Exodus 21:22-36

      22 Wenn Männer sich sträuben und eine Frau mit einem Kind verletzen, so dass ihre Frucht von ihr abweicht und dennoch kein Unheil geschieht, so wird er gewiß bestraft, wie der Mann der Frau auf ihn legt; und er soll zahlen, wie die Richter es bestimmen.   23 Und wenn jeder Unfug folgen, dann soll ich geben Leben um Leben, 24 Auge um Auge, Zahn um Zahn, Hand für Hand, Fuß für Fuß, 25 Brandmal um Brandmal, Wunde um Wunde, Streifen für Streifen.

  26 Und wenn jemand das Auge seines Knechtes oder seiner Magd ins Auge schlägt, so geht es um; er soll ihn um seines Auges willen freilassen. 27 Und wenn er den Zahn seines Knechtes oder seiner Magd ausschlägt; um seiner Zähne willen soll er ihn freilassen. 28 Wenn ein Ochse einen Mann oder eine Frau zerfleischt, dass sie sterben, dann soll der Ochse gesteinigt und sein Fleisch nicht gegessen werden; aber der Besitzer des Ochsen soll verlassen werden.

  29 Wenn aber der Ochse in der Vergangenheit mit seinem Horn zu drücken pflegte, und es ist seinem Besitzer bezeugt worden, und er hat ihn nicht einbehalten, sondern einen Mann oder eine Frau getötet; der Ochse soll gesteinigt werden, und auch sein Besitzer soll getötet werden. 30 Wird ihm eine Geldsumme auferlegt, so soll er alles, was ihm auferlegt wird, zum Lösegeld seines Lebens geben. 31 Ob er einen Sohn oder eine Tochter aufgespießt hat, nach diesem Urteil soll ihm geschehen.

  32 Wenn der Ochse einen Diener oder eine Magd stößt; er soll ihrem Herrn dreißig Silberschekel geben, und der Ochse soll gesteinigt werden. 33 Und wenn jemand eine Grube öffnet oder wenn jemand eine Grube gräbt und sie nicht bedeckt und ein Ochse oder Esel hineinfällt; 34 Der Besitzer der Grube soll macht es gut, und gibt Geld zu dem Eigentümer von ihnen; und das tote Tier soll sein sein.

  35 Und wenn der Ochse eines Menschen dem anderen weh tut, so stirbt er; dann sollen sie den lebenden Ochsen verkaufen und das Geld davon teilen; und den toten Ochsen werden sie auch teilen. 36 Oder wenn bekannt ist, dass der Ochse früher in die Vergangenheit gedrängt hat und sein Besitzer ihn nicht darin belassen hat; er wird gewiss Ochse für Ochse bezahlen; und die Toten sollen ihm gehören.

      Beobachte hier,

      I. Die besondere Sorgfalt, die das Gesetz für Frauen mit Kindern aufwendet, damit ihnen kein Schaden zugefügt wird, der zu einer Fehlgeburt führen könnte. Das Naturgesetz verpflichtet uns, in diesem Fall sehr sanft zu sein, damit nicht Baum und Frucht zusammen vernichtet werden, Exodus 21:22 ; Exodus 21:23 .

Frauen mit Kind, die so unter den besonderen Schutz des Gesetzes Gottes gestellt sind, dürfen sich, wenn sie in seiner Furcht leben, noch immer unter den besonderen Schutz der Vorsehung Gottes glauben und hoffen, dass sie im Gebären gerettet werden . Bei dieser Gelegenheit kommt das allgemeine Gesetz der Vergeltung, auf das sich unser Heiland bezieht, Matthäus 5:38 , Auge um Auge.

1. Die Ausführung dieses Gesetzes wird hiermit nicht in die Hände von Privatpersonen gelegt, als ob sich jedermann selbst rächen könnte, was allgemeine Verwirrung stiften und die Menschen wie die Fische des Meeres machen würde. Die Tradition der Ältesten scheint diesen korrupten Glanz aufgelegt zu haben, dem unser Heiland entgegensteht, Verletzungen zu vergeben und keine Rache zu sinnieren, Matthäus 5:39 .

2. Gott führt es oft im Laufe seiner Vorsehung aus, indem er die Strafe in vielen Fällen zur Antwort auf die Sünde macht, wie Richter 1:7 ; Jesaja 33:1 ; Habakuk 2:13 ; Matthäus 26:52 .

3. Richter sollten diese Regel im Auge behalten, wenn sie Straftäter bestrafen und den Verletzten das Richtige tun. Die Art, die Qualität und das Ausmaß des begangenen Unrechts müssen berücksichtigt werden, damit dem Geschädigten Wiedergutmachung geleistet und andere davon abgehalten werden können, dergleichen zu tun; entweder geht ein Auge um ein Auge, oder das verwirkte Auge wird durch eine Geldsumme erlöst. Beachten Sie, wer Unrecht tut, muss auf die eine oder andere Weise erwarten, entsprechend dem Unrecht zu empfangen , das er getan hat, Kolosser 3:25 .

Gott bringt manchmal die gewalttätigen Handlungen der Menschen auf ihren eigenen Kopf ( Psalter 7:16 ); und Richter sind darin die Diener der Justiz, dass sie Rächer sind ( Römer 13:4 ), und sie werden das Schwert nicht umsonst tragen.

      II. Die Sorgfalt, die Gott den Dienern entgegenbrachte. Wenn ihre Herren sie verstümmelten, obwohl es nur einen Zahn Exodus 21:26 , sollte dies ihre Entladung sein, Exodus 21:26 ; Exodus 21:27 . Dies war beabsichtigt, 1. zu verhindern, dass sie missbraucht werden; Meister würden darauf achten, ihnen keine Gewalt anzutun, damit sie ihren Dienst nicht verlieren. 2. Um sie zu trösten, wenn sie missbraucht wurden; der Verlust eines Gliedes sollte der Gewinn ihrer Freiheit sein, was dazu beitragen würde, sowohl den Schmerz als auch die Schande auszugleichen, die sie erlitten hatten. Nein,

      III. Kümmert sich Gott um Ochsen? Ja, es geht aus den folgenden Gesetzen in diesem Kapitel hervor, dass er um unseretwillen 1 Korinther 9:9 ; 1 Korinther 9:10 . Die Israeliten werden hier angewiesen, was zu tun ist,

      1. Im Falle von Verletzungen durch Ochsen oder andere rohe Kreaturen; denn das Gesetz sollte sich zweifellos auf alle parallelen Fälle erstrecken. (1.) Als Beispiel für Gottes Sorge um das Leben des Menschen (obwohl tausendmal in die Hände der göttlichen Gerechtigkeit verwirkt) und als Zeichen seiner Abscheu vor der Sünde des Mordes. Wenn ein Ochse einen Mann, eine Frau oder ein Kind tötete, sollte der Ochse gesteinigt werden ( Exodus 21:28 Exodus 21:28 ); und weil die größte Ehre der minderwertigen Geschöpfe darin besteht, dem Menschen dienstbar zu sein, wird dem Verbrecher diese Ehre verweigert: Sein Fleisch soll nicht gegessen werden.

So würde Gott in den Köpfen seines Volkes eine tief verwurzelte Abscheu vor der Sünde des Mordens und allem, was barbarisch war, bewahren. (2.) Die Menschen darauf zu achten, dass keines ihrer Rinder Schaden anrichtet, sondern dass mit allen möglichen Mitteln Unfug verhindert wird. Wenn der Besitzer des Tieres wusste, dass er schelmisch war, musste er sich für die erlittene Verletzung verantworten, und je nach den Umständen des Falles, dass er mehr oder weniger mitschuldig war, musste er entweder getötet oder sein Leben damit freigekauft werden eine Geldsumme, Exodus 21:29 Exodus 21:29 .

Einige unserer alten Bücher machen dieses Verbrechen nach dem Common Law von England und geben den folgenden Grund an: "Der Besitzer zeigt, dass er, indem er sein Tier in die Freiheit gehen lässt, wenn er wusste, dass es schelmisch war, sehr bereit war, dass es verletzt werden sollte getan werden." Beachte: Es genügt nicht, dass wir selbst kein Unheil anrichten, sondern wir müssen darauf achten, dass niemand Unrecht anrichtet, der in unserer Macht steht, Mensch oder Tier zu bändigen.

      2. Bei Verletzungen von Ochsen oder anderen Rindern. (1.) Wenn sie in eine Grube fallen und dort umkommen, muss der, der die Grube geöffnet hat, den Verlust Exodus 21:33 , Exodus 21:33 ; Exodus 21:34 . Beachten Sie, dass wir nicht nur darauf achten müssen, das zu tun, was schädlich ist, sondern auch auf das, was schädlich sein kann.

Es reicht nicht aus, Unfug nicht zu planen und zu erfinden, sondern wir müssen uns bemühen, Unfug zu verhindern, sonst werden wir mitschuldig am Schaden unserer Nachbarn. Unheil, das in Bosheit begangen wird, ist die große Übertretung; aber Unfug, der durch Nachlässigkeit und aus Mangel an Sorgfalt und Rücksichtnahme begangen wird, ist nicht ohne Fehler, sondern sollte mit großem Bedauern betrachtet werden, je nach dem Grad des Unfugs: besonders müssen wir aufpassen, dass wir nichts tun, um etwas zu tun uns selbst an den Sünden anderer teilhaben lassen, indem wir unserem Bruder Anlaß zur Beleidigung geben, Römer 14:13 .

(2.) Wenn Vieh kämpft und einer das andere tötet, werden die Besitzer gleichermaßen am Verlust beteiligt, Exodus 21:35 Exodus 21:35 . Nur wenn dem Besitzer bekannt war, dass das Tier, das den Schaden angerichtet hatte, boshaft war, soll er für den Schaden haften, weil er es entweder hätte töten oder Exodus 21:36 , Exodus 21:36, Exodus 21:36 .

Die Feststellungen dieser Fälle tragen den Beweis ihrer eigenen Billigkeit mit sich und geben die Gerechtigkeitsregeln wieder, die damals und heute für die Entscheidung ähnlicher Streitigkeiten zwischen Mensch und Mensch gebräuchlich waren. Aber ich vermute, dass diese Fälle eher spezifiziert werden könnten als andere (obwohl einige von ihnen winzig erscheinen), weil sie damals tatsächlich Fälle waren, die tatsächlich von Moses abhängig waren; denn in der Wildnis, wo sie dicht beieinander lagerten und ihre Herden und Herden unter sich hatten, waren solche Unheile wie die zuletzt erwähnten wahrscheinlich genug.

Diese Gesetze lehren uns, dass wir sehr vorsichtig sein sollten, weder direkt noch indirekt Unrecht zu tun; und dass wir, wenn wir Unrecht getan haben, sehr bereit sein müssen, Genugtuung zu machen, und den Wunsch haben müssen, dass niemand durch uns verliert.