Galater 3:19-29

      19 Warum dient dann das Gesetz? Es wurde wegen Übertretungen hinzugefügt, bis der Same kommen sollte, dem die Verheißung gegeben wurde; und es wurde von Engeln in der Hand eines Mittlers verordnet. 20 Nun ist ein Mittler kein Mittler von einem, sondern Gott ist einer. 21 Verstößt das Gesetz also gegen die Verheißungen Gottes? Gott bewahre: denn wenn ein Gesetz gegeben worden wäre, das Leben hätte geben können, so hätte es wahrlich Gerechtigkeit im Gesetz geben müssen.

  22 Aber die Schrift hat alles unter der Sünde abgeschlossen, damit denen, die glauben, die Verheißung Jesu Christi durch den Glauben gegeben werde. 23 Aber bevor der Glaube kam, wurden wir unter dem Gesetz gehalten, verschlossen für den Glauben, der später offenbart werden sollte. 24 Darum war das Gesetz unser Lehrer , um uns zu Christus zu führen, damit wir durch den Glauben gerechtfertigt würden. 25 Aber nachdem dieser Glaube gekommen ist, stehen wir nicht mehr unter einem Schulmeister.

  26 Denn ihr seid alle Kinder Gottes durch den Glauben an Christus Jesus. 27 Denn so viele von euch, die auf Christus getauft sind, haben Christus angezogen. 28 Es gibt weder Juden noch Griechen, es gibt weder Gebundene noch Freie, es gibt weder Mann noch Frau; denn ihr seid alle eins in Christus Jesus. 29 Und wenn ihr sein Christi, so seid ihr Abrahams Samen und Erben nach der Verheißung.

      Der Apostel sprach kurz zuvor von der Verheißung an Abraham und stellte diese als die Regel unserer Rechtfertigung dar und nicht als das Gesetz, damit sie nicht meinen, er habe zu viel vom Gesetz abgewichen und es völlig nutzlos gemacht nimmt Anlaß, über ihre Gestaltung und Tendenz zu sprechen und uns bekannt zu machen, zu welchen Zwecken sie gegeben wurde. Man könnte fragen: "Wenn diese Verheißung zur Errettung ausreicht, warum dient dann dann dem Gesetz? Oder warum hat Gott das Gesetz durch Moses gegeben?" Darauf antwortet er,

      I. Das Gesetz wurde wegen Übertretungen hinzugefügt, Galater 3:19 Galater 3:19 . Es war nicht dazu bestimmt, die Verheißung aufzuheben und eine andere Rechtfertigungsmethode zu etablieren als die, die durch die Verheißung festgelegt wurde; aber es wurde ihm hinzugefügt , absichtlich angefügt, um ihm untertan zu sein, und zwar wegen Übertretungen.

Die Israeliten waren zwar auserwählt, Gottes besonderes Volk zu sein, aber sie waren ebenso Sünder wie andere, und deshalb wurde ihnen das Gesetz gegeben, um sie von ihrer Sünde und ihrer Abscheu gegenüber dem göttlichen Missfallen zu überzeugen; denn durch das Gesetz ist die Erkenntnis der Sünde ( Römer 3:20 ), und das Gesetz ist eingetreten, dass die Sünde im Überfluss möge, Römer 5:20 .

Und es war auch beabsichtigt, sie von der Begehung der Sünde abzuhalten, ihren Sinnen Ehrfurcht einzuflößen und ihre Begierden zu zügeln, damit sie nicht in den Übermaß an Aufruhr geraten, zu dem sie von Natur aus geneigt waren; und doch sollte es sie gleichzeitig auf den wahren und einzigen Weg lenken, auf dem die Sünde gesühnt werden sollte und auf dem sie ihre Vergebung erlangen konnten; nämlich durch den Tod und das Opfer Christi, was der besondere Zweck war, für den das Gesetz der Opfer und Reinigungen gegeben wurde.

      Der Apostel fügt hinzu, dass das Gesetz zu diesem Zweck gegeben wurde, bis der Same kommt, dem die Verheißung gegeben wurde; das heißt, entweder bis Christus kommen würde (der in der Verheißung erwähnte Hauptsaat, wie er zuvor gezeigt hatte), oder bis die Evangeliumszeit stattfand, wenn Juden und Heiden ohne Unterschied nach dem Glauben zum Samen werden sollten von Abraham. Das Gesetz wurde wegen Übertretungen hinzugefügt, bis diese Fülle der Zeit oder diese vollständige Evangeliumszeit kommen sollte.

Aber als der Same kam und eine vollständigere Entdeckung der göttlichen Gnade in der Verheißung gemacht wurde, sollte das Gesetz, wie es von Moses gegeben wurde, aufhören; dieser Bund, der für fehlerhaft befunden wurde, sollte einem anderen und einem besseren Hebräer 8:7 , Hebräer 8:7 ; Hebräer 8:8 .

Und obwohl das Gesetz, das als Naturgesetz betrachtet wird, immer in Kraft ist und immer noch von Nutzen ist, um die Menschen von der Sünde zu überzeugen und sie davon abzuhalten, sind wir jetzt nicht mehr unter der Knechtschaft und dem Schrecken dieses Gesetzes Bund. Das Gesetz sollte also nicht einen anderen Rechtfertigungsweg entdecken, als der durch die Verheißung offenbarte, sondern nur dazu führen, dass die Menschen ihre Notwendigkeit der Verheißung erkennen, indem sie ihnen die Sündhaftigkeit der Sünde aufzeigen und sie auf Christus hinweisen, durch wem allein sie vergeben und gerechtfertigt werden konnten.

      Als weiteren Beweis dafür, dass das Gesetz nicht dazu bestimmt war, die Verheißung aufzuheben, fügt der Apostel hinzu: Es wurde von Engeln in der Hand eines Mittlers verordnet. Es wurde anderen Personen und auf andere Weise als die Verheißung gegeben und daher zu anderen Zwecken. Die Verheißung wurde Abraham und all seinen geistlichen Nachkommen gemacht, einschließlich der Gläubigen aller Nationen, sogar der Heiden sowie der Juden; aber das Gesetz wurde den Israeliten als besonderes Volk gegeben und vom Rest der Welt abgesondert.

Und während die Verheißung sofort von Gott selbst gegeben wurde, wurde das Gesetz vom Dienst der Engel und der Hand eines Mittlers gegeben. Daher schien es, dass das Gesetz nicht dazu bestimmt sein konnte, die Verheißung aufzuheben; denn ( Galater 3:20 Galater 3:20 ) Ein Mittler ist kein Mittler einer, nur einer Partei; aber Gott ist eins, sondern ein Teil der Verheißung oder des Bundes, der mit Abraham geschlossen wurde; und deshalb ist nicht anzunehmen, dass er durch ein Geschäft, das nur zwischen ihm und dem Volk der Juden bestand, eine Verheißung ungültig machte, die er lange hatte zuvor Abraham und all seinen geistlichen Nachkommen gemacht, seien es Juden oder Heiden.

Dies hätte weder seiner Weisheit noch seiner Wahrheit und Treue entsprochen. Moses war nur ein Mittler zwischen Gott und dem geistlichen Samen Abrahams; und deshalb konnte das Gesetz, das von ihm gegeben wurde, die ihnen gegebene Verheißung nicht beeinflussen, geschweige denn untergraben.

      II. Das Gesetz wurde gegeben, um die Menschen von der Notwendigkeit eines Heilands zu überzeugen. Der Apostel fragt ( Galater 3:21 Galater 3:21 ), was manche vielleicht einwenden wollen: „ Ist das Gesetz also gegen die Verheißungen Gottes? Widersprechen sie sich wirklich und stören sie sich gegenseitig? Bund mit Abraham und das Gesetz des Mose im Widerspruch zueinander?" Darauf antwortet er, Gott bewahre; er war weit davon entfernt, einen solchen Gedanken zu hegen, noch konnte er aus dem, was er gesagt hatte, abgeleitet werden.

Das Gesetz widerspricht keineswegs der Verheißung, sondern ist ihr untergeordnet, da es darauf abzielt, die Übertretungen der Menschen aufzudecken und ihnen zu zeigen, dass sie eine bessere Gerechtigkeit als die des Gesetzes brauchen. Diese Konsequenz würde sich viel lieber aus ihrer Lehre ergeben als aus seiner; denn wenn ein Gesetz gegeben worden wäre, das Leben hätte geben können, so wäre wahrlich Gerechtigkeit durch das Gesetz gewesen, und in diesem Fall wäre die Verheißung aufgehoben und nutzlos geworden.

Aber das kann in unserem gegenwärtigen Zustand nicht sein, denn die Schrift hat alles unter Sünde abgeschlossen ( Galater 3:22 Galater 3:22 ) oder erklärt, dass sich alle, sowohl Juden als auch Heiden, in einem Zustand der Schuld befinden und daher unfähig sind durch die Werke des Gesetzes zu Gerechtigkeit und Rechtfertigung gelangen.

Das Gesetz entdeckt ihre Wunden, konnte sie aber ein Heilmittel nicht leisten: es zeigte sich, dass sie schuldig waren, weil sie Opfer und purifications ernannt, die offensichtlich unzureichend waren Sünde wegzunehmen: und damit die große Entwurf davon war , dass das Versprechen durch den Glauben von Jesus Christus denen gegeben werden könnten, die glauben, dass sie, überzeugt von ihrer Schuld und der Unzulänglichkeit des Gesetzes, eine Gerechtigkeit für sie zu bewirken, dazu gebracht werden könnten, an Christus zu glauben und so den Nutzen der Verheißung zu erlangen.

      III. Das Gesetz wurde für einen Schulmeister entworfen, um Menschen zu Christus zu bringen, Galater 3:24 Galater 3:24 . In Galater 3:23 uns der Apostel mit dem Zustand der Juden unter der mosaischen Ökonomie bekannt, dass, bevor der Glaube kam oder bevor Christus erschien und die Lehre von der Rechtfertigung durch den Glauben an ihn vollständiger entdeckt wurde, sie unter der Gesetz, unter strengen Strafen zur strikten Einhaltung der verschiedenen Vorschriften desselben verpflichtet; und zu dieser Zeit wurden sie eingeschlossen, unter dem Schrecken und der Zucht davon gehalten, als Gefangene in einem Zustand der Gefangenschaft; dies war beabsichtigt, damit sie dadurch leichter dazu bereit waren, den Glauben anzunehmen, der später offenbart werden sollte, oder überredet werden, Christus anzunehmen, als er in die Welt kam, und sich in die bessere Evangeliumszeit einzufügen, die er einführen sollte, wodurch sie von Knechtschaft und Knechtschaft befreit und in einen Zustand größeren Lichts und Freiheit gebracht werden sollten.

Nun, in diesem Zustand, sagt er ihnen, war das Gesetz ihr Lehrer, um sie zu Christus zu bringen, damit sie durch den Glauben gerechtfertigt würden. Wie es den Sinn und Willen Gottes über sie erklärte und gleichzeitig einen Fluch gegen sie für jedes Versäumnis ihrer Pflicht anprangerte, so war es richtig, sie von ihrem verlorenen und untergegangenen Zustand in sich selbst zu überzeugen und sie sehen zu lassen die Schwäche und Unzulänglichkeit ihrer eigenen Gerechtigkeit, sie Gott zu empfehlen.

Und wie es sie zu einer Vielzahl von Opfern zwingt, die, obwohl sie von sich aus die Sünde nicht wegnehmen konnten, typisch für Christus waren und für das große Opfer, das er zur Sühne darbringen sollte, so wies sie (wenn auch auf dunklere und undurchsichtigere Weise) zu ihm als ihre einzige Erleichterung und Zuflucht. Und so war es ihr Schulmeister, sie in ihrer Minderjährigkeit zu unterweisen und zu regieren, oder, wie das Wort payagogos am treffendsten bedeutet, ihr Diener,sie zu Christus zu führen und zu führen (so wie Kinder es gewohnt waren, von den Dienern, die sich um sie kümmerten, in die Schule geführt zu werden), damit sie von ihm als ihrem Schulmeister in der wahren Weise der Rechtfertigung und Erlösung umfassender unterwiesen würden, was nur durch den Glauben an ihn ist und von dem er berufen wurde, die vollständigsten und klarsten Entdeckungen zu machen.

Aber damit nicht gesagt werden sollte: Wenn das Gesetz unter den Juden von diesem Nutzen und Dienst war, warum kann es dann nicht auch unter dem christlichen Staat so bleiben, fügt der Apostel hinzu ( Galater 3:25 Galater 3:25 ), dass nach dem Glauben gekommen ist und die Evangeliumszeit stattgefunden hat, unter der Christus und der Weg der Vergebung und des Lebens durch den Glauben an ihn ins klarste Licht gestellt werden, stehen wir nicht mehr unter einem Schulmeister – wir brauchen dies nicht mehr Gesetz, uns zu ihm zu führen, wie es damals war. So macht uns der Apostel bekannt, für welche Zwecke und Zwecke das Gesetz diente; und aus dem, was er diesbezüglich sagt, können wir feststellen,

      1. Die Güte Gottes seinem Volk von alters her, indem er ihnen das Gesetz gibt; denn obwohl es im Vergleich zum Evangeliumszustand eine Dispensation von Finsternis und Schrecken war, gab es ihnen doch genügend Mittel und hilft ihnen, sie in ihrer Pflicht gegenüber Gott zu lenken und ihre Hoffnungen auf ihn zu stärken.

      2. Der große Fehler und die Torheit der Juden, den Entwurf des Gesetzes zu verkennen und es zu einem ganz anderen Zweck zu missbrauchen, als Gott mit seiner Erteilung beabsichtigt hatte; denn sie erwarteten, durch ihre Werke gerechtfertigt zu werden, während sie niemals die Regel ihrer Rechtfertigung sein sollte, sondern nur ein Mittel, um sie von ihrer Schuld und ihrer Notwendigkeit eines Heilands zu überzeugen und sie auf Christus zu lenken, und der Glaube an ihn als einzige Möglichkeit, dieses Privileg zu erlangen.

Siehe Römer 9:31 ; Römer 9:32 ; Römer 10:3 ; Römer 10:4 .

      3. Der große Vorteil des Evangeliumsstaates gegenüber dem Gesetzlichen, unter dem wir nicht nur eine deutlichere Entdeckung der göttlichen Gnade und Barmherzigkeit genießen, als dies den Juden früher gewährt wurde, sondern auch von dem Zustand der Knechtschaft und des Schreckens befreit sind, unter dem sie wurden gehalten. Wir werden jetzt nicht als Minderjährige behandelt, sondern als volljährige Söhne, denen größere Freiheiten und Privilegien zugestanden werden, als sie es waren.

Darauf geht der Apostel in Galater 3:26 . Denn nachdem er gezeigt hat, zu welchem ​​Zweck das Gesetz gegeben wurde, macht er uns am Ende des Kapitels mit unserem Vorrecht durch Christus bekannt, wo er besonders erklärt:

      (1.) Dass wir Kinder Gottes sind durch den Glauben an Christus Jesus, Galater 3:26 Galater 3:26 . Und hier können wir feststellen, [1.] Das große und ausgezeichnete Vorrecht, das echte Christen unter dem Evangelium genießen: Sie sind die Kinder Gottes; sie sind keine Diener mehr, sondern Söhne; sie werden jetzt nicht so fern und unter solchen Zwängen gehalten wie die Juden, sondern erhalten einen näheren und freieren Zugang zu Gott, als ihnen gewährt wurde; ja, sie werden in die Zahl aufgenommen und haben ein Recht auf alle Vorrechte seiner Kinder.

[2.] Wie sie dieses Vorrecht erlangen, und zwar durch den Glauben an Christus Jesus. Nachdem sie ihn als ihren Herrn und Retter angenommen haben und sich zur Rechtfertigung und Erlösung allein auf ihn verlassen, werden sie hierauf in diese glückliche Beziehung zu Gott aufgenommen und haben Anspruch auf die Vorrechte davon; denn ( Johannes 1:12 ) so viele ihn Johannes 1:12, ihnen gab er die Macht, Gottes Söhne zu werden, auch denen, die an seinen Namen glauben.

Und diesen Glauben an Christus, durch den sie Kinder Gottes wurden, erinnert er uns ( Galater 3:27 Galater 3:27 ), war das, was sie in der Taufe bekannt hatten; denn er fügt hinzu: So viele von euch, die auf Christus getauft sind, haben Christus angezogen.

Nachdem sie in der Taufe ihren Glauben an ihn bekannt hatten, waren sie ihm dadurch ergeben und hatten gleichsam seine Livree angelegt und sich zu seinen Dienern und Jüngern erklärt; und da sie auf diese Weise Glieder Christi geworden waren, wurden sie durch ihn als Kinder Gottes besessen und angerechnet. Beachten Sie hier: Erstens ist die Taufe jetzt der feierliche Ritus unserer Aufnahme in die christliche Kirche, so wie es die Beschneidung der Juden war.

Unser Herr Jesus hat es in dem Auftrag, den er seinen Aposteln gegeben hat, dazu bestimmt ( Matthäus 28:19 ), und dementsprechend war es ihre Praxis, diejenigen zu taufen, die sie zum christlichen Glauben nachgefolgt hatten; und vielleicht könnte der Apostel ihre Taufe hier und ihre Gotteswerdung durch den darin bekannten Glauben an Christus zur Kenntnis nehmen, um einen weiteren Einwand auszuräumen, den die falschen Lehrer möglicherweise zugunsten der Beschneidung drängen könnten.

Sie könnten bereit sein zu sagen: "Obwohl es erlaubt sein sollte, dass das Gesetz, wie es auf dem Berg Sinai gegeben wurde, durch das Kommen Christi, des verheißenen Samens, außer Kraft gesetzt wurde, warum sollte aber auch die Beschneidung beiseite gelegt werden, als sie Abraham zusammen gegeben wurde? mit der Verheißung und lange vor der Gesetzesgabe durch Moses?" Aber diese Schwierigkeit wird ausreichend beseitigt, wenn der Apostel sagt: Diejenigen, die auf Christus getauft sind, haben Christus angezogen; denn daher scheint es, dass unter dem Evangelium die Taufe in den Raum der Beschneidung kommt, und dass diejenigen, die sich durch die Taufe Christus ergeben und aufrichtig an ihn glauben, in jeder Hinsicht in die Vorrechte des christlichen Staates aufgenommen werden wie die Juden durch die Beschneidung in die der Legalen waren ( Philipper 3:3), und daher gab es keinen Grund, warum dies weiterhin verwendet werden sollte.

Beachten Sie, zweitens: In unserer Taufe ziehen wir Christus an; darin bekennen wir ihm unsere Nachfolge und sind verpflichtet, uns wie seine treuen Diener zu verhalten. Auf Christus getauft, werden wir in seinen Tod getauft, damit wir, wie er gestorben und auferstanden ist, in Übereinstimmung damit der Sünde sterben und in einem neuen Leben wandeln ( Römer 6:3 ; Römer 6:4 ); es wäre von großem Vorteil für uns, wenn wir uns öfter daran erinnern würden.

      (2.) Dass dieses Vorrecht, Kinder Gottes zu sein und durch die Taufe Christus geweiht zu sein, jetzt von allen wirklichen Christen gemeinsam genossen wird. Das Gesetz machte tatsächlich einen Unterschied zwischen Juden und Griechen und verlieh den Juden in vielerlei Hinsicht den Vorrang: das machte auch einen Unterschied zwischen Knecht und Frei, Herr und Knecht, und zwischen Mann und Frau, wobei die Männer beschnitten wurden.

Aber es ist jetzt nicht so; sie stehen alle auf derselben Ebene und sind alle eins in Christus Jesus; wie der eine wegen irgendwelcher nationaler oder persönlicher Vorteile, die er über dem anderen genießen mag, nicht angenommen wird, so wird auch der andere mangels derselben nicht abgelehnt; aber alle, die aufrichtig an Christus glauben, welcher Nation, welchem ​​Geschlecht oder welchem ​​Stand sie auch sein mögen, werden von ihm angenommen und werden durch den Glauben an ihn Kinder Gottes.

      (3.) Da wir Christus sind, sind wir Abrahams Nachkommen und Erben gemäß der Verheißung. Ihre judaisierenden Lehrer wollten sie glauben machen, dass sie beschnitten werden und das Gesetz des Mose halten müssten, sonst könnten sie nicht gerettet werden: "Nein", sagt der Apostel, "das ist nicht nötig; denn wenn du Christi bist , wenn du aufrichtig an ihn glauben, der der verheißene Same ist, in dem alle Völker der Erde gesegnet werden sollten, so wirst du der wahre Same Abrahams, des Vaters der Gläubigen, und als solcher Erben gemäß der Verheißung, und folglich haben sie Anspruch auf die großen Segnungen und Vorrechte.

„Und deshalb im Großen und Ganzen, da es schien, dass die Rechtfertigung nicht durch die Werke des Gesetzes zu erlangen war, sondern nur durch den Glauben an Christus, und dass das Gesetz des Mose eine vorübergehende Einrichtung war und nur zu solchen Zwecken gegeben wurde der Verheißung untertan und nicht untergraben, und dass Christen jetzt unter dem Evangelium viel größere und bessere Vorrechte genießen als die Juden unter dieser Evangeliumszeit, muss daraus folgen, dass sie sehr unvernünftig und unklug waren, auf diejenigen zu hören, die einst bemühte, ihnen die Wahrheit und Freiheit des Evangeliums zu nehmen.