Exodus 20:1-11

      1 Und Gott redete alle diese Worte und sprach: 2 Ich bin der HERR, dein Gott, der dich aus dem Land Ägypten, aus dem Haus der Knechtschaft, geführt hat. 3 Du sollst keine anderen Götter neben mir haben. 4 Du sollst nicht zu dir kein Bildnis machen und keine Darstellung von irgend etwas , das ist oben im Himmel oder dass ist unten auf der Erde oder dass ist im Wasser unter der Erde: 5 Du sollst dich nicht vor ihnen niederbeugen , noch diene ihnen; denn ich, der HERR, dein Gott, bin ein eifersüchtiger Gott, der die Missetat der Väter an den Kindern heimsucht bis in die dritte und vierte Generationvon denen, die mich hassen; 6 Und erbarme dich Tausenden von denen, die mich lieben und meine Gebote halten.

  7 Du sollst den Namen des HERRN, deines Gottes, nicht umsonst nehmen; für die L ORD hält ihn nicht , dass taketh seinen Namen vergeblich schuldlos. 8 Denk an den Sabbattag, um ihn heilig zu halten. 9 Sechs Tage sollst du arbeiten und alle deine Werke tun: 10 Aber am siebenten Tage ist der Sabbat des L ORD deinem Gott darin du keine Arbeit tun sollst, du, noch dein Sohn und deine Tochter, dein Knecht, noch deine Magd, noch dein Vieh, noch dein Fremdling, ist in deinen Toren: 11 Denn in sechs Tagen hat der L ORD Himmel und Erde gemacht und das Meer und alles, was darinnen ist, und ruhte am siebenten Tage: weshalb der L ORD segnete den Sabbattag und heiligte ihn.

      Hier ist I. Das Vorwort des Gesetzesschreibers Moses: Gott sprach all diese Worte, Exodus 20:1 Exodus 20:1 . Das Gesetz der zehn Gebote ist: 1. Ein Gesetz von Gott. Ihnen gebietet die unendliche ewige Majestät des Himmels und der Erde.

Und wo das Wort des Königs der Könige ist, ist sicherlich Macht. 2. Es ist ein Gesetz seines eigenen Sprechens. Gott hat viele Möglichkeiten, zu den Menschenkindern zu sprechen ( Hiob 33:14 ); einmal, ja zweimal – durch seinen Geist, durch sein Gewissen, durch Vorsehungen, durch seine Stimme, alles was wir sorgfältig beachten sollten; aber er hat zu keiner Zeit und bei keiner Gelegenheit so gesprochen, wie er die zehn Gebote gesprochen hat, die wir daher mit ernsterer Aufmerksamkeit hören sollten.

Sie wurden nicht nur hörbar gesprochen (so besaß er den Erlöser durch eine Stimme aus dem Himmel, Matthäus 3:17 ), sondern mit viel furchtbarem Pomp. Dieses Gesetz hatte Gott dem Menschen zuvor gegeben (es war von Natur aus in sein Herz geschrieben); aber die Sünde hatte diese Schrift so verunstaltet, dass es notwendig war, auf diese Weise das Wissen um sie wiederzubeleben.

      II. Das Vorwort des Gesetzgebers: Ich bin der Herr, dein Gott, Exodus 20:2 Exodus 20:2 . Darin 1. behauptet Gott seine eigene Autorität, dieses Gesetz im Allgemeinen zu erlassen: „Ich bin der Herr, der dir alles Folgende gebietet.

" 2. Er stellt sich als alleiniger Gegenstand der religiösen Anbetung vor, die in den ersten vier Geboten vorgeschrieben ist. Sie sind hier durch eine dreifache Schnur an den Gehorsam gebunden, die, wie man meinen sollte, nicht leicht zu durchbrechen ist. (1 .) Weil Gott der Herr ist – Jehova, aus sich selbst heraus, unabhängig, ewig und die Quelle allen Seins und aller Macht, daher hat er ein unbestreitbares Recht, uns zu befehlen.

Wer Sein gibt, kann Gesetz geben; und deshalb kann er uns in unserem Gehorsam aushalten, ihn belohnen und unseren Ungehorsam bestrafen. (2.) Er war ihr Gott, ein Gott im Bund mit ihnen, ihr Gott durch ihre eigene Zustimmung; und wenn sie seine Gebote nicht halten würden, wer würde es dann tun? Er hatte sich ihnen durch Versprechen verpflichtet und konnte ihnen daher seine Verpflichtungen durch ein Gebot auferlegen.

Obwohl dieser Bund der Eigentümlichkeit nun nicht mehr besteht, gibt es doch einen anderen, durch den alle Getauften auf ihn als ihren Gott bezogen werden und daher ungerecht, untreu und sehr undankbar sind, wenn sie ihm nicht gehorchen. (3.) Er hatte sie aus dem Land Ägypten geführt; deshalb mußten sie ihm dankbar gehorchen, weil er ihnen so große Güte erwiesen, sie aus einer schweren Knechtschaft in eine herrliche Freiheit geführt hatte.

Sie selbst waren Augenzeugen der großen Taten, die Gott zu ihrer Befreiung getan hatte, und konnten nicht umhin zu bemerken, dass jeder Umstand ihre Verpflichtung erhöhte. Sie genossen jetzt die gesegneten Früchte ihrer Befreiung und erwarteten eine baldige Einigung in Kanaan; und konnten sie etwas zu viel für ihn denken, das so viel für sie getan hatte? Ja, indem er sie einlöste, erwarb er sich ein weiteres Recht, sie zu regieren; sie verdankten ihren Dienst dem, dem sie ihre Freiheit verdankten und dem sie käuflich waren.

Und so hat Christus, der uns aus der Knechtschaft der Sünde gerettet hat, Anspruch auf den besten Dienst, den wir ihm tun können, Lukas 1:74 . Nachdem er unsere Fesseln gelöst hat, hat er uns verpflichtet, ihm zu gehorchen, Psalter 116:16 .

      III. Das Gesetz selbst. Die ersten vier der zehn Gebote, die unsere Pflicht gegenüber Gott betreffen (allgemein die erste Tabelle genannt ), haben wir in diesen Versen. Es war passend, diese an die erste Stelle zu setzen, denn der Mensch hatte einen Schöpfer, den er liebte, bevor er einen Nächsten hatte, den er liebte; und Gerechtigkeit und Nächstenliebe sind nur dann annehmbare Handlungen des Gehorsams gegenüber Gott, wenn sie aus den Grundsätzen der Frömmigkeit hervorgehen. Es kann nicht erwartet werden, dass er seinem Bruder gegenüber treu ist, der seinem Gott gegenüber falsch ist.

Nun ist unsere Pflicht Gott gegenüber, mit einem Wort, ihn anzubeten, das heißt, ihm die Ehre zu geben, die seinem Namen gebührt, die innere Anbetung unserer Zuneigung, die äußerliche Anbetung der feierlichen Ansprache und Anwesenheit. Dies wird als Summe und Inhalt des ewigen Evangeliums bezeichnet. Offenbarung 14:7 , Gott Offenbarung 14:7.

      1. Das erste Gebot betrifft den Gegenstand unserer Anbetung, Jehova, und nur ihn ( Exodus 20:3 Exodus 20:3 ): Du sollst keine anderen Götter neben mir haben. Die Ägypter und andere benachbarte Nationen hatten viele Götter, die Geschöpfe ihrer eigenen Phantasie, fremde Götter, neue Götter; dieses Gesetz wurde wegen dieser Übertretung vorangestellt, und da Jehova der Gott Israels ist, müssen sie ganz an ihm festhalten und dürfen weder von ihrer eigenen Erfindung noch von ihren Nachbarn geborgt sein.

Dies war die Sünde, die sie am meisten bedrohten, jetzt, da die Welt so übersät mit Polytheismus war, der jedoch nicht wirksam ausgerottet werden konnte, sondern durch das Evangelium Christi. Die Sünde gegen dieses Gebot, von der wir am meisten gefährdet sind, besteht darin, jedem Geschöpf die Ehre und Ehre zu geben, die nur Gott zusteht. Stolz macht einen Gott des Selbst, Habsucht macht einen Gott des Geldes, Sinnlichkeit macht einen Gott des Bauches; was auch immer mehr als Gott geschätzt oder geliebt, gefürchtet oder gedient wird, an dem wir uns erfreuen oder von dem wir abhängig sind, das (was auch immer es ist) machen wir in der Tat zu einem Gott.

Dieses Verbot beinhaltet ein Gebot, das die Grundlage des ganzen Gesetzes ist, dass wir den Herrn für unseren Gott halten, anerkennen, dass er Gott ist, ihn für unseren anerkennen, ihn mit Bewunderung und demütiger Ehrfurcht anbeten und unsere Zuneigung ganz auf ihn richten. In den letzten Worten, vor mir, wird angedeutet, (1.) dass wir keinen anderen Gott haben können, aber er wird es sicherlich wissen. Es gibt niemanden außer ihm als das, was vor ihm ist.

Götzendiener begehren Geheimhaltung; aber soll Gott das nicht erforschen? (2.) Dass es ihn sehr provoziert; es ist eine Sünde, die ihn aufs Angesicht wagt, die er nicht übersehen kann, die er nicht übersehen oder dulden will. Siehe Psalter 44:20 ; Psalter 44:21 .

      2. Das zweite Gebot betrifft die Anbetungsordnungen oder die Art und Weise, wie Gott angebetet werden soll, die er selbst bestimmen sollte. Hier ist,

      (1.) Das Verbot: Es ist uns hier verboten, selbst den wahren Gott durch Bilder anzubeten, Exodus 20:4 ; Exodus 20:5 . [1.] Die Juden hielten sich (zumindest nach der Gefangenschaft) durch dieses Gebot verboten, irgendein Bild oder Bild zu machen.

Daher werden ihnen gerade die Bilder, die die römischen Heere in ihren Fähnrichen hatten, ein Greuel genannt ( Matthäus 24:15 ), besonders wenn sie an heiliger Stätte aufgestellt wurden. Es ist sicher, dass es verbietet, ein Bild von Gott zu machen (denn mit wem können wir ihn vergleichen? Jesaja 40:15 ; Jesaja 40:18 ) oder das Bild einer Kreatur für einen religiösen Gebrauch.

Man nennt es die Verwandlung der Wahrheit Gottes in eine Lüge ( Römer 1:25 ), denn ein Bild ist ein Lügenlehrer; es unterstellt uns, dass Gott einen Körper hat, während er ein unendlicher Geist ist, Habakuk 2:18 . Es verbietet uns auch, Bilder von Gott in unserer Phantasie zu machen, als ob er ein Mensch wäre, wie wir es sind.

Unsere religiöse Anbetung muss von der Kraft des Glaubens geleitet werden, nicht von der Kraft der Vorstellungskraft. Sie dürfen keine Bilder oder Bilder machen, die die Heiden verehrten, damit sie nicht auch versucht werden, sie anzubeten. Diejenigen, die von der Sünde abgehalten werden wollen, müssen sich von den Gelegenheiten davon abhalten. [2.] Sie dürfen sich nicht gelegentlich vor ihnen beugen, das heißt ihnen kein Zeichen von Respekt oder Ehre erweisen, noch weniger ihnen ständig dienen, durch Opfer oder Weihrauch oder andere Handlungen religiöser Anbetung.

Wenn sie dem wahren Gott ihre Hingabe zollten, dürfen sie kein Bild vor sich haben, um ihre Hingabe zu leiten, zu erregen oder zu unterstützen. Obwohl die Anbetung dazu bestimmt war, in Gott zu enden, würde es ihm nicht gefallen, wenn sie durch ein Bild zu ihm käme. Die besten und ältesten Gesetzgeber unter den Heiden verbot das Aufstellen von Bildern in ihren Tempeln. Diese Praxis wurde in Rom von Numa, einem heidnischen Prinzen, verboten; noch in Rom vom Papst befohlen, einem christlichen Bischof, aber darin antichristlich.

Der Gebrauch von Bildern in der Kirche von Rom widerspricht heute so deutlich dem Wortlaut dieses Befehls und ist damit so unvereinbar, dass in all ihren Katechismen und Andachtsbüchern, die sie in die Hände legen vom Volk lassen sie dieses Gebot aus und verbinden den Grund mit dem ersten; und so nennen sie das dritte Gebot das zweite, das vierte das dritte, c. nur, um die Zahl Zehn zu bilden, teilen sie die Zehnte in zwei. So haben sie zwei große Übel begangen, in denen sie verharren und von denen sie es hassen, gebessert zu werden; sie nehmen von Gottes Wort weg und tragen zu seiner Anbetung bei.

      (2.) Die Gründe, dieses Verbot durchzusetzen ( Exodus 20:5 ; Exodus 20:6 ), sind, [1.] Gottes Eifersucht in Bezug auf seine Anbetung: " Ich bin der Herr, Jehova, und dein Gott bin ein eifersüchtiger Gott, besonders in solchen Dingen.

„Dies deutet darauf hin, dass er sich um seine eigenen Einrichtungen kümmert, seinen Hass auf Götzendienst und jede falsche Anbetung, sein Missfallen gegen Götzendiener und dass er alles in seiner Anbetung übel nimmt, das nach Götzendienst aussieht oder dazu führt. Eifersucht ist kurzsichtig Da es sich um geistlichen Ehebruch handelt, wie es in der Schrift sehr oft dargestellt wird, wird das Missfallen Gottes dagegen passenderweise Eifersucht genannt.Wenn Gott hierin eifersüchtig ist, sollten wir es auch sein, weil wir Angst haben, Gott anders anzubeten, als er es in seiner Bestimmung vorgesehen hat Wort.

[2.] Die Bestrafung von Götzendienern. Gott betrachtet sie als Hasser von ihm, obwohl sie ihm vielleicht Liebe vorgeben; er wird ihre Ungerechtigkeit heimsuchen, das heißt, er wird sie sehr hart bestrafen, nicht nur als Verletzung seines Gesetzes, sondern als Beleidigung seiner Majestät, als Verletzung des Bundes und als Schlag gegen die Wurzel aller Religion. Er wird es den Kindern heimsuchen, d.h. da dies eine Sünde ist, für die Kirchen nicht kirchlich sind und ihnen ein Scheidungsbrief gegeben wird, werden die Kinder zusammen mit den Eltern aus Bund und Gemeinschaft geworfen, wie bei den Eltern die Kinder wurden zunächst aufgenommen.

Oder er wird solche Urteile über ein Volk bringen, die den totalen Ruin der Familien bedeuten. Wenn Götzendiener alt werden, um ihre Kinder der dritten oder vierten Generation zu sehen, wird es der Ärger ihrer Augen und das Brechen ihres Herzens sein, sie durch das Schwert fallen zu sehen, gefangen genommen und versklavt. Es ist auch nicht ungerecht bei Gott (wenn die Eltern in ihrer Ungerechtigkeit gestorben sind und die Kinder in ihren Fußstapfen treten und falsche Anbetungen aufrechterhalten, weil sie sie durch die Überlieferung von ihren Vätern erhalten haben), wenn das Maß voll ist, und Gott kommt nach seinen Urteilen, um mit ihnen zu rechnen, um die Götzendienste ihrer Väter zur Rechenschaft zu ziehen.

Obwohl er lange mit einem abgöttischen Volk ertragen wird, wird er es nicht immer ertragen, aber spätestens in der vierten Generation wird er beginnen, ihn zu besuchen. Kinder sind ihren Eltern lieb; Um die Menschen vom Götzendienst abzuschrecken und zu zeigen, wie sehr Gott damit unzufrieden ist, wird dadurch nicht nur eine Art von Schande über die Familien gezogen, sondern die Gerichte Gottes können dafür an den armen Kindern vollstreckt werden, wenn die Eltern es sind tot und begraben.

[3.] Die Gnade, die Gott seinen treuen Anbetern erweisen würde: Erbarmung für Tausende von Menschen, Tausende von Generationen von denen, die mich lieben und meine Gebote halten. Dies deutet darauf hin, dass das zweite Gebot zwar im Wortlaut nur ein Verbot falscher Anbetung ist, jedoch in allen von ihm eingeführten Verordnungen ein Gebot der Anbetung Gottes beinhaltet. Wie das erste Gebot die innere Anbetung der Liebe, des Verlangens, der Freude, der Hoffnung und der Bewunderung erfordert, so erfordert das zweite die äußerliche Anbetung des Gebets und des Lobpreises und die feierliche Beachtung des Wortes Gottes.

Beachten Sie , zunächst Diejenigen , die wirklich Gott lieben es ihre ständige Sorge machen und sich bemühen , seine Gebote zu halten, vor allem diejenigen , die zu seiner Verehrung beziehen. Diejenigen, die Gott lieben und diese Gebote halten, werden die Gnade erhalten, seine anderen Gebote zu halten. Die Anbetung des Evangeliums wird einen guten Einfluss auf alle Arten des Gehorsams im Evangelium haben. Zweitens hat Gott dafür Barmherzigkeit auf Lager. Auch sie brauchen Barmherzigkeit und können sich nicht auf Verdienste berufen; und Barmherzigkeit werden sie bei Gott finden, barmherzigen Schutz in ihrem Gehorsam und eine barmherzige Belohnung dafür.

Drittens wird sich diese Barmherzigkeit auf Tausende erstrecken, viel weiter als der Zorn, der denen droht, die ihn hassen, denn sie reicht nur bis zur dritten oder vierten Generation. Die Ströme der Barmherzigkeit fließen jetzt so voll, so frei und frisch wie immer.

      3. Das dritte Gebot betrifft die Art und Weise unserer Anbetung, dass sie mit aller möglichen Ehrfurcht und Ernsthaftigkeit geschieht, Exodus 20:7 Exodus 20:7 . Wir haben hier,

      (1.) Ein striktes Verbot: Du sollst den Namen des Herrn, deines Gottes, nicht umsonst annehmen. Es wird angenommen, dass sie, nachdem sie Jehova zu ihrem Gott genommen hatten, seinen Namen erwähnen würden (denn so werden alle Menschen jeden im Namen seines Gottes wandeln ); Dieser Befehl ist eine notwendige Vorsichtsmaßnahme, um ihn nicht umsonst zu erwähnen, und er ist immer noch so notwendig wie eh und je. Wir nehmen Gottes Namen vergeblich, [1.] Durch Heuchelei, den Namen Gottes zu bekennen, aber diesem Bekenntnis nicht gerecht zu werden.

Diejenigen, die den Namen Christi nennen, aber nicht von der Ungerechtigkeit abweichen, wie dieser Name sie verpflichtet, nennen es vergebens; ihre Anbetung ist vergeblich ( Matthäus 15:7 ), ihre Opfergaben sind vergeblich ( Jesaja 1:11 ; Jesaja 1:13 ), ihre Religion ist vergeblich, Jakobus 1:26 .

[2.] Durch Bündnisbruch; Wenn wir Gott Verheißungen machen, unsere Seelen mit jenen Banden an das Gute binden und doch dem Herrn unsere Gelübde nicht erfüllen, nehmen wir seinen Namen vergeblich ( Matthäus 5:33 ), es ist Torheit, und Gott hat keine Freude an Narren ( Prediger 5:4 ), noch wird er verspottet, Galater 6:7 .

[3.] Durch vorschnelles Schwören, Erwähnung des Namens Gottes oder einer seiner Eigenschaften in Form eines Eids, ohne angemessenen Anlass oder gebührende Besinnung darauf, sondern als Beiwort, um überhaupt keinen oder keinen guten Zweck. [4.] Durch falsches Schwören, das, wie manche meinen, hauptsächlich im Buchstaben des Gebots beabsichtigt ist; so wurde es von denen der alten Zeit dargelegt. Du sollst dir nicht versagen, Matthäus 5:33 .

Ein Teil der religiösen Achtung, die die Juden ihrem Gott entgegenbringen sollten, bestand darin, bei seinem Namen zu schwören, Deuteronomium 10:20 . Aber sie beleidigten ihn, anstatt ihm Ehre zu erweisen, wenn sie ihn zum Zeugen einer Lüge riefen. [5.] Indem wir den Namen Gottes leicht und sorglos gebrauchen und ohne Rücksicht auf seine schreckliche Bedeutung.

Die Entweihung der Andachtsformen ist ebenso verboten wie die Entweihung der Schwurformen; wie auch die Entweihung von allem, wodurch Gott sich selbst, sein Wort oder irgendeine seiner Einrichtungen kundtut; wenn sie entweder in Zaubersprüche und Zaubersprüche oder in Scherz und Spaß verwandelt werden, ist der Name Gottes vergebens.

      (2.) Eine schwere Strafe: Der Herr wird ihn nicht schuldlos halten; Richter, die andere Straftaten bestrafen, dürfen sich nicht besorgt fühlen, dies zur Kenntnis zu nehmen, weil es weder dem Privateigentum noch dem öffentlichen Frieden unmittelbar schadet; aber Gott, der um seine Ehre eifersüchtig ist, wird dies nicht dulden. Der Sünder hält sich vielleicht für schuldig und denkt, es sei nicht schlimm, und Gott werde ihn nie dafür zur Rechenschaft ziehen.

Um dieser Andeutung zu entgehen, wird die Drohung so ausgedrückt, Gott wird ihn nicht schuldlos halten, wie er es hofft; aber es wird noch mehr angedeutet, nämlich dass Gott selbst der Rächer derer sein wird, die seinen Namen vergebens annehmen, und sie werden es fürchterlich finden, in die Hände des lebendigen Gottes zu fallen.

      4. Das vierte Gebot betrifft die Zeit der Anbetung. Gott soll täglich gedient und geehrt werden, aber jeder siebte Tag soll seiner Ehre besonders gewidmet und in seinem Dienst verbracht werden. Hier ist,

      (1.) Das Gebot selbst ( Exodus 20:8 Exodus 20:8 ): Denke an den Sabbattag, um ihn heilig zu halten; und ( Exodus 20:10 Exodus 20:10 ) Darin sollst du keine Arbeit tun.

Es gilt als selbstverständlich, dass der Sabbat vorher eingeführt wurde; wir lesen von Gottes Segen und Heiligung einen siebten Tag von Anfang an ( Genesis 2:3 ), so dass dies nicht die Verabschiedung eines neuen Gesetzes war, sondern die Wiederbelebung eines alten Gesetzes. [1.] Ihnen wird gesagt, was der Tag ist, den sie religiös einhalten müssen – einen siebten, nach sechs Tagen Arbeit; die siebten durch Berechnung aus dem ersten siebten ob dies oder vom Tag ihres Ägypten herauskommen, oder beide, ist nicht sicher: jetzt der genaue Tag zu ihnen (Bekanntgegeben wurde Exodus 16:23 Exodus 16:23 ) und von diesem sollten sie die siebente beachten.

[2.] Wie es zu beachten ist. Erstens als Ruhetag; sie sollten an diesem Tag in ihrer Berufung oder ihren weltlichen Geschäften keine Arbeit verrichten. Zweitens: Als ein heiliger Tag, der zur Ehre des heiligen Gottes bestimmt ist und in heiligen Übungen verbracht wird. Gott hatte es heilig gemacht, indem er es gesegnet hatte; sie müssen ihn, indem sie ihn feierlich segnen, heilig halten und keinem anderen Zweck entfremden als dem, für den der Unterschied zwischen ihm und anderen Tagen eingesetzt wurde.

[3.] Wer muss es beachten: Du und dein Sohn und deine Tochter; die Frau wird nicht erwähnt, weil sie mit dem Mann eins und anwesend sein soll, und wenn er den Sabbat heiligt, ist es selbstverständlich, dass sie sich ihm anschließen wird; aber der Rest der Familie ist angegeben. Kinder und Diener müssen den Sabbat entsprechend ihrem Alter und ihren Fähigkeiten halten: In diesem Fall, wie in anderen religiösen Fällen, wird von den Familienherren erwartet, dass sie nicht nur dem Herrn selbst dienen, sondern auch, dass ihre Häuser dienen ihm, zumindest damit es nicht durch ihre Vernachlässigung geschieht, wenn sie es nicht tun, Josua 24:15 .

Sogar die bekehrten Fremden müssen einen Unterschied zwischen diesem Tag und anderen Tagen beachten, der, wenn er ihnen damals eine gewisse Beschränkung auferlegte, sich dennoch als glücklicher Hinweis auf Gottes gnädige Absicht im Laufe der Zeit erwies, die Heiden in die Kirche zu bringen, dass sie könnten am Nutzen der Sabbate teilhaben. Vergleiche Jesaja 56:6 ; Jesaja 56:7 .

Gott beachtet, was wir tun, besonders was wir an Sabbattagen tun, obwohl wir dort sein sollten, wo wir Fremde sind. [4.] Ein besonderes Memorandum, das dieser Pflicht auferlegt wurde: Denken Sie daran. Es wird angedeutet, dass der Sabbat zuvor eingeführt und eingehalten wurde; aber in ihrer Knechtschaft in Ägypten hatten sie ihre Berechnung verloren oder waren von ihren Vorgesetzten zurückgehalten worden, oder sie hatten durch eine große Entartung und Gleichgültigkeit in der Religion die Einhaltung derselben fallengelassen, und deshalb war es erforderlich, dass sie daran erinnert werden davon.

Beachten Sie, dass vernachlässigte Pflichten trotz unserer Vernachlässigung weiterhin Pflichten bleiben. Es deutet auch an, dass wir sowohl dazu neigen, es zu vergessen, als auch besorgt, uns daran zu erinnern. Manche meinen, es bezeichne die Vorbereitung, die wir für den Sabbat treffen sollen; wir müssen daran denken, bevor es kommt, damit wir es heilig halten und die Pflicht tun, wenn es kommt.

      (2.) Die Gründe für diesen Befehl. [1.] Wir haben in diesen sechs Tagen Zeit genug für uns selbst, am siebten Tag lasst uns Gott dienen; und Zeit genug, um uns zu ermüden, am siebten wird es uns eine Wohltat sein, zur Ruhe gezwungen zu sein. [2.] Dies ist der Tag Gottes: es ist der Sabbat des Herrn, deines Gottes, nicht nur von ihm eingesetzt, sondern ihm geweiht. Es ist ein Sakrileg, es zu entfremden; ihre Heiligung ist eine Schuld.

[3.] Es ist als Erinnerung an die Erschaffung der Welt gedacht und daher zur Ehre des Schöpfers zu beachten, als Verpflichtung für uns, ihm zu dienen und als Ermutigung für uns, auf den zu vertrauen, der den Himmel gemacht hat und Erde. Durch die Heiligung des Sabbats erklärten die Juden, dass sie den Gott anbeten, der die Welt geschaffen hat, und unterschieden sich damit von allen anderen Nationen, die Götter anbeteten, die sie selbst gemacht hatten.

[4.] Gott hat uns nach sechstägiger Arbeit ein Beispiel der Ruhe gegeben: Er ruhte am siebten Tag, nahm Selbstgefälligkeit in sich und freute sich über das Werk seiner Hand, um uns an diesem Tag zu lehren, zu nehmen eine Selbstgefälligkeit in ihm und um ihm die Herrlichkeit seiner Werke zu geben, Psalter 92:4 . Der Sabbat begann mit der Vollendung des Schöpfungswerkes, so wird der ewige Sabbat mit der Vollendung des Werkes der Vorsehung und Erlösung beginnen; und wir halten den wöchentlichen Sabbat in Erwartung dessen und in Erinnerung an ersteren ein, indem wir uns beide dem anbeten, den wir anbeten.

[5.] Er hat den Sabbat selbst gesegnet und geheiligt. Er hat ihm eine Ehre gegeben, indem er es für sich selbst absonderte; es ist das Heilige des Herrn und ehrenhaft; und er hat Segen hineingelegt, die er uns ermutigt hat, von ihm in der religiösen Befolgung jener Tage zu erwarten. Es ist der Tag, den der Herr gemacht hat, lasst uns nicht tun, was wir können, um ihn aufzulösen. Er hat es gesegnet, geehrt und geheiligt, lasst es uns nicht entweihen, entehren und mit der gemeinsamen Zeit ausgleichen, was Gottes Segen so würdig und ausgezeichnet hat.