Exodus 32:30-35

      30 Und es begab sich am Morgen, da sprach Mose zum Volk: Ihr habt eine große Sünde gesündigt; und nun will ich hinaufgehen zum HERRN ; Vielleicht werde ich deine Sünde sühnen. 31 Und Mose kehrte zum HERRN zurück und sprach: Oh, dieses Volk hat eine große Sünde begangen und hat es zu goldenen Göttern gemacht. 32 Nun aber, wenn du ihre Sünden vergeben willst –; und wenn nicht, lösche mich aus deinem Buch, das du geschrieben hast.

  33 Und der HERR sprach zu Mose: Wer gegen mich gesündigt hat, den will ich aus meinem Buch streichen. 34 Darum geh nun hin und führe das Volk an den Ort, von dem ich dir geredet habe; siehe, mein Engel wird vor dir hergehen; dennoch werde ich an dem Tag, an dem ich heimkehre, ihre Sünde auf sie heimsuchen. 35 Und der HERR plagte das Volk, weil es das Kalb machte, das Aaron gemacht hatte.

      Moses, der den Haupttätern Gerechtigkeit widerfahren ließ, hat es hier sowohl mit dem Volk als auch mit Gott zu tun.

      I. Mit dem Volk, um es zur Buße zu bringen, Exodus 32:30 Exodus 32:30 .

      1. Wenn einige ermordet wurden, damit sich die anderen nicht vorstellen können, dass sie, weil sie von der Todesstrafe befreit waren, als frei von Schuld angesehen wurden, sagt Moses hier den Überlebenden: Ihr habt eine große Sünde begangen, und deshalb, obwohl Diesmal seid ihr entkommen, wenn ihr nicht umkehrt, werdet ihr alle ebenso umkommen. Damit sie die Sünde selbst nicht auf die leichte Schulter nehmen, nennt er sie eine große Sünde; und damit sie sich nicht für unschuldig hielten, weil sie vielleicht nicht alle so tief schuldig waren wie einige der Getöteten, sagt er allen: Ihr habt eine große Sünde begangen.

Die Arbeit der Prediger besteht darin, den Menschen ihre Sünden und die Größe ihrer Sünden zu zeigen. „ Du hast gesündigt, und deshalb bist du ungesündigt, wenn deine Sünden nicht vergeben werden, für immer ungeschehen ohne einen Heiland. Um sie mit der Größe ihrer Sünde zu beeindrucken, weist er sie darauf hin, wie schwer es sein würde, den Streit, den Gott mit ihnen hatte, wiedergutzumachen.

(1.) Es würde nicht getan werden, es sei denn, er selbst ging mit Absicht zum Herrn hinauf und hielt so lange und feierliche Anwesenheit ab, wie er es getan hatte, um das Gesetz zu empfangen. Und doch, (2.) Trotzdem war es nur ein Zufall, dass er für sie Sühne leisten sollte; der Fall war äußerst gefährlich. Dies sollte uns von dem großen Übel überzeugen, das in der Sünde steckt, dass es dem, der es unternahm, Sühne zu leisten, nicht leicht fand, es zu tun; er muss mit seinem eigenen Blut zum Herrn hinaufgehen, um Sühne zu leisten. Die Bösartigkeit der Sünde erscheint im Preis der Vergebung.

      2. Doch es war eine Ermutigung für das Volk (als ihnen gesagt wurde, dass sie eine große Sünde begangen hatten ), zu hören, dass Mose, der ein so großes Interesse am Himmel und eine so wahre Zuneigung zu ihnen hatte, zum Herrn aufsteigen würde um sie zu versöhnen . Trost sollte mit Überzeugung einhergehen: erst verwunden und dann heilen; Zeigen Sie den Menschen zuerst die Größe ihrer Sünde, und dann kundtun Sie ihnen die Sühne und geben Sie ihnen Hoffnung auf Barmherzigkeit.

Moses wird zum Herrn aufsteigen , obwohl es nur ein Zufall ist, dass er Sühne erbringt . Christus, der große Mittler, ging mit größerer Gewissheit ein, denn er hatte im Schoß des Vaters gelegen und kannte alle seine Ratschläge vollkommen. Aber für uns arme Bittsteller ist es Ermutigung genug, im Gebet um besondere Barmherzigkeit zu bitten, damit wir sie vielleicht erlangen können, obwohl wir kein absolutes Versprechen haben.

Zefanja 2:3 , Es kann sein, du sollst versteckt sein. In unseren Gebeten für andere sollten wir Gott gegenüber demütig ernst sein, obwohl es nur ein Zufall ist, dass Gott ihnen Reue schenkt ( 2 Timotheus 2:25 .

      II. Er bittet Gott um Barmherzigkeit. Beobachten,

      1. Wie erbärmlich seine Adresse war. Moses kehrte zum Herrn zurück, um keine weiteren Anweisungen über die Stiftshütte zu erhalten: Es gab jetzt keine Konferenzen mehr über diese Angelegenheit. So die Sünden der Menschen und Torheiten machen die Arbeit für ihre Freunde und Minister, unangenehme Arbeit, viele Male, und geben große Unterbrechungen zu dieser Arbeit , die sie in dieser Adresse zum Ausdruck bringt in. Moses erfreuen, (1.) Sein großen Abscheu der Sünde des Menschen, Exodus 32:31 Exodus 32:31 .

Er spricht wie einer, der vom Entsetzen überwältigt ist: Oh! Dieses Volk hat eine große Sünde begangen. Gott hatte ihm zuerst davon erzählt ( Exodus 32:7 Exodus 32:7 ), und jetzt erzählt er Gott davon durch Klagen. Er nennt sie nicht Gottes Volk, er wusste, dass sie unwürdig waren, so genannt zu werden; aber dieses Volk, dieses verräterische, undankbare Volk, haben sie sich zu goldenen Göttern gemacht.

Es ist in der Tat eine große Sünde, Gold zu unserem Gott zu machen, wie diejenigen, die es zu ihrer Hoffnung machen und ihr Herz darauf setzen. Er geht nicht daran, die Sünde zu entschuldigen oder zu mildern; aber was er ihnen aus Überzeugung gesagt hat, sagt er zu Gott durch ein Bekenntnis: Sie haben eine große Sünde gesündigt; er kam nicht, um sich zu entschuldigen, sondern um Sühne zu leisten. „Herr, vergib der Sünde, denn sie ist groß “ Psalter 25:11 .

(2.) Sein großer Wunsch nach dem Wohl des Volkes ( Exodus 32:32 Exodus 32:32 ): Doch nun ist es keine allzu große Sünde, unendliche Barmherzigkeit zu verzeihen, und deshalb wenn du ihnen ihre Sünden vergeben willst. Was dann Mose? Es ist ein abrupter Ausdruck: „ Wenn du willst, wünsche ich nichts mehr; wenn du willst, wirst du gelobt, ich werde erfreut sein und für meine Fürsprache reichlich belohnt.

„Es ist ein Ausdruck wie der des Wärters des Weinbergs ( Lukas 13:9 ), wenn er Frucht bringt ; oder, wenn du verzeihen willst, ist so viel wie „O dass du vergeben willst!“ wie Lukas 19:42 , Wenn du es gewusst hättest , oh das du gewusst hättest.

„ Wenn aber nicht, wenn das Dekret ergangen ist und es kein Heilmittel gibt, müssen sie aber vernichtet werden; wenn diese Strafe, die bereits vielen 2 Korinther 2:6 nicht ausreicht ( 2 Korinther 2:6 ), aber sie müssen alle sein abgeschnitten, so lösche mich doch, aus dem Buch , das du hast geschrieben, „das heißt : “ wenn sie abgeschnitten werden müssen, lassen sie mich mit ihnen abgeschnitten werden, und kurz geschnitten Kanaan, wenn ganz Israel untergehen müssen , ich bin zufrieden, mit ihnen zu sterben; lasse nicht das Land der Verheißung mein sein durch Überleben.

„Dieser Ausdruck kann aus Hesekiel 13:9 illustriert werden , wo dies gegen die falschen Propheten angedroht wird: Sie sollen nicht in die Schrift des Hauses Israel geschrieben werden, noch sollen sie in das Land Israel eingehen. Gott hatte Mose gesagt, dass , wenn er nicht Exodus 32:10 würde, würde er aus ihm eine große Nation machen, Exodus 32:10 Exodus 32:10 .

„Nein“, sagt Moses, „ich bin so weit davon entfernt, meinen Namen und meine Familie auf den Ruinen Israels aufbauen zu sehen, dass ich lieber mit ihnen versinken möchte. Wenn ich ihre Zerstörung nicht verhindern kann, lass es mich nicht sehen ( Numeri 11:15 ); lass mich nicht unter die Lebenden geschrieben werden ( Jesaja 4:3 ) noch unter die, die zur Bewahrung bestimmt sind; lass mich sogar im letzten Graben sterben.

„So drückt er seine zärtliche Zuneigung zum Volk aus und ist ein Vorbild des guten Hirten, der sein Leben für die Schafe Johannes 10:11 ( Johannes 10:11 ), die wegen der Übertretung aus dem Land der Lebenden ausgerottet werden sollten meines Volkes, Jesaja 53:8 ; Daniel 9:26 .

Er ist auch ein Beispiel für Gemeinsinn gegenüber allen, insbesondere gegenüber denen in öffentlichen Sendern. Alle privaten Interessen müssen dem Wohl und Wohl der Gemeinschaften untergeordnet werden. Es ist gleichgültig, was aus uns und unseren Familien in dieser Welt wird, damit es gut mit der Kirche Gottes geht und Frieden über Israel ist. Moses drängt also um Vergebung und ringt mit Gott, ohne es ihm vorzuschreiben ("Wenn du nicht vergeben willst, bist du entweder ungerecht oder unfreundlich"); nein, davon ist er weit entfernt; aber: "Wenn nicht, lass mich mit den Israeliten sterben, und der Wille des Herrn geschehe."

      2. Beobachten Sie, wie verbreitet seine Adresse war. Gott würde ihn nicht beim Wort nehmen; nein, er wird niemanden aus seinem Buch streichen, außer denen, die durch ihren vorsätzlichen Ungehorsam die Ehre verwirkt haben, in dieses Buch aufgenommen zu werden ( Exodus 32:33 Exodus 32:33 ); die Seele, die sündigt, wird sterben und nicht die Unschuldigen für die Schuldigen.

Dies war auch eine Andeutung der Barmherzigkeit an das Volk, dass nicht alle in einem Leib vernichtet werden sollten, sondern nur diejenigen, die an der Sünde beteiligt waren. So wird Moses nach und nach gemahlen. Gott würde ihm zunächst nicht die volle Gewissheit seiner Versöhnung mit ihnen geben, damit sie, wenn der Trost einer Vergebung zu leicht zu erlangen wäre, sie ermutigt würden, dasselbe noch einmal zu tun, und nicht genug über das Böse der Die Sünde.

Der Trost wird aufgehoben, damit die Überzeugungen tiefer eingeprägt werden können: Auch Gott würde hiermit den Glauben und den Eifer von Moses, ihrem großen Fürsprecher, ausüben. Als Antwort auf die Ansprache von Moses (1.) verspricht Gott, trotzdem mit seiner freundlichen Absicht fortzufahren, ihnen das Land Kanaan zu geben, das Land, von dem er zu ihnen gesprochen hatte, Exodus 32:34 Exodus 32:34 .

Deshalb sendet er Moses zu ihnen zurück, um sie zu führen, obwohl sie seiner unwürdig waren, und verspricht, dass sein Engel vor ihnen gehen sollte, ein erschaffener Engel, der in den gemeinsamen Diensten des Königreichs der Vorsehung eingesetzt wurde, was andeutete, dass sie es nicht waren zu erwarten, dass für die Zukunft etwas außerhalb des gemeinsamen Weges der Vorsehung für sie getan wird, nichts Außergewöhnliches. Mose erhielt später eine Verheißung der besonderen Gegenwart Gottes bei ihnen ( Exodus 33:14 ; Exodus 33:17 ); aber im Augenblick war das alles, wofür er sich durchsetzen konnte.

(2.) Doch er droht sich an diese Sünde gegen sie zu erinnern, wenn er hiernach Grund sehen sollte, sie für andere Sünden zu bestrafen: „ Wenn ich sie besuche, werde ich sie unter den anderen besuchen soll dafür einen Streifen mehr haben." Die Juden haben ein darauf begründetes Sprichwort, dass von nun an kein Gericht über Israel fiel, sondern eine Unze Pulver des goldenen Kalbes darin war.

Ich sehe in der Schrift keinen Grund für die Meinung einiger, dass Gott sie nicht mit einer solchen Vielzahl von Opfern und anderen zeremoniellen Einrichtungen belastet hätte, wenn sie ihn nicht durch die Anbetung des goldenen Kalbes provoziert hätten. Im Gegenteil, Stephanus sagt, als sie ein Kalb machten und dem Götzen ein Opfer darbrachten, wandte sich Gott um und gab sie auf, um die Heerschar des Himmels anzubeten ( Apostelgeschichte 7:41 ; Apostelgeschichte 7:42 ); so dass die seltsame Sucht dieses Volkes nach der Sünde des Götzendienstes ein gerechtes Urteil über sie war, weil sie das goldene Kalb gemacht und verehrt hatten, und ein Urteil, von dem sie bis zur Gefangenschaft Babylons nie ganz befreit wurden.

Siehe Römer 1:23 . Beachten Sie, dass viele, die nicht sofort von ihren Sünden abgeschnitten werden, für einen weiteren Tag der Abrechnung reserviert sind: Rache ist langsam, aber sicher. Für den Exodus 32:35plagte der Herr das Volk ( Exodus 32:35 Exodus 32:35 ), wahrscheinlich durch die Pest oder eine andere ansteckende Krankheit, die ein Bote des Zorns Gottes und ein ernstes Schlimmeres war.

Aaron machte das Kalb, und doch heißt es, das Volk habe es gemacht, weil sie es anbeteten. Deos qui rogat, ille facit – Wer nach Göttern fragt, macht sie. Aaron wurde nicht geplagt, sondern das Volk; denn seine war eine Sünde der Schwäche, ihre eine anmaßende Sünde, zwischen denen ein großer Unterschied besteht, der für uns nicht immer erkennbar, aber für Gott offensichtlich ist, dessen Urteil daher, wie wir sicher sind, der Wahrheit entspricht.

So setzte sich Moses für einen Aufschub und eine Milderung der Strafe durch, konnte aber den Zorn Gottes nicht ganz abwenden. Dies (manche meinen) zeugt von der Unfähigkeit des Gesetzes des Mose, die Menschen mit Gott zu versöhnen und unseren Frieden mit ihm zu vollenden, der Christus vorbehalten war, in dem allein Gott die Sünde so vergibt, dass er sich nicht mehr daran erinnert .