Galater 3:6-18

      6 So wie Abraham Gott glaubte, und es ihm als Gerechtigkeit angerechnet wurde. 7 So wisst nun, dass die, die aus Glauben sind, die Kinder Abrahams sind. 8 Und die Schrift, die voraussah, dass Gott die Heiden durch den Glauben rechtfertigen würde, predigte Abraham vor dem Evangelium und sprach: In dir werden alle Völker gesegnet werden. 9 So werden die Glaubenden mit dem treuen Abraham gesegnet.

  10 Denn so viele von den Werken des Gesetzes sind unter dem Fluch; denn es steht geschrieben: Verflucht ist jeder, der nicht in allem bleibt, was im Buch des Gesetzes geschrieben steht, um es zu tun. 11 Daß aber vor Gott niemand durch das Gesetz gerechtfertigt wird, ist klar: Denn der Gerechte wird aus Glauben leben. 12 Und das Gesetz ist nicht des Glaubens, sondern der Mensch, der sie tut, wird in ihnen wohnen.

  13 Christus hat uns vom Fluch des Gesetzes erlöst und ist für uns zum Fluch gemacht worden; denn es steht geschrieben: Verflucht ist jeder, der an einem Baum hängt, 14 damit der Segen Abrahams über die Heiden komme durch Jesus Christus; damit wir die Verheißung des Geistes durch Glauben empfangen. 15 Brüder, ich rede nach der Weise der Menschen; Obwohl es nur der Bund eines Menschen ist, wird er doch, wenn er bestätigt wird, von keinem aufgehoben oder ergänzt.

  16 Nun wurden Abraham und seinem Samen die Verheißungen gegeben. Er sagt nicht: Und zu Samen, wie von vielen; sondern aus einem, und zu deinem Samen, der Christus ist. 17 Und dies sage ich, dass der Bund, der vor Gott in Christus, dem Gesetz, bestätigt wurde, das vierhundertdreißig Jahre später bestand, nicht aufheben kann, damit es die Verheißung wirkungslos mache. Für 18 , wenn der Erbe sein des Gesetzes, ist es nicht mehr die Verheißung , aber Gott gab es Abraham durch Verheißung.

      Der Apostel, der die Galater zurechtgewiesen hat, weil sie der Wahrheit nicht gehorchen, und sich bemüht hat, sie mit einem Gefühl für ihre Torheit darin zu beeindrucken, beweist in diesen Versen weitgehend die Lehre, die er für ihre Ablehnung zurechtgewiesen hatte, nämlich die der Rechtfertigung durch Glauben ohne die Werke des Gesetzes. Dies tut er auf verschiedene Weise.

      I. Am Beispiel der Rechtfertigung Abrahams. Dieses Argument verwendet der Apostel Römer 4:1 . Abraham glaubte Gott, und das wurde ihm als Gerechtigkeit Galater 3:6 ( Galater 3:6, Galater 3:6 ); das heißt, sein Glaube war an das Wort und die Verheißung Gottes geknüpft und an seinen Glauben, dass er als gerechter Mann von Gott anerkannt und angenommen wurde zu wissen, dass die Glaubenden die Kinder Abrahams sind ( Galater 3:7 Galater 3:7 ), nicht nach dem Fleisch, sondern nach der Verheißung; und folglich, dass sie auf die gleiche Weise gerechtfertigt sind, wie er es war.

Abraham wurde durch den Glauben gerechtfertigt, und sie sind es auch. Um dies zu bestätigen, macht uns der Apostel bekannt, dass die Verheißung, die Abraham gegeben wurde ( Genesis 12:3 ), In dir werden alle Nationen gesegnet werden, einen Bezug darauf hatte, Galater 3:8 Galater 3:8 .

Die Schrift soll voraussehen, weil derjenige, der die Schrift geschrieben hat, vorausgesehen hat, dass Gott die heidnische Welt im Glauben rechtfertigen würde; und deshalb sollen in Abraham, das heißt im Samen Abrahams, der Christus ist, nicht nur die Juden, sondern auch die Heiden gesegnet werden; nicht nur gesegnet im Samen Abrahams, sondern gesegnet, wie Abraham war, gerechtfertigt wie er war. Dies nennt der Apostel , Abraham das Evangelium zu predigen; und Galater 3:9 ( Galater 3:9, Galater 3:9 ), dass diejenigen, die aus Glauben sind , dh wahre Gläubige, aus welcher Nation auch immer sie sind, mit dem treuen Abraham gesegnet sind.

Sie sind gesegnet mit Abraham, dem Vater der Gläubigen, durch die ihm gegebene Verheißung und daher durch den Glauben, wie er war. Durch den Glauben an die Verheißung Gottes wurde er gesegnet, und nur so erhalten andere dieses Privileg.

      II. Er zeigt, dass wir nicht gerechtfertigt werden können, außer durch den Glauben, der uns am Evangelium festhält, denn das Gesetz verurteilt uns. Wenn wir uns vor diesem Gericht vor Gericht stellen und zu dessen Urteil stehen, sind wir sicherlich geworfen und verloren und rückgängig gemacht; Denn so viele von den Werken des Gesetzes unter dem Fluch stehen, so viele von dem Verdienst ihrer eigenen Werke als ihrer Gerechtigkeit abhängen, sich nicht schuldig bekennen und auf ihrer eigenen Rechtfertigung beharren, die Sache wird sicherlich gegen sie gehen ; denn es steht geschrieben: Verflucht ist jeder, der nicht in allem bleibt, was im Buch des Gesetzes geschrieben steht, um sie zu tun, Galater 3:10 ; Deuteronomium 27:26 .

Die Bedingung des Lebens ist nach dem Gesetz vollkommener, persönlicher und ewiger Gehorsam; die Sprache davon ist: Tue dies und lebe; oder, wie Galater 3:12 Galater 3:12 , Der Mann, der sie tut, wird in ihnen wohnen; und für jedes Versagen hierin verkündet das Gesetz einen Fluch.

Wenn unser Gehorsam nicht universell ist, in allen Dingen, die im Buch des Gesetzes stehen, fortdauert, und wenn er nicht auch ewig ist (wenn wir in irgendeinem Fall zu irgendeinem Zeitpunkt versagen und zu kurz kommen), fallen wir unter den Fluch des Gesetzes. Der Fluch ist geoffenbarter Zorn und drohender Untergang: es ist eine Trennung von allem Bösen, und dies ist in voller Kraft, Macht und Tugend gegen alle Sünder und daher gegen alle Menschen; denn alle haben gesündigt und sind vor Gott schuldig geworden; und wenn wir als Übertreter des Gesetzes unter dem Fluch stehen, muss es vergeblich sein, die Rechtfertigung darin zu suchen.

Aber obwohl dies vom Gesetz nicht zu erwarten ist, macht uns der Apostel nachher bekannt, dass es einen Weg gibt, diesem Fluch zu entkommen und die Gunst Gottes wiederzuerlangen, nämlich durch den Glauben an Christus, der (wie er sagt: , Galater 3:13 Galater 3:13 ) hat uns vom Fluch des Gesetzes erlöst, c.

Es war eine seltsame Methode, die Christus wählte, um uns vom Fluch des Gesetzes zu erlösen, indem er selbst zum Fluch für uns gemacht wurde. Da er für uns zur Sünde gemacht wurde, wurde er für uns zum Fluch gemacht; nicht von Gott getrennt, sondern für die Gegenwart unter das berüchtigte Zeichen des göttlichen Missfallens gelegt, auf das das Gesetz des Mose ein besonderes Zeichen gesetzt hatte, Deuteronomium 21:22 .

Der Plan war, dass der Segen Abrahams durch Jesus Christus auf die Heiden kommen sollte – damit alle, die an Christus glaubten, ob Juden oder Heiden, Erben des Segens Abrahams und insbesondere der großen Verheißung des Geistes, die war eigentümlich für die Zeiten des Evangeliums reserviert. Daher schien es, dass sie nicht dadurch, dass sie sich selbst unter das Gesetz stellen, sondern durch den Glauben an Christus, das Volk Gottes und Erben der Verheißung werden.

Beachten Sie hier: 1. Das Elend, in das wir als Sünder versunken sind – wir stehen unter dem Fluch und der Verurteilung des Gesetzes. 2. Die Liebe und Gnade unseres Herrn Jesus Christus zu uns – er hat sich für uns zum Fluch gemacht, damit er uns vom Fluch des Gesetzes erlöse. 3. Die glückliche Aussicht, die wir jetzt durch ihn haben, nicht nur dem Fluch zu entkommen, sondern den Segen zu erben. 4. Dass wir nur durch den Glauben an ihn hoffen können, diese Gunst zu erlangen.

      III. Um zu beweisen, dass die Rechtfertigung durch den Glauben erfolgt und nicht durch die Werke des Gesetzes, behauptet der Apostel das ausdrückliche Zeugnis des Alten Testaments, Galater 3:11 Galater 3:11 . Der erwähnte Ort ist Habakuk 2:4 , wo gesagt wird: Die Gerechten werden aus Glauben leben; es wird wieder zitiert, Römer 1:17 ; Hebräer 10:38 .

Es soll zeigen, dass nur diejenigen gerecht oder rechtschaffen sind, die wirklich leben, die von Tod und Zorn befreit und in einen Zustand des Lebens in Gottes Gunst zurückversetzt sind; und dass die Menschen nur durch den Glauben gerecht werden und als solche dieses Leben und dieses Glück erlangen – dass sie von Gott angenommen und befähigt werden, jetzt für ihn zu leben, und dass sie Anspruch auf ein ewiges Leben haben, in dem sie sich später an ihm erfreuen können .

Daher sagt der Apostel: Es ist offensichtlich, dass vor Gott kein Mensch durch das Gesetz gerechtfertigt ist. Was auch immer er in den Augen anderer sein mag, dennoch ist er es in den Augen Gottes nicht; denn das Gesetz ist nicht aus dem Glauben – das sagt nichts über den Glauben in der Rechtfertigung aus, noch belebt es die Gläubigen; aber die Sprache davon ist: Der Mann, der sie tut, wird in ihnen wohnen, wie Levitikus 18:5 .

Sie erfordert vollkommenen Gehorsam als Bedingung des Lebens und kann daher jetzt keineswegs die Regel unserer Rechtfertigung sein. Dieses Argument des Apostels mag uns Anlass geben zu bemerken, dass die Rechtfertigung durch den Glauben keine neue Lehre ist, sondern das, was in der Kirche Gottes lange vor der Zeit des Evangeliums begründet und gelehrt wurde. Ja, es ist der einzige Weg, auf dem Sünder jemals gerechtfertigt wurden oder werden können.

      NS. Zu diesem Zweck drängt der Apostel auf die Stabilität des Bundes, den Gott mit Abraham geschlossen hat, der durch die Gesetzesgabe an Moses weder aufgehoben noch aufgehoben wurde, Galater 3:15 Galater 3:15 , c. Der Glaube hatte Vorrang vor dem Gesetz, denn Abraham wurde durch den Glauben gerechtfertigt.

Es war eine Verheißung, auf der er aufbaute, und Verheißungen sind die richtigen Gegenstände des Glaubens. Gott ging mit Abraham einen Bund ein ( Galater 3:8 Galater 3:8 ) und dieser Bund war fest und beständig; sogar die Bündnisse der Menschen sind so und daher viel mehr seine.

Wenn eine Urkunde ausgeführt oder ein Vertrag besiegelt wird, sind beide Parteien gebunden, und es ist dann zu spät, die Dinge anders zu regeln; und daher ist nicht anzunehmen, dass durch das nachfolgende Gesetz der Bund Gottes aufgehoben werden sollte. Das ursprüngliche Wort diatheke bedeutet sowohl einen Bund als auch ein Testament. Nun war die Abraham gegebene Verheißung eher ein Testament als ein Bund. Wenn ein Testament durch den Tod des Erblassers rechtskräftig geworden ist, kann es nicht geändert werden; und deshalb bleibt die Verheißung, die Abraham gegeben wurde, testamentarisch, fest und unveränderlich.

Wenn jedoch gesagt werden sollte, dass eine Erteilung oder ein Testament aus Mangel an Personen, die den Nutzen daraus Galater 3:16 Galater 3:16 kann ( Galater 3:16, Galater 3:16 ), zeigt er, dass dies in diesem Fall keine Gefahr besteht. Abraham ist tot und die Propheten sind tot, aber der Bund wird mit Abraham und seinem Samen geschlossen.

Und er gibt uns eine sehr überraschende Darstellung davon. Wir hätten denken sollen, dass es nur für das Volk der Juden gedacht war. „Nein“, sagt der Apostel, „es steht in der Singular-Zahl und weist auf eine einzelne Person – dieser Same ist Christus. “ Damit der Bund noch in Kraft ist; denn Christus bleibt ewiglich in seiner Person und in seinem geistlichen Samen, der ihm im Glauben gehört. Und wenn man einwendet, dass das Gesetz, das Moses gegeben hat, diesen Bund außer Kraft gesetzt hat, weil dieser so viel auf Werken bestand und es so wenig Glauben oder den verheißenen Messias darin gab, antwortet er, dass das nachfolgende Gesetz nicht aufheben könne der vorherige Bund oder die vorherige Verheißung ( Galater 3:18 Galater 3:18 ): Wenn das Erbe vom Gesetz ist, ist es kein Versprechen mehr; aber, sagt er,Gott gab es Abraham durch Verheißung, und daher würde es mit seiner Heiligkeit, Weisheit und Treue nicht vereinbar sein, die Verheißung durch eine spätere Handlung aufzuheben und so den Weg der Rechtfertigung zu ändern, den er so begründet hatte.

Wenn das Erbe Abraham durch Verheißung gegeben wurde und dadurch auf seinen geistlichen Samen übertragen wurde, können wir sicher sein, dass Gott diese Verheißung nicht widerrufen würde; denn er ist kein Mann, den er bereuen sollte.