen sollen, sondern als Freund, der mehr als gewöhnliche Macht hatte und Eifer. Aber er wirft ihm das in die Zähne als ein tapfer begangenes Verbrechen, das als Muster der versprochenen Erlösung gedacht war; Wenn die Hebräer den Hinweis verstanden hätten und als ihr Haupt und Hauptmann zu Moses gekommen wären, wären sie wahrscheinlich jetzt ausgeliefert worden; aber da sie ihren Befreier verachteten, wurde ihre Befreiung zu Recht aufgeschoben, und ihre Knechtschaft dauerte vierzig Jahre, während ihr verachtendes Kanaan sie danach weitere vierzig Jahre davon abhielt.

Ich würde und du nicht. Beachte, die Menschen wissen nicht, was sie tun, noch wissen sie, welche Feinde sie in ihrem eigenen Interesse sind, wenn sie treuen Zurechtweisungen und Zurechtweisungen widerstehen und sie verachten. Als die Hebräer mit Moses kämpften, sandte Gott ihn nach Midian, und sie hörten vierzig Jahre lang nichts von ihm; so wurden die Dinge, die zu ihrem Frieden gehörten, vor ihren Augen verborgen, weil sie den Tag ihrer Heimsuchung nicht kannten.

Was Moses betrifft, so können wir es als eine große Feuchtigkeit und Entmutigung für ihn betrachten. Er entschied sich nun , mit dem Volk Gottes Bedrängnis zu erleiden und die Schmach Christi anzunehmen; und jetzt, bei seinem ersten Aufbruch, dieser Bedrängnis und dem Vorwurf von ihnen zu begegnen, war eine sehr schmerzhafte Prüfung seiner Entschlossenheit. Er hätte sagen können: "Wenn dies der Geist der Hebräer ist, werde ich wieder vor Gericht gehen und der Sohn der Tochter des Pharao sein.

"Beachten Sie , Zuerst müssen wir beherzigen durch die Torheiten und Verdrießlichkeit von einigen bestimmten Personen dass profess Religion gegen die Art und Volk Gottes voreingenommen zu sein. Zweitens ist es nichts Neues für die besten Freunde der Kirche zu treffen mit grossem von Widerstand und Entmutigung in ihren Heilungs- und Rettungsversuchen, sogar vor den Kindern ihrer eigenen Mutter; Christus selbst wurde von den Baumeistern zunichte gemacht und wird immer noch von denen abgelehnt, die er retten wollte.

      (4.) In der Folge die Flucht des Moses nach Midian. Die ihm bisher zugefügte Beleidigung erwies sich für ihn als gütig; es gab ihm zu verstehen, dass seine Ermordung des Ägypters entdeckt wurde, und so hatte er Zeit, zu fliehen, sonst hätte ihn der Zorn des Pharaos überrascht und weggenommen. Beachten Sie, dass Gott sogar den Streit der Zungenreden überwinden kann, um seinem Volk auf die eine oder andere Weise Gutes zu bringen.

Dem Pharao wurde Information über seine Tötung des Ägypters überbracht (und es ist gut, wenn sie nicht von dem Hebräer selbst, den Moses tadelte) gebracht wurde; Gegenwärtig werden Haftbefehle für die Festnahme von Moses ausgestellt, die ihn zwangen, zu seiner eigenen Sicherheit zu fliehen, indem er in das Land Midian flog, Exodus 2:15 Exodus 2:15 .

[1.] Moses tat dies aus einer umsichtigen Sorge um sein eigenes Leben. Wenn dies sein Verlassen Ägyptens ist, von dem der Apostel Hebräer 11:27 , es sei aus Glauben ( Hebräer 11:27 ), dann lehrt uns dies, dass die Gnade des Glaubens von Hebräer 11:27 wird, wenn wir zu jeder Zeit in Not und Gefahr sind, unsere Pflicht zu erfüllen uns, die richtigen Methoden für unsere eigene Erhaltung zu ergreifen.

Doch dort heißt es: Er fürchtete den Zorn des Königs nicht; hier heißt es, er fürchtete, Exodus 2:14 Exodus 2:14 . Er fürchtete sich nicht mit der Angst vor der Verlegenheit und dem Staunen, die schwächt und quält, sondern mit der Angst vor dem Fleiß, die ihn beflügelte, den Weg einzuschlagen, den die Vorsehung ihm zu seiner eigenen Erhaltung eröffnete.

[2.] Gott hat es zu weisen und heiligen Zwecken angeordnet. Die Dinge waren noch nicht reif für Israels Befreiung: Das Maß der Ungerechtigkeit Ägyptens war noch nicht voll; die Hebräer waren nicht genügend gedemütigt, noch wurden sie zu einer solchen Menge erhöht, wie Gott es vorgesehen hatte; Moses soll weiter für den Dienst gerüstet sein und wird daher angewiesen, sich vorläufig zurückzuziehen, bis die Zeit, Israel zu begünstigen, sogar die festgelegte Zeit, kommen sollte.

Gott führte Moses nach Midian, weil die Midianiter aus dem Samen Abrahams stammten und die Anbetung des wahren Gottes unter ihnen behielten, damit er nicht nur eine sichere, sondern auch eine bequeme Siedlung unter ihnen habe. Und durch dieses Land sollte er später Israel führen, mit dem er (um es besser zu machen) nun Gelegenheit hatte, sich kennen zu lernen. Hierher kam er und setzte sich an einen Brunnen, müde und nachdenklich, ratlos und wartete, wohin die Vorsehung ihn führen würde. Es war eine große Veränderung für ihn, da er sich erst neulich am Hofe des Pharao wohl fühlte: So prüfte Gott seinen Glauben, und es wurde gefunden, dass er lobt und ehrt.