Galater 1:1-5

      1 Paulus, ein Apostel, (nicht von Menschen, auch nicht von Menschen, sondern von Jesus Christus und Gott, dem Vater, der ihn von den Toten auferweckt hat;) 2 und alle Brüder, die bei mir sind, zu den Gemeinden von Galatien: 3 Gnade sei mit euch und Friede von Gott, dem Vater, und von unserem Herrn Jesus Christus, 4 der sich für unsere Sünden hingegeben hat, damit er uns aus dieser gegenwärtigen bösen Welt erlöse, nach dem Willen Gottes und unseres Vaters: 5 Wem sei Herrlichkeit für immer und ewig. Amen.

      In diesen Versen haben wir das Vorwort oder die Einleitung zum Brief, wo man beachte,

      I. Die Person oder Personen, von denen dieser Brief gesandt wurde – von Paulus, einem Apostel, c., und allen Brüdern, die bei ihm waren. 1. Der Brief stammt von Paulus, er war nur der Schreiber davon. Und weil es einige unter den Galatern gab, die sich bemühten, seinen Charakter und seine Autorität zu mindern, gibt er vorne einen allgemeinen Bericht sowohl über sein Amt als auch über die Art und Weise, wie er dazu berufen wurde, die später in dieser und im folgenden Kapitel geht er näher darauf ein.

Was sein Amt angeht, war er ein Apostel. Er scheut sich nicht, sich so zu bezeichnen, obwohl seine Feinde ihm diesen Titel kaum gestatten würden: und um ihnen zu zeigen, dass er diesen Charakter nicht ohne Grund angenommen hat, macht er ihnen bekannt, wie er zu dieser Würde und diesem Amt berufen wurde, und versichert ihnen, dass sein Auftrag dazu ganz göttlich war, denn er war ein Apostel, nicht von Menschen, auch nicht von Menschen; er hatte nicht die übliche Berufung eines gewöhnlichen Ministers, sondern eine außerordentliche Berufung vom Himmel zu diesem Amt.

Er erhielt weder seine Befähigung dazu, noch seine Bezeichnung dazu durch die Vermittlung von Menschen, sondern hatte sowohl das eine als auch das andere direkt von oben; denn er war ein Apostel von Jesus Christus, er hatte seine Weisungen und seinen Auftrag unmittelbar von ihm und folglich von Gott dem Vater, der seiner göttlichen Natur nach eins mit ihm war und der ihn als Mittler zum Mittler ernannt hatte Apostel und Hohepriester unseres Berufes und als solcher andere zu diesem Amt zu bevollmächtigen.

Er fügt hinzu: Der ihn von den Toten auferweckt hat, sowohl um uns bekannt zu machen, dass Gott der Vater hierin ein öffentliches Zeugnis davon gegeben hat, dass Christus sein Sohn und der verheißene Messias ist, und auch, dass seine Berufung zum Apostelamt unmittelbar von Christus kam, also war nach seiner Auferstehung von den Toten, und als er seinen erhabenen Zustand erreicht hatte; so dass er Grund hatte, sich selbst nicht nur als auf einer Ebene mit den anderen Aposteln stehend zu betrachten, sondern ihnen in irgendeiner Weise vorzuziehen; denn während sie auf Erden von ihm gerufen wurden, hatte er im Himmel seinen Ruf von ihm.

Auf diese Weise erhöht der Apostel, der von seinen Gegnern dazu gezwungen wird, sein Amt, was zeigt, dass die Menschen, obwohl sie keineswegs auf eine Autorität stolz sein sollten, die sie besitzen, es jedoch zu bestimmten Zeiten und bei bestimmten Gelegenheiten notwendig werden kann, zu behaupten es. Aber 2. Er schließt sich allen Brüdern, die bei ihm waren, in die Inschrift des Briefes an und schreibt in ihrem Namen sowie in seinem eigenen.

Unter den Brüdern, die bei ihm waren, können entweder die Christen verstanden werden, die dort waren, wo er jetzt war, oder solche, die als Diener des Evangeliums beschäftigt waren. Diese ist er, ungeachtet seines eigenen überlegenen Charakters und seiner Fähigkeiten, bereit, diese als seine Brüder anzuerkennen; und obwohl er allein den Brief geschrieben hat, verbindet er sie doch mit sich selbst in der Inschrift. Da er hierin seine große Bescheidenheit und Demut bewies und wie weit er von einem anmaßenden Temperament entfernt war, könnte er dies tun, um diese Kirchen dazu zu bringen, seinen Schriften mehr Beachtung zu schenken, da es hiermit den Anschein hatte, als hätte er ihre Zustimmung mit ihm in der Lehre, die er gepredigt hatte und jetzt bestätigen wollte, und dass es nichts anderes war, als das, was sowohl von anderen als auch von ihm selbst veröffentlicht und bekannt wurde.

      II. An wen ist dieser Brief gesandt – an die Gemeinden von Galatien. Zu dieser Zeit gab es in diesem Land mehrere Kirchen, und es sollte scheinen, dass sie alle mehr oder weniger verdorben waren durch die Künste jener Verführer, die sich unter sie eingeschlichen hatten; und deshalb schreibt Paulus, auf den täglich die Sorge aller Kirchen kam , tief betroffen von ihrem Zustand und besorgt um ihre Wiedererlangung zum Glauben und ihre Etablierung darin, diesen Brief an sie.

Er richtet es an alle, als seien alle mehr oder weniger daran interessiert; und er gibt ihnen den Namen von Kirchen, obwohl sie genug getan hatten, um ihn zu verlieren, denn korrupte Kirchen dürfen niemals Kirchen sein: Zweifellos gab es einige unter ihnen, die noch im Glauben blieben, und er war nicht ohne Hoffnung, dass andere könnte darauf zurückgeholt werden.

      III. Der apostolische Segen, Galater 1:3 Galater 1:3 . Hierin wünschen der Apostel und die Brüder, die mit ihm waren, diesen Kirchen Gnade und Frieden von Gott, dem Vater, und vom Herrn Jesus Christus. Dies ist der übliche Segen, mit dem er die Kirchen im Namen des Herrn segnet – Gnade und Frieden.

Gnade beinhaltet Gottes Wohlwollen uns gegenüber und sein gutes Wirken an uns; und Friede beinhaltet darin all jene innere Bequemlichkeit oder den äußeren Wohlstand, der für uns wirklich notwendig ist; und sie kommen von Gott, dem Vater, als Quelle, durch Jesus Christus als Übertragungsweg. Beides wünscht sich der Apostel für diese Christen. Aber wir können beobachten: Zuerst Gnade und dann Frieden, denn ohne Gnade kann es keinen wahren Frieden geben.

Nachdem er den Herrn Jesus Christus erwähnt hat, kann er nicht gehen, ohne seine Liebe zu erweitern; und fügt daher hinzu ( Galater 1:4 Galater 1:4 ), Der sich für unsere Sünden Galater 1:4, Galater 1:4, c. Jesus Christus hat sich selbst für unsere Sünden hingegeben, als großes Opfer, um für uns Sühne zu leisten, die die Gerechtigkeit Gottes verlangt, und dieser hat er sich um unseretwillen freiwillig unterworfen.

Ein großes Ziel davon war , uns von dieser gegenwärtigen bösen Welt zu befreien; nicht nur, um uns vom Zorn Gottes und dem Fluch des Gesetzes zu erlösen, sondern uns auch von der Verderbtheit zu erlösen, die in der Welt durch Begierde ist, und uns von den bösartigen Praktiken und Gebräuchen zu befreien, denen wir sind natürlich versklavt; und möglicherweise auch, um uns von der mosaischen Verfassung zu befreien, denn so wird aion houtos gebraucht, 1 Korinther 2:62,6 ; 1 Korinther 2:8 .

Daraus können wir feststellen: 1. Diese gegenwärtige Welt ist eine böse Welt: sie ist durch die Sünde des Menschen so geworden, und sie ist so geworden wegen der Sünde und des Kummers, mit denen sie übersät ist, und der vielen Fallstricke und Versuchungen, zu denen wir sind ausgesetzt, solange wir darin verharren. Aber, 2. Jesus Christus ist gestorben, um uns aus dieser gegenwärtigen bösen Welt zu befreien, nicht um sein Volk jetzt aus ihr herauszuholen, sondern um es aus ihrer Macht zu befreien, um sie vor dem Bösen zu bewahren, und zu gegebener Zeit sie von einer anderen und besseren Welt zu besitzen.

Dies, so teilt uns der Apostel mit, hat er nach dem Willen Gottes und unseres Vaters getan . Indem er sich zu diesem Zweck und Zweck ein Opfer darbrachte, handelte er auf die Ernennung des Vaters sowie mit seiner eigenen freien Zustimmung; und deshalb haben wir den größten Grund, uns auf die Wirksamkeit und Annehmbarkeit dessen zu verlassen, was er für uns getan und gelitten hat; ja, daher sind wir ermutigt, Gott als unseren Vater zu betrachten, denn so repräsentiert der Apostel ihn hier: wie er der Vater unseres Herrn Jesus ist, so ist er in und durch ihn auch der Vater aller wahren Gläubigen, als unser Gesegneter Der Heiland selbst macht uns bekannt ( Johannes 20:17 ), wenn er seinen Jüngern sagt, dass er zu seinem Vater und ihrem Vater aufgefahren ist.

      Der Apostel hat so die große Liebe zur Kenntnis genommen, mit der Christus uns geliebt hat, und schließt dieses Vorwort mit einer feierlichen Zuschreibung des Lobpreises und der Ehre an ihn ( Galater 1:5 Galater 1:5 ): Wem sei Ehre von Galater 1:5, Galater 1:5.

Amen. Indem er andeutet, dass ihm aus diesem Grund unsere höchste Achtung und Achtung zusteht. Oder diese Doxologie bezieht sich sowohl auf Gott den Vater als auch auf unseren Herrn Jesus Christus, von dem er kurz zuvor Gnade und Frieden gewünscht hatte. Sie sind beide die eigentlichen Gegenstände unserer Anbetung und Anbetung, und alle Ehre und Herrlichkeit gebührt ihnen ständig, sowohl aufgrund ihrer eigenen unendlichen Vorzüglichkeit als auch aufgrund der Segnungen, die wir von ihnen erhalten.