Matthew Henry Kommentar zur ganzen Bibel
Galater 4:21-31
| Zärtliche Remonstration. | n. Chr. 56. |
21 Sagt mir, ihr, die ihr unter dem Gesetz sein wollt, hört ihr das Gesetz nicht? 22 Denn es steht geschrieben, dass Abraham zwei Söhne hatte, den einen von einer Magd, den anderen von einer Freien. 23 Wer aber von der Magd war, wurde nach dem Fleisch geboren; aber er von der freien Frau war versprochen. 24 Welche Dinge sind eine Allegorie: denn dies sind die beiden Bündnisse; dasjenige vom Berg Sinai, das zur Knechtschaft führt, das ist Agar.
25 Denn dieser Agar ist der Berg Sinai in Arabien und antwortet dem jetzigen Jerusalem und ist mit seinen Kindern in Knechtschaft. 26 Aber Jerusalem, das oben ist, ist frei, das ist die Mutter von uns allen. 27 Denn es steht geschrieben: Freue dich, du Unfruchtbare, die du nicht trägst; breche aus und schreie, die du nicht trübst; denn die Einsame hat viel mehr Kinder als die, die einen Mann hat. 28 Nun sind wir Brüder, wie Isaak es war, Kinder der Verheißung.
29 Aber wie damals der nach dem Fleisch Geborene den nach dem Geist Geborenen verfolgte , so ist es auch jetzt. 30 Doch was sagt die Schrift? Vertreibe die Magd und ihren Sohn; denn der Sohn der Magd soll nicht Erbe des Sohnes der Freien sein. 31 Also, Brüder, wir sind keine Kinder der Knechte, sondern der Freien.
In diesen Versen veranschaulicht der Apostel den Unterschied zwischen den Gläubigen, die nur in Christus ruhten, und den Juden, die dem Gesetz vertrauten, durch einen Vergleich aus der Geschichte von Isaak und Ismael. Dies führt er in geeigneter Weise ein, um ihren Geist zu treffen und zu beeindrucken und sie von ihrer großen Schwäche zu überzeugen, von der Wahrheit abzuweichen und sich der Freiheit des Evangeliums berauben zu lassen: Sag mir, sagt er, du, die du unter dem Gesetz stehen willst, hörst du das Gesetz nicht?Er hält es für selbstverständlich, dass sie das Gesetz gehört haben, denn unter den Juden war es üblich, an jedem Sabbattag in ihren öffentlichen Versammlungen vorgelesen zu werden; und da sie so gern darunter waren, ließ er sie gebührend prüfen, was darin geschrieben steht (in Bezug auf die Aufzeichnungen in Genesis 16:1 ; Genesis 21:1 ), denn wenn sie es wollten Wenn sie dies tun, werden sie vielleicht bald sehen, wie wenig Grund sie haben, darauf zu vertrauen.
Und hier, 1. Er legt ihnen die Geschichte selbst vor ( Galater 4:22 ; Galater 4:23 ): Denn es steht geschrieben, Abraham hatte zwei Söhne, c. Hier stellt er den unterschiedlichen Zustand und Zustand dieser beiden Söhne Abrahams dar – dass der eine, Ismael, von einer Magd war und der andere, Isaak, von einer freien Frau, und dass der erstere nach dem Fleisch geboren wurde , oder durch den gewöhnlichen Lauf der Natur, das andere war ein Versprechen, obwohl es im Lauf der Natur keinen Grund gab, zu erwarten, dass Sarah einen Sohn bekommen würde.
2. Er macht sie mit der Bedeutung und dem Entwurf dieser Geschichte oder dem Gebrauch, den er daraus machen wollte, bekannt ( Galater 4:24 Galater 4:24 ): Diese Dinge, sagt er, sind eine Allegorie, worin , neben dem wörtlichen und historischen Sinn der Worte, könnte der Geist Gottes etwas anderes für uns bedeuten, nämlich: Dass diese beiden, Agar und Sarah, die beiden Bündnisse sind oder die beiden verkörpern und vorwegnehmen sollten verschiedene Dispensationen des Bundes.
Der erstere, Agar, repräsentierte das, was vom Berg Sinai gegeben wurde und was zur Knechtschaft führt, die, obwohl es eine Dispensation der Gnade war, im Vergleich zum Evangeliumszustand jedoch eine Dispensation der Knechtschaft war und noch mehr dazu wurde die Juden, durch ihren Fehler bei der Gestaltung und in der Erwartung, durch die Werke gerechtfertigt zu werden. Denn dieser Agar ist der Berg Sinai in Arabien (der Berg Sinai wurde damals von den Arabern Agar genannt), und er gehört zu Jerusalem, das jetzt ist, und ist mit seinen Kindern in Knechtschaft; das heißt, es repräsentiert zu Recht den gegenwärtigen Zustand der Juden, die in ihrer Untreue fortfahren und an diesem Bund festhalten, aber immer noch in Knechtschaft mit ihren Kindern sind.
Aber die andere, Sarah, sollte Jerusalem vorwegnehmen, das oben ist, oder den Zustand der Christen unter der neuen und besseren Evangeliumszeit des Bundes, der sowohl vom Fluch der Moral als auch von der Knechtschaft des zeremoniellen Gesetzes frei ist und ist die Mutter von uns allen – ein Zustand, in den alle, sowohl Juden als auch Heiden, aufgenommen werden, wenn sie an Christus glauben. Und auf diese größere Freiheit und Erweiterung der Gemeinde unter der Evangeliumszeit, die von Sarah, der Mutter des verheißenen Samens, verkörpert wurde, bezieht sich der Apostel auf die des Propheten Jesaja 54:1 , wo geschrieben steht: Freue dich, du Unfruchtbares Jesaja 54:1Bären nicht; breche aus und schreie, der du nicht quälst; denn die Einöde hat viel mehr Kinder als die, die einen Mann hat.
3. Er wendet die so erläuterte Geschichte auf den vorliegenden Fall an ( Galater 4:28 Galater 4:28 ); Nun sagen wir, Brüder, dass er, wie Isaak war, die Kinder der Verheißung sind. Wir Christen, die wir Christus angenommen haben und uns auf ihn verlassen und allein durch ihn Rechtfertigung und Erlösung suchen, da wir dadurch der geistliche, obwohl wir nicht der natürliche Same Abrahams sind, haben wir Anspruch auf das verheißene Erbe und interessiert an den Segnungen davon.
Aber damit diese Christen nicht über den Widerstand der Juden stolpern würden, die so hartnäckig an ihrem Gesetz waren, dass sie bereit waren, diejenigen zu verfolgen, die sich ihm nicht unterwerfen wollten, sagt er ihnen, dass dies nicht mehr war als das, was es war auf den Typ hingewiesen; denn da damals der nach dem Fleisch Geborene den nach dem Geist Geborenen verfolgte, müssen sie damit rechnen , dass es jetzt so sein würde .
Aber zu ihrem Trost in diesem Fall möchte er, dass sie bedenken, was die Schrift sagt ( Genesis 21:10 ): Vertreibt die Knecht und ihren Sohn, denn der Sohn der Knecht soll nicht mit dem Sohn erben der freien Frau. Obwohl die Judenmacher sie verfolgen und hassen sollten, würde das Problem darin bestehen, dass das Judentum untergehen und verkümmern und untergehen würde; aber wahres Christentum sollte gedeihen und ewig dauern.
Und dann, als allgemeine Schlussfolgerung aus der Gesamtheit dessen, was er gesagt hatte, schließt er ( Galater 4:31 Galater 4:31 ): Also, Brüder, wir sind also nicht Kinder der Galater 4:31, sondern der frei.