Exodus 20:22-26

      22 Und der HERR sprach zu Mose: So sollst du zu den Kindern Israel sagen: Ihr habt gesehen, dass ich vom Himmel aus mit euch geredet habe. 23 Ihr sollt mit mir keine silbernen Götter machen, noch sollt ihr euch goldene Götter machen. 24 Einen Altar aus Erde sollst du mir machen und darauf deine Brand- und Dankopfer, deine Schafe und deine Rinder opfern. Überall, wo ich meinen Namen schreibe, will ich zu dir kommen und dich segnen .

  25 Und wenn du mir einen steinernen Altar machen willst, sollst du ihn nicht aus behauenem Stein bauen; denn wenn du dein Werkzeug darauf erhebst, hast du ihn verunreinigt. 26 Und du sollst auch nicht mit Stufen zu meinem Altar steigen, damit deine Blöße nicht darauf entdeckt werde.

      Nachdem Moses in die dicke Dunkelheit gegangen war , wo Gott war, sprach Gott dort nur in seinem Gehör, privat und ohne Schrecken, alles, was von nun an bis zum Ende von Exodus 23:1 Exodus 23:1 folgt , das meistens ein Auslegung der zehn Gebote; und er sollte es zuerst mündlich und dann schriftlich an das Volk weitergeben. Die Gesetze in diesen Versen beziehen sich auf die Anbetung Gottes.

      I. Es ist ihnen hier verboten, Bilder zur Anbetung anzufertigen ( Exodus 20:22 ; Exodus 20:23 ): Ihr habt gesehen, dass ich mit euch vom Himmel gesprochen habe (so war seine wunderbare Herablassung, viel mehr als für einen mächtigen Prinzen zu reden .) vertraut mit einer Gesellschaft armer Bettler); nun sollst du keine Götter aus Silber machen.

      1. Diese Wiederholung des zweiten Gebotes kommt hier entweder (1.) als Hinweis auf das vor, was Gott vor allem im Sinn hatte, ihnen dieses Gesetz auf diese Weise zu geben, nämlich ihre besondere Abhängigkeit vom Götzendienst und die besondere Sündhaftigkeit der dieses Verbrechen. Zehn Gebote hatte Gott ihnen gegeben, aber Moses wird befohlen, ihnen vor allem die ersten beiden einzuprägen. Sie dürfen keines davon vergessen, aber sie müssen sich unbedingt daran erinnern.

Oder (2.) Als Hinweis auf das, was richtigerweise aus Gottes Reden zu ihnen abgeleitet werden könnte, wie er es getan hatte. Er hatte ihnen seine Anwesenheit unter ihnen hinreichend demonstriert; sie brauchten sich keine Bilder von ihm zu machen, als ob er abwesend wäre. Außerdem hatten sie nur gesehen, dass er mit ihnen sprach; sie hatten keine Ähnlichkeit gesehen, so dass sie sich kein Bild von Gott machen konnten; und dass er sich ihnen nur durch eine Stimme offenbarte, zeigte ihnen deutlich, dass sie sich kein solches Bild machen, sondern ihre Gemeinschaft mit Gott durch sein Wort und nicht anders aufrechterhalten dürfen.

      2. Zwei Argumente werden hier gegen die Bilderanbetung angedeutet:-- (1.) Dass sie damit Gott beleidigen würden, darin angedeutet, Du sollst mit mir keine Götter machen. Obwohl sie vorgaben, sie anzubeten, nur als Repräsentationen Gottes, machten sie sie doch in Wirklichkeit zu Rivalen mit Gott, die er nicht ertragen würde. (2.) Dass sie sich dadurch selbst missbrauchen würden, angedeutet darin: " Ihr sollt euch keine Götter machen; während ihr an sie glaubt, eurer Hingabe zu helfen, werdet ihr sie wirklich verderben und euch selbst betrügen.

„Zuerst, so scheint es, machten sie ihre Bilder zur Anbetung aus Gold und Silber, indem sie vorgaben, durch den Reichtum dieser Metalle Gott zu ehren und durch ihren Glanz sich mit seiner Herrlichkeit zu beeindrucken in diesen verwandelten sie die Wahrheit Gottes in eine Lüge, und so wurden sie nach und nach so stark verblendet, dass sie Bilder aus Holz oder Stein anbeteten.

      II. Sie sind hier angewiesen, Altäre für die Anbetung zu bauen: es sind gelegentliche Altäre gemeint, wie sie jetzt in der Wildnis vor der Errichtung des Tabernakels aufgezogen wurden, und danach in besonderen Notfällen für den gegenwärtigen Gebrauch, wie sie Gideon gebaut hat ( Richter 6:24 ), Manoah ( Richter 13:19 ), Samuel ( 1 Samuel 7:17 ) und viele andere.

Wir können jetzt, da das Volk Israel mit dieser herrlichen Entdeckung, die Gott von sich selbst gemacht hatte, annehmen, dass viele von ihnen in dieser Verehrung dazu neigen würden, Gott Opfer darzubringen; und da es für ein Opfer notwendig ist, einen Altar zu haben, werden sie hier ernannt,

      1. Um ihre Altäre ganz klar zu machen, entweder aus Erde oder aus unbehauenem Stein, Exodus 20:24 ; Exodus 20:25 . Damit sie nicht in Versuchung kommen, an ein geschnitztes Bild zu denken, dürfen sie die Steine, aus denen sie ihre Altäre gemacht haben, nicht einmal in Form hauen, sondern sie stapeln, wie sie waren, im Rohzustand.

Diese Regel, die vor der Einführung des Zeremonialgesetzes vorgeschrieben wurde, das Altäre viel kostspieliger ernannte, legt nahe, dass nach der Geltungsdauer dieses Gesetzes Klarheit als die beste Zierde der äußeren Dienste der Religion akzeptiert werden sollte, und dass die Anbetung des Evangeliums nicht mit äußerem Pomp und Fröhlichkeit durchgeführt werden. Die Schönheit der Heiligkeit braucht keinen Anstrich, und diejenigen, die sie in das Gewand einer Hure kleiden, tun der Braut Christi keinen Dienst, wie es die Kirche Roms tut: Ein Altar aus Erde tut am besten.

      2. Ihre Altäre sehr niedrig zu machen ( Exodus 20:26 Exodus 20:26 ), damit sie nicht mit Stufen zu ihnen hinaufsteigen. Daß je höher der Altar und je näher der Himmel, desto angenehmer das Opfer war, war eine törichte Einbildung der Heiden, die deshalb hohe Plätze wählten; im Gegensatz dazu und um zu zeigen, dass Gott auf die Erhebung des Herzens und nicht auf das Opfer schaut, wurde ihnen hier befohlen, ihre Altäre niederzumachen.

Wir können annehmen, dass die Altäre, die sie in der Wildnis errichteten, und andere gelegentliche Altäre nur zum Opfern eines Tieres nach dem anderen bestimmt waren; aber der Altar in Salomos Tempel, der viel länger und breiter gemacht werden sollte, damit er viele Opfer auf einmal enthalten konnte, wurde zehn Ellen hoch gemacht, damit die Höhe ein angemessenes Verhältnis zur Länge und Breite habe; und dazu war es erforderlich, dass sie in Stufen hinaufgingen, die jedoch ohne Zweifel so konstruiert waren, dass die hier erwähnten Unannehmlichkeiten verhindert wurden, dass sie ihre Nacktheit darauf entdeckten.

      III. Sie sind hier der gnädigen Annahme ihrer Frömmigkeit durch Gott versichert, wo immer sie nach seinem Willen bezahlt wurden ( Exodus 20:24 Exodus 20:24 ): An allen Orten, wo ich meinen Namen Exodus 20:24 oder wo mein Name aufgezeichnet wo ich aufrichtig angebetet werde), werde ich zu dir kommen und dich segnen.

Danach wählte Gott einen bestimmten Ort, an dem er seinen Namen aufzeichnen sollte: Aber das jetzt unter dem Evangelium weggenommen wird, wenn die Menschen ermutigt werden, überall zu beten, lebt diese Verheißung in vollem Umfang wieder auf, dass, wo immer Gottes Volk sich in seinem Namen trifft, um bete ihn an, er wird mitten unter ihnen sein, er wird sie mit seiner Gegenwart ehren und sie mit den Gaben seiner Gnade belohnen; dort wird er zu ihnen kommen und sie segnen, und mehr als das brauchen wir nicht zu wünschen, unsere feierlichen Versammlungen zu verschönern.