Exodus 25:1-9

      1 Und der HERR redete mit Mose und sprach: 2 Rede mit den Kindern Israel, dass sie mir ein Opfer bringen; von jedem, der es von Herzen gibt, sollt ihr mein Opfer nehmen. 3 Und dies ist das Opfer, das ihr von ihnen nehmen sollt; Gold und Silber und Erz, 4 und Blau und Purpur und Scharlach und feines Leinen und Ziegenhaar ,   5 und rot gefärbte Widderfelle und Dachsfelle und Scheissholz, 6 Öl für das Licht, Gewürze zum Salböl und zum süßen Räucherwerk, 7 Onyxsteine ​​und Steine ​​zum Einsetzen in das Ephod und in den Brustpanzer.

  8 Und sie sollen mich zu einem Heiligtum machen; dass ich unter ihnen wohne. 9 Nach allem, was ich dir zeige, sollt ihr es nach dem Muster der Stiftshütte und nach dem Muster aller ihrer Instrumente machen .

      Wir können annehmen, dass Moses, als er mitten in die Wolke ging und sich dort so lange aufhielt , wo die heiligen Engel der Schechina oder der göttlichen Majestät beiwohnten, sehr herrliche Dinge in Bezug auf die obere Welt sah und hörte, aber es waren Dinge, die es war weder erlaubt noch möglich zu äußern; und deshalb sagt er in den Aufzeichnungen, die er über die Geschäfte dort führte, nichts, um die Neugier derer zu befriedigen, die in Dinge eindrangen, die sie nicht gesehen hatten, sondern schrieb nur das, was er zu den Kindern Israels sagen sollte. Denn die Schrift soll uns in unserer Pflicht leiten, nicht unsere Köpfe mit Spekulationen füllen, noch unsere Phantasien befriedigen.

      In diesen Versen sagt Gott Moses seine Absicht im Allgemeinen, dass die Kinder Israels ihm ein Heiligtum bauen sollten, denn er plante, unter ihnen zu wohnen ( Exodus 25:8 Exodus 25:8 ); und einige denken, dass, obwohl es zuvor Altäre und Haine für die religiöse Anbetung gab, noch nie in irgendeiner Nation ein Haus oder Tempel für heilige Zwecke gebaut wurde, bevor diese Stiftshütte von Moses errichtet wurde, und dass alle Tempel, die es gab, später erwuchs daraus so viel Berühmtheit unter den Heiden und orientierte sich daran.

Gott hatte das Volk Israel zu einem ihm eigentümlichen Volk (vor allem Volk) erwählt, unter dem die göttliche Offenbarung und eine ihr entsprechende Religion untergebracht und begründet werden sollten: er selbst würde ihr König sein. Als ihr König hatte er ihnen in den zehn Geboten und den folgenden bereits Gesetze für ihre Selbstverwaltung und ihren Umgang miteinander gegeben, mit einigen allgemeinen Regeln für den religiösen Gottesdienst nach dem Licht der Vernunft und des Naturgesetzes kommentiert sie. Aber dies wurde nicht für ausreichend gehalten, um sie von anderen Nationen zu unterscheiden oder um dem Bund, den Gott mit ihnen schließen würde, um ihr Gott zu sein, gerecht zu werden; und deshalb,

      I. Er befiehlt, unter ihnen einen königlichen Palast zu errichten, der hier Heiligtum oder heilige Stätte oder Wohnstätte genannt wird, von dem es heißt ( Jeremia 17:12 ): Ein herrlicher hoher Thron von Anfang an ist der Ort unseres Heiligtums. Dieses Heiligtum ist zu beachten,

      1. Als Zeremoniell, im Einklang mit den anderen Institutionen dieser Hebräer 9:10 , die in fleischlichen Verordnungen bestand ( Hebräer 9:10 ); daher wird es ein weltliches Heiligtum genannt, Hebräer 9:1 . Gott hielt darin seinen Hof, als Israels König.

(1.) Dort offenbarte er seine Gegenwart unter ihnen, und es sollte ein Zeichen oder ein Zeichen seiner Gegenwart sein, damit sie, während sie das unter sich hatten, nie mehr fragen könnten: Ist der Herr unter uns oder nicht? ? Und weil sie in der Wüste in Zelten wohnten, wurde auch dieser königliche Palast als Tabernakel befohlen, damit er sich mit ihnen bewegen und ein Beispiel für die Herablassung der göttlichen Gunst sein konnte.

(2.) Dort befahl er seinen Untertanen, ihm mit ihrer Huldigung und Ehrerbietung beizuwohnen. Dorthin müssen sie kommen, um seine Orakel zu befragen, dorthin müssen sie ihre Opfer bringen, und dort muss sich ganz Israel treffen, um dem Gott Israels ihre gemeinsame Ehrerbietung zu erweisen.

      2. Als typisch; die mit Händen gemachten heiligen Stätten waren die Gestalten der Wahren, Hebräer 9:24 . Die Evangeliumsgemeinde ist die wahre Hebräer 8:2, die der Herr aufgeschlagen hat und nicht der Mensch, Hebräer 8:2 . Der Leib Christi, in dem und durch den er Sühne Hebräer 9:11 , war die größere und vollkommenere Hebräer 9:11, Hebräer 9:11 . Das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns wie in einer Stiftshütte.

      II. Als Moses diesen Palast errichten sollte, war es erforderlich, dass er zuerst unterrichtet wurde, wo er die Materialien und wo er das Modell haben musste; denn er konnte es weder durch seinen eigenen Einfallsreichtum erfinden noch auf eigene Faust bauen; er ist daher hier bezüglich beider gerichtet.

      1. Das Volk muss ihm die Materialien nicht durch eine Steuer, sondern durch eine freiwillige Spende zur Verfügung stellen. Dies ist das Erste, was hier befohlen wird.

      (1.) Rede mit den Kindern Israel, dass sie mir ein Opfer bringen; und es gab allen Grund auf der Welt, dass sie es tun sollten, denn ( Exodus 25:1 Exodus 25:1 ) [1.] Gott selbst hatte sie nicht nur vergrößert, sondern mit der Beute der Ägypter bereichert.

Er hatte sie angewiesen, zu leihen, und er hatte die Ägypter geneigt, sie zu leihen, damit sie von ihm ihren Reichtum hatten, und daher war es angebracht, ihn ihm zu widmen und für ihn zu verwenden und damit eine dankbare Anerkennung der Gefälligkeiten, die sie erhalten hatten. Beachten Sie , zunächst die beste Nutzung wir unseren weltlichen Reichtums machen können , ist Gott mit ihm in den Werken der Frömmigkeit und Liebe zu ehren. Zweitens: Wenn wir mit bemerkenswertem Erfolg in unseren Angelegenheiten gesegnet sind und, wie wir sagen, eine gute Wendung genommen haben, kann man mit Recht erwarten, dass wir etwas mehr als gewöhnlich zur Ehre Gottes tun, indem wir unseren Gewinn weihen, in einem vernünftigen Verhältnis zum Herrn der ganzen Erde, Micha 4:3 .

[2.] Das Heiligtum, das gebaut werden sollte, war zu ihrem Nutzen und ihrer Bequemlichkeit bestimmt, und daher müssen sie auf ihre Kosten gehen. Sie waren des Privilegs unwürdig gewesen, wenn sie die Anklage missbilligt hatten. Sie konnten es sich durchaus leisten, für die Ehre Gottes großzügig zu spenden, während sie in freier Wohnung lebten und täglich Nahrung für sich und ihre Familien vom Himmel auf sie regnen ließen. Wir müssen auch anerkennen, dass wir alles von Gottes Großzügigkeit haben und daher alles zu seiner Ehre verwenden sollten. Da wir von ihm leben, müssen wir für ihn leben.

      (2.) Dieses Opfer muss freiwillig und mit dem Herzen gegeben werden, d Wohlwollen für das Haus Gottes und seine Ämter und könnte es mit heiligem Nachahmen tun, wobei der Eifer einiger weniger viele provoziert, 2 Korinther 9:2 .

Wir sollten nicht nur fragen: "Was müssen wir tun?" aber: "Was können wir für Gott tun?" [2.] Was immer sie gaben, müssen sie fröhlich geben, nicht widerwillig und widerstrebend, denn Gott liebt einen fröhlichen Geber, 2 Korinther 9:7 . Was im Dienst Gottes ausgelegt ist, müssen wir als gut geschenkt betrachten.

      (3.) Hier werden die Einzelheiten erwähnt, die sie anbieten müssen ( Exodus 25:3 Exodus 25:3 2. Exodus 25:3 ), alles Dinge, zu denen es in der Stiftshütte oder deren Dienst Anlass geben würde. Einige bemerken, dass hier Gold, Silber und Messing zur Verfügung gestellt wurden, aber kein Eisen; das ist das Militärmetall, und dies sollte ein Haus des Friedens sein. Alles, was zur Verfügung gestellt wurde, war sehr reich und fein und das Beste von der Sorte; denn Gott, der der Beste ist, sollte das Beste haben.

      2. Gott selbst würde ihm das Modell geben: Nach allem, was ich dir zeige, Exodus 25:9 Exodus 25:9 . Gott zeigte ihm einen genauen Plan davon im Miniaturformat, dem er in allen Punkten entsprechen musste.

So sah Hesekiel in einer Vision die Form des Hauses und seine Art, Hesekiel 43:11 . Beachten Sie, dass alles, was in Gottes Dienst getan wird, auf seine Weisung hin getan werden muss und nicht anders. Doch Gott zeigte ihm nicht nur das Modell, sondern gab ihm auch besondere Anweisungen, wie er die Stiftshütte in allen Teilen nach diesem Modell gestalten sollte, was er in diesem und den folgenden Kapiteln deutlich durchgeht.

Als Moses zu Beginn der Genesis die Erschaffung der Welt beschreiben sollte, obwohl sie ein so stattliches und merkwürdiges Gefüge ist und aus einer so großen Vielfalt und Unmenge von Einzelheiten besteht, gab er dennoch einen sehr kurzen und allgemeinen Bericht über es, und nichts verglichen mit dem, was die Weisheit dieser Welt von einem, der durch göttliche Offenbarung schrieb, gewünscht und erwartet hätte; aber wenn er den Tabernakel beschreibt, tut er dies mit der größtmöglichen Freundlichkeit und Genauigkeit, die man sich vorstellen kann.

Er, der uns keine Angaben über die Linien und Kreise der Erdkugel, den Durchmesser der Erde oder die Höhe und Größe der Sterne machte, hat uns besonders die Maße jedes Brettes und Vorhangs der Stiftshütte mitgeteilt; denn Gottes Kirche und die eingesetzte Religion sind ihm kostbarer und bedeutender als der Rest der Welt. Und die Schriften wurden geschrieben, um uns nicht die Werke der Natur zu beschreiben, deren allgemeine Ansicht ausreicht, um uns zur Erkenntnis und zum Dienst des Schöpfers zu führen, sondern um uns mit den Methoden der Gnade und dem, was ist, bekannt zu machen reine Angelegenheiten der göttlichen Offenbarung. Die Seligkeit des zukünftigen Staates wird unter der Vorstellung eines neuen Jerusalems umfassender dargestellt als unter der Vorstellung eines neuen Himmels und einer neuen Erde.