Exodus 32:7-14

      7 Und der HERR sprach zu Mose: Geh, hol dich hinab; denn dein Volk, das du brach aus dem Lande Ägypten, beschädigt haben sich:   8 Sie sind schnell von dem Wege getreten, den ich ihnen geboten haben sie sich ein gegossenes Kalb gemacht und haben es angebetet und geopferten thereunto , und sprach: Das sind deine Götter, Israel, die dich aus Ägyptenland geführt haben.

  9 Und der HERR sprach zu Mose: Ich habe dieses Volk gesehen, und siehe, es ist ein halsstarriges Volk. 10 So lass mich nun allein, damit mein Zorn über sie heiß werde und ich sie verzehren kann wird aus dir eine große Nation machen. Und 11 Mose aber flehte vor dem L ORD seinem Gott, und sprach : L ORD , warum will dein Zorn ergrimmen über dein Volk, das du gebracht hast hervor aus dem Lande Ägypten mit großer Kraft und mit starker Hand? 12 Warum sollten die Ägypter reden und sagen: Er hat sie aus Unheil herausgeführt, um sie in den Bergen zu töten und sie vom Erdboden zu vertilgen? Wende dich von deinem grimmigen Zorn ab und bereue dieses Übel gegen dein Volk.

  13 Denke an Abraham, Isaak und Israel, deine Knechte, denen du bei dir selbst geschworen hast und zu ihnen gesagt hast: Ich will deinen Samen mehren wie die Sterne des Himmels, und dieses ganze Land, von dem ich gesprochen habe, will ich geben deinen Samen, und sie werden ihn für immer erben . 14 Und der HERR tat Buße über das Böse, das er seinem Volke zu tun glaubte.

      Hier I. Gott macht Mose mit dem bekannt, was er während seiner Abwesenheit im Lager tat, Exodus 32:7 ; Exodus 32:8 . Er hätte es ihm früher sagen können, sobald der erste Schritt dazu getan war, und ihn hätte herbeieilen können, um es zu verhindern; aber er ließ es für weise und heilige Zwecke zu dieser Höhe kommen und sandte ihn dann hinab, um es zu bestrafen.

Beachte: Es ist kein Vorwurf an die Heiligkeit Gottes, dass er Sünde begeht, da er weiß, wie er sie nicht nur zurückhalten kann, wenn er will, sondern wie er sie zu seiner eigenen Ehre nützlich machen kann. Beachten Sie, was Gott hier zu Mose bezüglich dieser Sünde sagt. 1. Dass sie sich selbst korrumpiert haben. Sünde ist die Verderbtheit oder Verderbtheit des Sünders, und es ist eine Selbstverderbnis; jeder Mann wird versucht, wenn er von seiner eigenen Lust abgelenkt wird.

2. Dass sie sich aus dem Weg gedreht hatten. Sünde ist eine Abweichung vom Weg unserer Pflicht in einen Nebenweg. Als sie versprachen, alles zu tun, was Gott ihnen gebieten sollte, machten sie sich so fair wie möglich auf den Weg; aber jetzt verfehlten sie ihren Weg und wandten sich ab. 3. Dass sie sich schnell abgewendet hatten, schnell nachdem ihnen das Gesetz gegeben wurde und sie versprochen hatten, es zu befolgen, schnell nachdem Gott so große Dinge für sie getan und seine gütigen Absichten erklärt hatte, größeres zu tun.

Sie vergaßen bald seine Werke. Schnell in Sünde zu fallen, nachdem wir unsere Bündnisse mit Gott erneuert oder besondere Barmherzigkeit von ihm erhalten haben, ist sehr provozierend. 4. Er erzählt ihm besonders, was sie getan haben: Sie haben ein Kalb gemacht und es angebetet. Beachten Sie, dass die Sünden, die unseren Statthaltern verborgen sind, nackt und offen vor Gott sind. Er sieht, was sie nicht entdecken können, noch ist ihm etwas von der Bosheit der Welt verborgen.

Wir konnten es nicht ertragen, den tausendsten Teil dieser Provokation zu sehen, die Gott jeden Tag sieht und doch schweigt. 5. Er scheint sie zu verleugnen, indem er zu Mose spricht: Sie sind dein Volk, das du aus dem Land Ägypten heraufgeführt hast; als hätte er gesagt: "Ich werde keine Beziehung zu ihnen haben oder mich um sie kümmern; es soll nie gesagt werden, dass sie mein Volk sind oder dass ich sie aus Ägypten geführt habe." Beachten Sie, dass diejenigen, die sich selbst verderben, nicht nur sich selbst beschämen, sondern sogar Gott selbst ihrer und seiner Güte ihnen gegenüber schämen.

6. Er schickt ihn mit aller Eile zu ihnen hinab: Geh, hol dich runter. Er muss sogar seine Gemeinschaft mit Gott abbrechen, um zu gehen und seine Pflicht als Richter im Volk zu erfüllen; das muss auch Josua, Exodus 7:10 Exodus 7:10 . Jedes Ding ist zu seiner Jahreszeit schön.

      II. Er drückt seinen Unmut über Israel wegen dieser Sünde und die Entschlossenheit seiner Gerechtigkeit aus, sie auszurotten, Exodus 32:9 ; Exodus 32:10 . 1. Er gibt diesem Volk seinen wahren Charakter: „ Es ist ein halsstarriges Volk, ungeeignet, unter das Joch des göttlichen Gesetzes zu kommen, und gleichsam von einem Geist des Widerspruchs regiert, allem Guten abgeneigt und dem Bösen zugeneigt, widerspenstig gegen die zu ihrer Heilung angewandten Methoden.

„Beachte, der gerechte Gott sieht nicht nur, was wir tun, sondern was wir sind, nicht nur die Handlungen unseres Lebens, sondern auch die Dispositionen unseres Geistes, und hat sie in all seinen Handlungen im Auge. 2. Er erklärt, was war ihre gerechte Wüste, dass sein Zorn über sie heiß würde, um sie sofort zu verzehren und ihren Namen unter dem Himmel Deuteronomium 9:14 ( Deuteronomium 9:14 ); nicht nur aus dem Bund zu werfen, sondern sie zu verjagen der Welt.

Beachten Sie, dass Sünde uns dem Zorn Gottes aussetzt; und dieser Zorn wird uns, wenn er nicht durch die göttliche Barmherzigkeit gestillt wird, als Stoppeln verbrennen. Es war bei Gott gerecht, das Gesetz gegen die Sünder walten zu lassen und sie sofort im Akt der Sünde auszurotten; und wenn er dies täte, wäre es weder ein Verlust noch eine Schande für ihn. 3. Er bietet Moses Anreize, nicht für sie einzutreten: Deshalb lass mich in Ruhe.

Was tat Moses oder was konnte er tun, um Gott daran zu hindern, sie zu verzehren? Wenn Gott beschließt, ein Volk zu verlassen, und das Urteil des Verderbens ergangen ist, kann keine Fürbitte dies verhindern, Hesekiel 14:14 ; Hesekiel 15:1 . Aber Gott würde auf diese Weise die Größe seines gerechten Missfallens gegen sie ausdrücken, nach der Art der Menschen, die niemanden haben, um für diejenigen zu intervenieren, mit denen sie streng sein wollen.

So ehrte er auch das Gebet, indem er andeutete, dass nichts als die Fürsprache Moses sie vor dem Untergang retten könne, damit er ein Vorbild für Christus sei, durch dessen Vermittlung allein Gott die Welt mit sich selbst versöhnen würde . Damit Moses Fürsprache umso berühmter erscheint, bietet Gott ihm fairerweise an, dass er, wenn er sich nicht in dieser Angelegenheit einmischen würde , aus ihm eine große Nation machen würde , dass er entweder im Laufe der Zeit ein Volk erwecken würde seiner Lenden, oder dass er sofort auf irgendeine Weise eine andere große Nation unter seine Regierung und sein Verhalten bringen würde, damit er durch ihren Untergang kein Verlierer sei.

Wäre Moses von einem engstirnigen, selbstsüchtigen Geist gewesen, hätte er mit diesem Angebot geschlossen; aber er zieht die Rettung Israels dem Aufstieg seiner eigenen Familie vor. Hier war ein Mann, der geeignet war, ein Gouverneur zu sein.

      III. Mose setzt sich ernsthaft für sie bei Gott ein ( Exodus 32:11 Exodus 32:11 ): Er flehte den Herrn, seinen Gott, an. Wenn Gott nicht der Gott Israels genannt würde, hoffte er dennoch, ihn als seinen eigenen Gott ansprechen zu können .

Welches Interesse wir am Thron der Gnade haben, sollten wir für die Gemeinde Gottes und für unsere Freunde verbessern. Jetzt steht Moses in der Lücke, um den Zorn Gottes Psalter 106:23 , Psalter 106:23 . Er nahm klugerweise den Hinweis, den Gott ihm gab, als er sagte: Lass mich in Ruhe, was, obwohl es seine Fürsprache zu verbieten schien, es wirklich ermutigte, indem es zeigte, welche Kraft das Gebet des Glaubens bei Gott hat.

In einem solchen Fall fragt sich Gott , ob es keinen Fürsprecher gibt, Jesaja 59:16 . Beachte, 1. Sein Gebet ( Exodus 32:12 Exodus 32:12 ): Wende dich von deinem wilden Zorn ab; nicht als ob er dachte, Gott sei nicht zu Recht zornig, aber er bittet ihn, nicht so sehr zornig zu sein, sie zu verzehren.

"Lass die Barmherzigkeit sich über das Gericht freuen; bereue dieses Übel; ändere das Urteil der Vernichtung in das der Besserung." 2. Seine Bitten. Er füllt seinen Mund mit Argumenten, nicht um Gott zu bewegen, sondern um seinen eigenen Glauben auszudrücken und seine eigene Inbrunst im Gebet zu wecken. Er fordert, (1.) Gottes Interesse an ihnen, die großen Dinge, die er bereits für sie getan hat, und die enormen Kosten von Gnaden und Wundern, die er auf sie Exodus 32:11 hat, Exodus 32:11, Exodus 32:11 .

Gott hatte zu Mose gesagt ( Exodus 32:7 Exodus 32:7 ): Sie sind dein Volk, das du aus Ägypten heraufgeführt hast; aber Moses wendet sie demütig wieder von Gott ab: "Sie sind dein Volk, du bist ihr Herr und Besitzer; ich bin nur ihr Diener.

Du hast sie aus Ägypten herausgeführt; Ich war nur das Instrument in deiner Hand; das geschah zu ihrer Erlösung, die du nur tun konntest." Obwohl ihr Sein sein Volk ein Grund war, warum er ihnen böse sein sollte, weil sie einen anderen Gott aufstellten, war es doch ein Grund, warum er nicht so wütend auf sie sein sollte Nichts ist natürlicher, als wenn ein Vater seinen Sohn korrigiert, aber nichts unnatürlicher, als wenn ein Vater seinen Sohn tötet.

Und wie die Beziehung ein gutes Plädoyer ist ("sie sind dein Volk "), so ist auch die Erfahrung, die sie von seiner Güte ihnen gegenüber gemacht hatten: "Du hast sie aus Ägypten geführt, obwohl sie unwürdig waren, und hattest dort den Göttern gedient die Ägypter, Josua 24:15 Wenn du das für sie getan hast, wirst du es ungeachtet ihrer Sünden in Ägypten ungeachtet ihrer Sünden der gleichen Art in der Wüste ungeschehen machen? (2.

) Er plädiert für die Sorge um die Herrlichkeit Gottes ( Exodus 32:12 Exodus 32:12 ): Warum sollten die Ägypter sagen: Zum Unheil hat er sie hervorgebracht? Israel ist Moses lieb wie seine Verwandtschaft, als seine Obhut; aber es ist die Herrlichkeit Gottes, um die er am meisten besorgt ist; dies liegt ihm näher als alles andere.

Wenn Israel ohne jeden Vorwurf gegenüber Gottes Namen zugrunde gehen könnte, könnte Moses sich überreden, sich zufrieden hinzusetzen; aber er kann es nicht ertragen, dass Gott darüber nachdenkt, und deshalb besteht er darauf, Herr, was werden die Ägypter sagen?Ihre Augen und die Augen aller Nachbarvölker waren nun auf Israel gerichtet; aus den wundersamen Anfängen dieses Volkes erhoben sie ihre Erwartungen an etwas Großes in ihrem letzten Ende; aber wenn ein so seltsam gerettetes Volk plötzlich ruiniert werden sollte, was würde die Welt dazu sagen, besonders die Ägypter, die einen so unversöhnlichen Hass sowohl auf Israel als auch auf den Gott Israels hegen? Sie sagten: „Gott war entweder schwach und konnte nicht oder wankelmütig und wollte die Erlösung, die er begonnen hatte, nicht vollenden; er führte sie auf diesen Berg, nicht um zu opfern (wie man vorgab), sondern um geopfert zu werden.

"Sie werden die von Israel gegebene Provokation nicht in Betracht ziehen, um das Verfahren zu rechtfertigen, sondern werden es für ausreichend zum Triumph halten, dass Gott und sein Volk sich nicht einigen konnten, sondern dass ihr Gott das getan hatte, was sie (die Ägypter) getan sehen wollten . Beachten sie , die von Gottes Namen verherrlichen, wie es sein sollte unsere erste Petition (es so in das Gebet des Herrn ist) sein, so sollte es unser großes Plädoyer sein, Psalter 79:9 , nicht Do den Thron deiner Herrlichkeit Schande, Jeremia 14:21 und siehe Jeremia 33:8 ; Jeremia 33:9 .

Und wenn wir Gott tröstend dies als einen Grund vorbringen würden, warum er uns nicht vernichten sollte, sollten wir es selbst als einen Grund vorbringen, warum wir ihn nicht beleidigen sollten: Was werden die Ägypter sagen? Wir sollten immer aufpassen, dass der Name Gottes und seine Lehre nicht durch uns gelästert werden. (3.) Er bittet die Patriarchen um die Verheißung Gottes, dass er ihre Nachkommen vermehren und ihnen das Land Kanaan zum Erbe geben werde, und diese Verheißung bestätigt durch einen Eid, einen Eid auf ihn selbst, da er bei keinem Größeren schwören könnte, Exodus 32:13 Exodus 32:13 .

Gottes Verheißungen sollen unsere Bitten im Gebet sein; denn was er versprochen hat, das kann er erfüllen, und die Ehre dieser Wahrheit wird für ihre Erfüllung eingesetzt. "Herr, wenn Israel ausgerottet wird, was wird aus der Verheißung? Wird ihr Unglaube das wirkungslos machen? Gott bewahre." Daher müssen wir unsere Ermutigung im Gebet nur von Gott nehmen.

      NS. Gott milderte gnädig die Strenge des Urteils und bereute das Böse, das er zu tun glaubte ( Exodus 32:14 Exodus 32:14 ); obwohl er beabsichtigte, sie zu bestrafen, würde er sie dennoch nicht ruinieren. Siehe hier, 1. Die Kraft des Gebets; Gott lässt sich von der demütigen, gläubigen Aufdringlichkeit der Fürbitter überwältigen.

2. Das Mitleid Gottes mit armen Sündern und wie bereit er ist zu vergeben. So hat er außer seinem eigenen Eid noch andere Beweise dafür geliefert, dass er kein Gefallen am Tod der Sterbenden hat; denn er verzeiht nicht nur die Reue der Sünder, sondern verschont und begnadigt auf die Fürsprache anderer für sie.