Galater 1:10-24

      10 Denn überrede ich jetzt die Menschen oder Gott? oder versuche ich, den Männern zu gefallen? denn wenn ich den Menschen noch gefallen würde, würde ich nicht die Diener Christi sein. 11 Aber ich bestätige euch, Brüder, dass das Evangelium, das von mir gepredigt wurde, nicht nach dem Menschen ist. 12 Denn ich habe es auch nicht von Menschen empfangen, noch wurde ich es belehrt , sondern durch die Offenbarung Jesu Christi. 13 Denn ihr habt in der Vergangenheit von meinem Gespräch über die Religion der Juden gehört, wie ich die Kirche Gottes über alle Maßen verfolgt und vergeudet habe: überaus eifrig für die Traditionen meiner Väter.

  15 Als es aber Gott gefiel, der mich vom Leib meiner Mutter getrennt und mich durch seine Gnade berufen hatte, 16 seinen Sohn in mir zu offenbaren, damit ich ihn unter den Heiden predige; alsbald habe ich nicht mit Fleisch und Blut gespendet. 17 Ich ging auch nicht hinauf nach Jerusalem zu denen, die vor mir Apostel waren; aber ich ging nach Arabien und kehrte wieder nach Damaskus zurück. 18 Dann ging ich nach drei Jahren hinauf nach Jerusalem, um Petrus zu sehen, und blieb fünfzehn Tage bei ihm.

  19 Aber von den anderen Aposteln sah ich keinen außer Jakobus, dem Bruder des Herrn. 20 Was ich euch schreibe, siehe, vor Gott lüge ich nicht. 21 Danach kam ich in die Gegenden von Syrien und Kilikien; 22 Und war den Gemeinden Judas, die in Christus waren, von Angesicht unbekannt. 23 Aber sie hatten nur gehört, dass der, der uns in vergangenen Zeiten verfolgt hat, jetzt den Glauben predigt, den er einst zerstört hat. 24 Und sie haben Gott in mir verherrlicht.

      Was Paulus im Vorwort dieses Briefes allgemeiner gesagt hatte, geht er nun genauer darauf ein. Dort hatte er sich zum Apostel Christi erklärt; und hier kommt er direkter, um seinen Anspruch auf diesen Charakter und dieses Amt zu untermauern. Es gab einige in den Kirchen von Galatien, die dazu überredet wurden, dies in Frage zu stellen; denn diejenigen, die das zeremonielle Gesetz predigten, taten alles, um den Ruf des Paulus zu schmälern, der den Heiden das reine Evangelium Christi predigte; die Verleumdungen, die seine Feinde auf ihn geworfen hatten, abzuwehren und diese Christen zu einer besseren Meinung von dem Evangelium zu gewinnen, das er ihnen gepredigt hatte. Dies weist er hinreichend nach,

      I. Aus dem Umfang und der Gestaltung seines Dienstes, der nicht die Menschen überzeugen sollte, sondern Gott, c. Dies kann entweder bedeuten, dass er in seiner Verkündigung des Evangeliums nicht im Gehorsam gegenüber den Menschen handelte, sondern Gott, der ihn zu diesem Werk und Amt berufen hatte, oder dass sein Ziel darin bestand, Menschen zum Gehorsam zu führen, nicht von Menschen , sondern von Gott. Wie er vorgab, im Auftrag Gottes zu handeln; sein Hauptziel war also, seinen Ruhm zu fördern, indem er Sünder in einen Zustand der Unterwerfung unter ihn zurückführte.

Und da dies das große Ziel war, das er verfolgte, so suchte er hiermit einvernehmlich nicht, den Menschen zu gefallen. Er passte sich in seiner Lehre nicht dem Humor der Menschen an, weder um ihre Zuneigung zu gewinnen noch um ihrem Groll zu entgehen; aber seine große Sorge war, sich Gott zu genehmigen. Die judaisierenden Lehrer, von denen diese Kirchen korrumpiert wurden, hatten ein ganz anderes Temperament entdeckt; sie vermischten Werke mit Glauben und das Gesetz mit dem Evangelium, nur um den Juden zu gefallen, die sie bereit waren, zu werben und mit ihnen zusammenzubleiben, um der Verfolgung zu entgehen.

Aber Paulus war ein Mann von einem anderen Geist; er war nicht so bemüht, ihnen zu gefallen oder ihre Wut gegen ihn zu mildern, um die Lehre Christi zu ändern, entweder um ihre Gunst zu gewinnen oder ihren Zorn zu vermeiden. Und er gibt diesen sehr guten Grund dafür, dass er, wenn er den Menschen noch gefallen würde, nicht der Diener Christi wäre. Er wusste, dass diese völlig widersprüchlich waren und dass kein Mann zwei solcher Herren dienen konnte; und deshalb, obwohl er keinem unnötig mißfallen würde, wagte er es dennoch nicht, die Menschen auf Kosten seiner Treue zu Christus zu befriedigen.

So beweist er durch die Aufrichtigkeit seiner Ziele und Absichten bei der Ausübung seines Amtes, dass er wirklich ein Apostel Christi war. Und daraus können wir sein Temperament und Verhalten erkennen: 1. Dass das große Ziel, das die Diener des Evangeliums anstreben sollten, darin besteht, die Menschen zu Gott zu bringen. 2. Dass die Gläubigen nicht danach trachten, den Menschen zu gefallen, sondern sich vor Gott zu genehmigen. 3. Dass sie nicht darauf bedacht sein dürfen, den Menschen zu gefallen, wenn sie sich als treue Diener Christi bescheinigen wollen. Sollte dieses Argument jedoch nicht als ausreichend angesehen werden, so beweist er weiterhin seine Apostelschaft,

      II. Aus der Art und Weise, wie er das Evangelium, das er ihnen predigte, empfing, und versicherte ihnen ( Galater 1:11 ; Galater 1:12 ), dass er es nicht durch Mitteilungen von anderen, sondern durch Offenbarungen vom Himmel erhalten habe. Eine Besonderheit des Apostelcharakters war, dass er unmittelbar von Christus selbst zu diesem Amt berufen und unterwiesen worden war.

Und damit zeigt er hier, dass er keineswegs mangelhaft war, was auch immer seine Feinde gegenteilig suggerieren mochten. Gewöhnliche Prediger erhalten ihre Berufung, das Evangelium durch die Vermittlung anderer zu predigen, und werden durch die Unterweisung und Hilfe anderer zur Kenntnis gebracht. Aber Paulus macht ihnen bekannt, dass er seine Kenntnis des Evangeliums sowie seine Autorität, es zu predigen, direkt vom Herrn Jesus hatte: Das Evangelium, das er predigte, war nicht nach dem Menschen; er hat es weder vom Menschen empfangen noch von Menschen gelehrt, sondern durch unmittelbare Inspiration oder Offenbarung von Christus selbst. Dies wollte er herausfinden, sich als Apostel erweisen: und zu diesem Zweck

      1. Er erzählt ihnen, was seine Erziehung war und was dementsprechend seine Unterhaltung in der Vergangenheit gewesen war, Galater 1:13 ; Galater 1:14 . Insbesondere macht er ihnen bekannt, dass er in der jüdischen Religion aufgewachsen war und dass er mehr davon profitiert hatte als viele seinesgleichen aus seiner eigenen Nation – dass er überaus eifrig für die Traditionen der Ältesten, solche Lehren und Bräuche war wie von ihren Vätern erfunden und von einer Generation zur anderen weitergegeben; ja, in einem solchen Maße, dass er in seinem Eifer für sie die Gemeinde Gottes über alle Maßen verfolgt und vergeudet hatte.

Er hatte nicht nur die christliche Religion trotz der vielen offensichtlichen Beweise, die für ihren göttlichen Ursprung gegeben wurden, abgelehnt; aber er war auch ein Verfolger davon gewesen und hatte sich mit äußerster Gewalt und Wut eingesetzt, um die Professoren davon zu vernichten. Das nimmt Paulus oft zur Kenntnis, denn die Verherrlichung jener freien und reichen Gnade, die eine so wunderbare Wandlung in ihm bewirkt hatte, wodurch er aus einem so großen Sünder ein aufrichtiger Büßer und von einem Verfolger ein Apostel geworden war.

Und es war sehr passend, es hier zu erwähnen; denn es scheint also, als sei er nicht, wie viele andere, rein durch Erziehung zum Christentum geführt worden, da er in Feindschaft und Gegensatz dazu erzogen worden war; und sie könnten vernünftigerweise annehmen, dass es etwas sehr Außergewöhnliches sein musste, das eine so große Veränderung in ihm bewirkt hatte, die die Vorurteile seiner Bildung überwunden und ihn nicht nur dazu gebracht hatte, diese Lehre zu bekennen, sondern zu predigen, die er zuvor hatte so vehement dagegen.

      2. Auf wie wunderbare Weise wurde er von den Irrtümern seiner Wege abgewendet, zur Erkenntnis und zum Glauben Christi gebracht und zum Apostelamt ernannt, Galater 1:15 ; Galater 1:16 . Dies geschah weder auf gewöhnliche Weise noch auf gewöhnliche Weise, sondern auf außergewöhnliche Weise; für 1.

Gott) hatte ihn hereunto von den Schoß seiner Mutter getrennt: die Veränderung , die in ihm gewirkt wurde auf Grund eines göttlichen Zweck war über ihn, wobei er ernannt wurde ein Christ und Apostel zu sein, bevor er in die Welt kam, oder getan hatte , entweder gut oder böse. (2.) er wurde von seiner Gnade berufen. Alle, die sich rettend bekehrt haben, sind durch die Gnade Gottes berufen; ihre Bekehrung ist die Wirkung seines Wohlgefallens an ihnen und wird durch seine Macht und Gnade in ihnen bewirkt.

Aber bei Paulus war etwas Eigentümliches, sowohl in der Plötzlichkeit als auch in der Größe der Veränderung, die in ihm vollzogen wurde, und auch in der Art und Weise, in der sie vollzogen wurde, die nicht durch andere als Mittel dazu geschah , sondern durch die persönliche Erscheinung Christi vor ihm und die unmittelbare Wirkung auf ihn, wodurch es zu einem besonderen und außergewöhnlicheren Beispiel göttlicher Macht und Gunst wurde.

(3.) Er hatte Christus in sich offenbart. Er wurde nicht nur ihm offenbart, sondern in ihm. Es wird uns wenig nützen, wenn uns Christus offenbart wird, wenn er nicht auch in uns offenbart ist; aber bei Paulus war dies nicht der Fall. Es gefiel Gott , in ihm seinen Sohn zu offenbaren , ihn durch besondere und unmittelbare Offenbarung zur Erkenntnis Christi und seines Evangeliums zu bringen. Und, (4.) Mit diesem Plan sollte er ihn unter den Heiden predigen; nicht nur, dass er ihn selbst umarmen sollte, sondern ihn auch anderen predigen sollte; so dass er durch Offenbarung sowohl Christ als auch Apostel war.

      3. Er macht ihnen bekannt, wie er sich daraufhin verhielt, von Galater 1:16 Galater 1:16 bis zum Ende. Auf diese Weise zu seiner Arbeit und seinem Amt berufen, beriet er nicht mit Fleisch und Blut. Dies kann allgemeiner gefasst werden, und so können wir daraus lernen, dass wir, wenn Gott uns durch seine Gnade ruft, nicht Fleisch und Blut zu Rate ziehen dürfen.

Aber die Bedeutung hiervon ist, dass er keine Männer konsultiert hat; er bat keine anderen um ihren Rat und ihre Weisung; Er ging auch nicht nach Jerusalem hinauf zu denen, die vor ihm Apostel waren, als ob er von ihnen anerkannt werden müsste oder von ihnen weitere Weisungen oder Vollmachten erhalten müsste, sondern stattdessen einen anderen Weg einschlug und ging nach Arabien, entweder als eigentlicher Rückzugsort, um weitere göttliche Offenbarungen zu empfangen, oder um dort das Evangelium unter den Heiden zu predigen, indem man zum Apostel der Heiden ernannt wird; und von dort kehrte er wieder nach Damaskus zurück, wo er zuerst seinen Dienst begonnen hatte und von wo aus er der Wut seiner Feinde mühsam entkommen war, Apostelgeschichte 9:20 .

Erst drei Jahre nach seiner Bekehrung ging er nach Jerusalem hinauf, um Petrus zu sehen; und als er dies tat, blieb er nur sehr kurz bei ihm, nicht länger als fünfzehn Tage; noch ging er, während er dort war, viel ins Gespräch; für andere der Apostel sah er keinen außer Jakobus, den Bruder des Herrn. Es konnte also nicht so getan werden, als ob er irgendjemandem für seine Kenntnis des Evangeliums oder seine Autorität, es zu predigen, verpflichtet sei; aber es schien, dass sowohl seine Qualifikationen als auch seine Berufung zum apostolischen Amt außergewöhnlich und göttlich waren.

Da dieser Bericht von Bedeutung ist, um seinen Anspruch auf dieses Amt zu begründen, die ungerechten Tadel seiner Gegner Galater 1:20 und die Galater von den Eindrücken zu Galater 1:20 die sie zu seinem Vorurteil erhalten hatten, bestätigt er es durch einen feierlichen Eid ( Galater 1:20, Galater 1:20 ), die wie in der Gegenwart Gottes erklärt, dass das, was er gesagt hat, absolut wahr ist und dass er in dem, was er Galater 1:20 , nicht im Geringsten verfälscht hat, was uns zwar in feierlichen Appellen nicht rechtfertigen wird zu Gott bei jeder Gelegenheit, zeigt jedoch, dass dies in Bezug auf Gewicht und Moment manchmal nicht nur erlaubt, sondern auch Pflicht sein kann.

Danach macht er ihnen bekannt, dass er in die Regionen Syriens und Kilikiens gekommen ist: Nach diesem kurzen Besuch bei Peter kehrt er wieder zu seiner Arbeit zurück. Er hatte zu dieser Zeit keine Verbindung mit den Kirchen Christi in Judäa, sie hatten sein Gesicht nicht einmal gesehen; aber nachdem sie gehört hatten, dass der, der sie in vergangenen Zeiten verfolgte, nun den Glauben predigte, den er einst zerstört hatte, verherrlichten sie Gott seinetwegen; Viele dankten Gott dafür; Schon der Bericht über diese mächtige Wandlung in ihm erfüllte sie mit Freude und erregte sie, Gott dafür die Ehre zu erweisen.